낭송 동의수세보원

이제마,고미숙(기획)

저자이제마(李濟馬,1837~1900)는사상의학(四象醫學)의창시자이다.사상의학이란네가지유형에따라인간의체질을구분하고,이로써성격,관계방식,병증,치료법을설명하는의학을말한다.그는고을군수로?등용되어반란을평정하던무반의관리였다.의관의집안에서태어난것도아니고젊은시절의원을꿈꾼것도아니었다.중년에접어들어‘어떻게살아야하는가’를고민하던중심신의질병에관심을가지면서의원으로인생역전을이룬사람이다.저술로『격치고』와『동의수세보원』등이있다.『격치고』는저술기간만장장13년으로마음의이치를탐구한책이다.『동의수세보원』은사상체질을처음으로선보인책으로몸과마음의치료를하나로연결시킨의학서이다.

목차
동의수세보원은어떤책인가:몸에서길을발견하다
1.몸과마음을지키는사상의학
1-1.마음의병이몸의병을만든다
1-2.사상의학은어디서영감을받았는가
1-3.『동의수세보원』은어떤책인?가
1-4.공부란무엇인가
1-5.오복론
1-6.태산같이버티고장강같이흐르라
1-7.두려워하여멈추지말아라
1-8.‘독행’(獨行)이란마음이흔들리지않는것
1-9.동쪽벽에붙여서스스로경계하는글
1-10.서쪽벽에붙여서스스로경계하는글
1-11.스스로경계한시
1-12.자식이평생명심해야할것
2.광제설(廣濟說):사람을널리구하라
2-1.나이에맞게사는법
2-2.사람은성질대로모인다
2-3.장수하거나요절하거나
2-4.장수의네가지자질?간약함,부지런함,경계함,넓은견문
2-5.주색이사람을죽게한다
2-6.천하의큰병vs천하의큰약

3.의원론(醫源論):의학의역사
3-1.의학의발자취
3-2.육경변증(六經辨證):경맥에따른병의증세
3-3.시간에따른병의증세
3-4.의술과약처방의원칙
3-5.감정이병의원인
4.변증론(辨證論):사상인체질을구별하는법
4-1.사상인의분포와특징
4-2.사상인구분법
4-3.사상인에따른양생법
5.성명론(性命論):몸의본성과운명
5-1.선천적인간조건과후천적인간활동
5-2.신체기관들의기능과성향
5-3.신체기관들이경계할점
5-4.요·순임금과같은앎과행을길러라
5-5.지혜와생업이있으면살고없으면죽는다
5-6.매가솔개보다기세가사나운이유
6.사단론(四端論):네가지다른사람
6-1.네가지다른사람
6-2.심장과폐?비?간?신:호연지기와호연지리가나오는곳
6-3.성인vs보통사람
6-4.성인은널리배우는자
6-5.장기가크고작은이유
6-6.폐·비·간·신과감정의성질
6-7.장기가상하는이유
6-8.사상인감정의원리
6-9.사상인감정의파장
6-10.요·순·우임금의감정조절법
6-11.치우치고성급한것은모두나쁜것
7.확충론(擴充論):부족한기운을채우라
7-1.본성vs감정
7-2.사상인의서로다른기능
7-3.감각이몸을만든다
7-4.감정이관계를만든다
7-5.감정이장기를상하게한다
7-6.사상인의성기(性氣)와정기(情氣)
7-7.관계가감정을만들고장기를상하게한다
7-8.경계하면천하의지혜가몸에머문다
8.장부론(臟腑論):장부의위치및작용
8-1.장기와삼초의위치
8-2.음식물의작용
8-3.귀·눈·코·입이몸에미치는영향
8-4.폐·비·간·신이몸에미치는영향
8-5.음식은나를이루는근본이다

