중국사 어떻게 읽을 것인가 : 황허문명부터 중국공산당까지 역사 흐름과 그 특징

중국사 어떻게 읽을 것인가 : 황허문명부터 중국공산당까지 역사 흐름과 그 특징

$18.80
Description
‘중국사의 특징은 무엇인가’ ‘중국은 왜 그럴까’에 대한 어떤 해답
일본학자의 날카로운 중국사 해석

주요 특징을 중심으로 중국사 전체를 펼치다
중국사에 관심 가진 독자에게는 중국 역사 전체의 핵심을 읽어내는 통찰을, 중국을 이해하고픈 독자에게는 뿌리 깊게 박힌 역사적 이유를 전해주는 책이다.
이 책은 고대부터 현대까지를 한 권에 담아낸 개설서 형태이지만 단순 개설을 뛰어넘는다. 사실 나열이나 시대별 요약에 그치지 않고 중국사 전체에 대해서 관점을 지니고 서술하는 문제작이다. 위에서 내려다보듯이 총체적으로 조망해 역사적 특징을 뚜렷이 잡아내며, 또 그 역사가 지금의 중국에까지 계승된 영향을 서술하고 있다.

지금의 중국도 역사적 특징의 연장이다
황허문명부터 중국공산당까지 수천 년 동안의 역사적 사건과 사실이 씨줄과 날줄처럼 얽혀 어떻게 역사적 기저로 작용하는지, 또 어떻게 계승되는지 설명하고 해석해낸다.
그리하여 황제와 천하사상, 지배층과 피지배계층의 갈등과 각자의 생존방식, 경제력의 보고인 강남과 정치 중심지 화북의 미묘한 관계, 유목민과 한인(漢人)과의 관계, 그리고 현재까지도 강력하게 작동하는 중화주의, 하나의 중국에 집착하는 이유, 국가보다 지역이 우선되는 까닭 등을 알게 된다.

중국사의 특징은 대립이다
저자는 중국사의 가장 큰 특징을 이원 구조(쌍[對]의 구조)로 보고 있다. 세계를 중화와 외이로 가르고, 내부는 지배층과 피지배층이 사(士)와 서(庶)로 나뉘는 등의 대립 특징이 과거부터 현재까지 온존되고 있다고 본다. 공산당 체제에서 자본주의 경제가 가능한 이유도 이런 역사적 맥락에서 설명하고 있다.

일본학자의 시각은 냉정하다
원래 이 책은 일본 독자를 대상으로 중국을 이해시키기 위해 중국사 교양으로 나온 것이다. 따라서 일본학계와 일본학자가 현재 중국사와 중국을 어떻게 인식하는지 헤아려 보는 계기가 되기도 한다. 이 책은 중국사와 중국을 보는 관점을 더욱 다양하게 해줄 것이다.
저자

오카모토다카시

1965년교토출생으로미야자키대학교조교수를거쳐현재교토부립대학교수로재직중이며,전공은동양사와근대아시아사이다.

저서로《근대중국과해관》(오히라마사요시기념상수상),《속국과자주사이》(산토리학예상수상),《중국의탄생》(카시야마준조상,아시아태평양상특별상수상),《미완의기획,조선의독립》(번역출간,원서명世界のなかの日?韓關係史),《이홍장》,《위안스카이》,《중국의형성》,《근대중국사》,《세계사서설》,《중국의논리》,《동아시아의논리》,《중일관계사》,《군주칭호의세계사》,《증보중국반일의원류》,《세계사속중국사도감》(번역출간,원서명世界史とつなげて學ぶ中國全史)등다수가있다.

목차

첫머리에

서장중국은‘쌍의구조’로봐야한다
일본인은‘중국’을모른다12
나라에는‘개성’이있다15

제1부‘중국’의시작:고대부터현대까지계승되는것

제1장왜‘하나의중국’을지향하는가
제각각이라서주장하는‘하나의중국’20
시대에따라변하는‘중국’의범위24
중국은동화와균질화로커졌다27
세계는‘중화(中華)와외이(外夷)’둘로나뉜다31
‘차이나(China)’도‘지나(支那)’도어원은진(秦)36
진(秦)의통일-봉건제에서군현제로39
한(漢)의통일-군현제에서군국제로,그리고다시군현제로44

제2장‘황제’는어떻게탄생했을까
천자와황제는같은것인가49
황제라는명칭은한고조가‘권력+권위’의칭호로만들었다53
황제가중심이되는세계질서구축56
‘선양’이라는미명의실체59
중국에‘제국(帝國)’은없다62
천명은호족(胡族)에게도내려오는가66
황제조차무시할수없는지식계급‘귀족’의존재70

제3장유교없이는중국사를말할수없다
‘유교’는현실세계에서탄생한자기중심사상75
유교적이상사회는먼옛날에있다78
전문가[specialist]는한쪽으로치우친인간으로여긴다81
유교의유효사거리는딱개인까지84
한(漢)이후‘학문은곧유교’라는상황이2천여년지속되다86
일본인이아는유교는진짜와비슷하지만다른것[似而非]이다88
귀족은어떻게생겨났는가89
중국의‘정사(正史)’란유교적올바름을드러내고자기록한것92
유교는‘종교’인가95
중국에‘종교의시대’를가져온한랭화98
불교를전제로하여일어난유교르네상스103
주자학은‘엘리트의,엘리트에의한,엘리트를위한학술’105
‘근대사유’로서양명학의탄생과좌절108
유교는중국역사와떼려야뗄수없는관계이다 113

제2부교차하는‘호(胡)’와‘한(漢)’,바뀌는왕조,변화하는사회:유목민의대두에서황제독재로

제4장중국사를크게움직인유목민
이질적세계가이웃하는땅에서문명은태어났다118
유목민이강했던비결123
유목민에게국가의식은있었는가126
거란이이뤄낸것129
한랭화가유목민을움직였고,유목민이중국사회를바꾸었다133
온난화로다시나누어진중국138
‘호한일체(胡漢一體)’라는새로운세계질서구축141
당의번영과멸망144
새로운호한공존시스템의구축과그종언149
몽골의대두배경에는거란이있다152
몽골의‘혼일(混一)’158
경제대국의발전과종언160

제5장당송변혁이가져온대전환
중국사의최대전환점[turningpoint]‘당송변혁’165
강남개발과인구증가168
에너지혁명이가져온것171
경제대국송(宋)174
화폐경제가상업발전을촉진했다175
새로운도시의탄생179
니덤패러독스의문제점181

제6장‘사(士)’와‘서(庶)’의이원구조
시대와함께변화한‘사’와‘서’186
서민의대두가낳은새로운엘리트‘사대부’189
문벌귀족은망해도‘유품(流品)’은망하지않는다191
가혹한시험과그것으로얻는특권194
사대부는될수없으나권력을지향한사람들198
당송변혁이초래한지방행정의부조리202
중국에서뇌물은필요악205
중국에는합법,비합법,선악의경계가없다208
중국의주권은국민에게없다211
일본은왜과거를도입하지않았는가213

제3부현대중국은어떻게생겨났나:역사를알면지금이보인다

제7장현대중국을만든명과청
현대중국의시작은명(明)216
원을멸망시킨것은명이아니라한랭화였다219
명의존재이유[raisond’etre]가된‘화이지변(華夷之辨)’221
공포정치와그목표224
사회를직접장악하다226
의옥(疑獄)사건과대규모숙청227
정난(靖難)의변과영락제230
강남삼각주의차원이다른발전231
무너지는주원장시스템234
관과민의괴리가만들어낸‘북로남왜(北虜南倭)’237
예상못한왕조교체,명에서청으로 241
청의통치이데올로기‘화이일가(華夷一家)’244
만주인,한어를쓰게되다250
유럽의중국진출과중국의인구폭발252
아편전쟁으로가는길256
아편전쟁으로는바뀌지않았다258

제8장관과민이괴리된[官民乖離]‘서양화’와‘국민국가’
경제적분립이부른분할[瓜分]의위기260
양무운동은독무중권(督撫重權)의한측면265
일본은‘화혼양재(和魂洋才)’,중국은‘중체서용(中體西用)’268
이홍장의걱정이현실로드러난청일전쟁270
중국인에게‘국민’의식심어준량치차오(梁啓超)273
신해혁명이란무엇인가278
혁명과오족공화(五族共和)281
공화제를지향하면서도위안스카이의독재와혼란으로283

제9장‘공산주의국가’중국

변하지않는중국사회287
언제나결론은‘하나의중국’289
유교는중국인에게역사그자체이다292
중국은왜공산주의국가가되었는가294  
공산당정권에서자유경제가성립하는논리298
중국인은국가가아니라커뮤니티에귀속되어있다300
중국과잘지내기위한비결302

마치면서306
참고문헌308
역자후기310

출판사 서평

책속에서

‘중국사’란현대중국의성장내력이므로,역사를읽는것은중국을이해할절호의단서가될것입니다.이책은‘찬합의구석한칸’을후벼파듯세세한사실사건을가지고끝까지파고들기보다는,각칸의틀을잡고있는‘찬합’그자체를위에서내려다보고생각할수있는‘읽는방법’을제안해보려고했습니다.-첫머리에,5p