출판사서평
▶책소개
스스로삶을온전하게하라!
동양고전의낭송을통해양생과수행을함께이루는,‘몸과고전의만남’“낭송Q시리즈”중물(水)의기운을담은북현무편의네번째책.이제마가창시한사상의학의전부가담겨져있는『동의수세보원』을낭송에적합하게발췌번역하였고,이제마의또다른저서인『격치고』와『동무유고』에서도사상의학의단서가될만한부분들을골라추가하였다.무관출신이었던이제마가‘열격반위증’이라는병을앓고스스로병을연구하여치료법을찾아내고,그결실이사상의학이라는새로운의학의탄생으로...
▶책소개
스스로삶을온전하게하라!
동양고전의낭송을통해양생과수행을함께이루는,‘몸과고전의만남’“낭송Q시리즈”중물(水)의기운을담은북현무편의네번째책.이제마가창시한사상의학의전부가담겨져있는『동의수세보원』을낭송에적합하게발췌번역하였고,이제마의또다른저서인『격치고』와『동무유고』에서도사상의학의단서가될만한부분들을골라추가하였다.무관출신이었던이제마가‘열격반위증’이라는병을앓고스스로병을연구하여치료법을찾아내고,그결실이사상의학이라는새로운의학의탄생으로이어졌듯,매순간자신―몸과마음―을성찰하는것이자신의삶을온전하게한다는편역자는,또한그성찰의과정과노하우가집약된『동의수세보원』을낭송하는것이야말로그기운을뼛속까지전달할수있는최고의공부법이라고말한다.
▶풀어읽은이의말
“『동의수세보원』에서‘수세보원’壽世保元이란‘세상과삶을위해보존해야할원칙’이라는뜻이다.이제마에게그원칙은타인을통한배움이었다.이제마는함께사는세상을만들기위해모두가자신의의사가되어야한다고말한다.누구나병이있다.하지만누구나자신의병을볼수있는건아니다.몸과마음이아프거든,먼저내몸에새겨진관계의흔적을,내가관계맺는방식을보라.그리고타인으로부터배우라.그것이‘나자신의의사’가되기위한시작이다.”
『낭송동의수세보원』풀어읽은이인터뷰
1.낭송Q시리즈의기획자이신고미숙선생님은“모든고전은낭송을염원한다”고하셨는데요,낭송이되기를염원하는여러고전중특별히『동의수세보원』을고르신이유가무엇인지궁금합니다.
오늘날의학분야의발전은눈이부실정도지만환자와의사의경계는더욱엄격해져서병을탐구하고치료할권리는전문가에게만주어져있습니다.‘병은의사에게,약은약사에게!’라는구호가단적으로보여주듯,우리는전문가에게전적으로의존하고있습니다.오직아플뿐,자신의병을치료할의지는커녕병에대해무지한상태입니다.하지만이제마는누구나의사가될수있다고아니의사가되어야한다고말합니다.
『동의수세보원』을읽으면우리는병에대해새로운사유를하게됩니다.인간은모두불균형한상태로태어나므로존재론적으로어딘가는아프고언젠가는아픈게당연하다는것입니다.그러므로치료란병의제거가아니라불균형한몸을어떻게균형을잡을까를고민해야한다는것입니다.이렇게몸을이해하면병을치료하는주체는의사가아니라자신이될수밖에없습니다.자기몸을가장잘아는자가누구겠습니까?자기몸의주인은자신!그러므로자기몸을치료하기위해서는반드시스스로의사가되어야한다고이제마는말합니다.몸에대한이해,그것을통해삶의길이열림을『동의수세보원』은명쾌하게제시하고있습니다.그래서선택하게되었습니다.
2.낭송Q시리즈의『동의수세보원』은이제마의『동의수세보원』과어떻게다른가요?
『낭송동의수세보원』은임상보다는삶에서어떻게자신을지키고경계하는가에대한글을배치하는데중점을두었습니다.그래서『동의수세보원』외에서13년성찰의기록인『격치고』와『동무유고』의내용을가져와이제마의삶의노하우를느끼도록구성하였습니다.
낭송은알다시피소리를내서글을읽는것입니다.소리는참으로오묘합니다.눈에보이는세계와눈에보이지않는세계를넘나드는통로이기때문입니다.현대과학이말하듯우리가느끼는세계는97%의암흑물질이엮어주는바탕위에구성되어있습니다.그보이진않지만현존하고,서로감응하는세계를관념이아니라몸으로체험할수있는공부법이낭송입니다.그비전을소리내서읽는것.그자체로나와우주는이미연결되는중이고관계의회복을치료로삼는이제마의비전이기도합니다.또한낭송은일단남녀노소,부귀빈천을떠나서누구나,언제어디서나할수있는공부법입니다.낭송앞에서는배운게없어서라든지,나이가많다든지하는것들이아무런문제가되지않습니다.그냥소리내서읽고외우면됩니다.그런점에서낭송은모두의사가되어야한다는이제마의뜻을가장잘반영한공부법이고,『낭송동의수세보원』은그자체로『동의수세보원』의실천편인셈입니다.
3.앞으로『낭송동의수세보원』을읽게될독자들에게한말씀부탁드립니다.
이제마자신이아프지않았다면사상의학은탄생하지못했을것입니다.이제마는‘열격반위증’(熱膈反胃症)이라는수시로토하는지병을앓았습니다.그런데놀라운건의사도아닌무사였음에도불구하고홀로자신의병을연구하여치료법을찾아냈다는사실입니다.여기가중요합니다.내가겪는모든병과번뇌가나를탐구할수있는최고의현장이라는것.이현장을끝까지물고늘어졌기때문에이제마는몸을통한자유의길을발견하게됩니다.
이제마의사상의학은매순간자신을성찰하는것에서출발합니다.몸과마음을관찰하여내체질을알고자신에게없는기질을다른사람에게배워야몸과마음이건강해진다는것.만약자신의체질만고집하면몸의생리는불통되어몸은병들게된다는것입니다.이제마에게소통하지않는삶은그자체가병입니다.인간은다른체질과소통하지않는한아프지않을도리가없습니다.그러므로이제마에게치료란관계속에서이루어지는배움입니다.『동의수세보원』에는소통의지혜가오롯이담겨져있습니다.궁금하면내체질을아는것에서부터차근차근터득해보시길권합니다.