사람의개성이그성장과정,이력,인생의결과인것처럼나라의개성은역사의결과라고할수있습니다.중국의역사를살펴봄으로써무엇이그런개성을만들어냈고,그개성이어떠한현상을초래했는가를풀어가고싶습니다.
중국의개성을한마디로말하면‘이원구조’입니다.그구체적,역사적인내용이본문의주제이지만,여기서그취지를좀더알기쉽게표현해두면‘쌍[對]의구조’라고해도좋을것입니다.
중국에서는사물을크게대립하는두개의것으로나누어생각합니다.언행(言行),허실(虛實),상하(上下),남녀(男女),원근(遠近),조야(朝野)등한어에는쌍의의미를가진숙어가수없이많습니다.-16p

중국에는‘제국’이라는한어는존재하지않았습니다.한어에서‘나라[國]’는일정한한정된범위,예를들어‘조선국’이나‘일본국’처럼제후가영유하는범위를뜻하는말입니다.일본인은왕이다스리는나라가‘왕국’이니황제가다스리는나라는‘제국’일것이라고생각하기쉽지만,한어에서는‘제국’이라는말은있을수없는자가당착의어휘입니다.
왜냐하면황제는천자와동의어이기때문입니다.천자는전세계(=천하)의통치를하늘에서위임받은존재이므로‘나라[국]’라는글자가뜻하는‘일정한범위’라는의미와모순되어서입니다.황제가다스리는범위는전세계여야만합니다.-66p

수를건국한양견과당을건국한이연모두그뿌리는유목민의선비족입니다.그리고두왕조를뒷받침한군벌집단도유목민들을뿌리로하는사람들이었습니다.
수문제는황제가된뒤스스로‘한인’이라고주장하며뿌리를바꿔버렸기때문에수를한인왕조로간주하는사람도있지만,수나당이나명백히호족왕조입니다.
수당의정치에서한인왕조의특징은시종일관찾아볼수없고,오히려한인이라면소극적이어야할‘호한일체체제’를밀어붙였습니다.-142p

과거는관리등용시험이지만시험내용은현대의관리라면당연히그능력을검증할전문지식이나행정능력,정치수완에관한것이아닙니다.지금의인문계문항,더정확히말하면전부유교에관한문제였습니다.
유교경전에무엇이씌어있는지경전의내용이어떤것인지를묻는직설적인문제는물론이고,그밖에시문과소논문을짓게하는시험문제도있었습니다...가장기본텍스트인사서오경은43만자가넘습니다.과거에합격하려면이를모두암기하는것은물론그몇배분량의주석서를습득해야했습니다.게다가시문이나소논문을쓰려면역사서나문학공부도필수적이었습니다.-195p

주원장이목표로한것은‘중화’와‘외이’의변별이었습니다.즉몽골이구축한‘혼일’의세계를중화와외이로다시나누고,외이를소외하고배제함으로써외이로더럽혀진중화를회복하려한것입니다.이를‘화이의변(華夷之辨)’이라고합니다.‘변(辨)’은구분하여차별한다는의미입니다.-221p.

소수파인청이베이징을점령하자마자딱한가지한인에게강요한것이있습니다.복종의표시로변발을시킨것입니다....얼핏고압적으로보이지만뒤집어보면,당시청이한인들에게명령한것은이정도밖에없었다고할수있습니다.또하나변발을강요한데는인구의1퍼센트에도미치지못하는자신들의존재를눈에띄지않게한다는목적도있었습니다.
겉보기에는변발을시키고복장도만주식복식으로바꾸라고했지만,다른한편으로만주인들은열심히주자학과한자를공부했습니다.다시말해사람들의겉모습은만주인이되었지만속은그대로한인이었는데,오히려만주인들이한인에게더가까워졌다고할수있습니다.-251p

사회주의와시장경제는우리입장에서보면모순되는개념과제도인데,어떻게중국에서모순없이성립되었고또성공을거두었을까요?이모순을모순이아니게만드는열쇠는중국의사회구조에있습니다.덩샤오핑은중국정권이근대이후몇번이나노력했지만도저히극복할수없었던‘이원사회구조’를오히려이용하여경제발전으로이끌었다고할수있습니다.
즉,‘관민일체’가되어경제발전을목표로하는것이아니라‘관민괴리’를받아들인다음,정치는‘사회주의’의공산당정권인‘관(官)’이독재를하면서담당하고,자유로운‘시장경제(자본주의)’는‘민간’에게맡기는분업을성립시킨것입니다.-299p