편집부
목차
·기획자의말4
·일러두기6
화엄경
김지견번역
·화엄경해설/17
제1장·세간정안품(世間淨眼品)23부처님의깨달음
제2장·노사나품(盧舍那品)30비로자나법신불의세계
제3장·보살명난품(菩薩明難品)39연기의가르침
제4장·정행품(淨行品)50청정한믿음의실천
제5장·보살십주품(菩薩十住品)57보살의열가지수행
제6장·범행품(梵行品)66청정한행
제7장·초발심공덕품(初發心功德品)72처음깨달음을일으킨구도자의공덕
제8장·명법품(明法品)82구도자(보살)의정진덕목
제9장·십행품(十行品)93보살의10지(十地)
제10장·십무진장품(十無盡藏品)111보살이갖추어야할열가지덕목
제11장·십회향품(十廻向品)127보살의공덕과깨달음의회향
제12장·십지품(十地品)149보살이수행해야할열가지실천덕목
제13장·십명품(十明品)166보살의수행단계
제14장·십인품(十忍品)173보살이수행해야할열가지지혜
제15장·수명품(壽命品)183자유자재한여래의수명
제16장·보살주처품(菩薩住處品)185보살이머무는곳은사바세계
제17장·불부사의법품(佛不思議法品)188부처님의지혜작용은불가사의
제18장·여래상해품(如來相海品)193부처님의공덕은보살행의결과
제19장·보현보살행품(普賢菩薩行品)195보현보살의열가지행원
제20장·여래성기품(如來性起品)200중생과부처는차별이없다
제21장·이세간품(離世間品)210불도완성을위한수행방편과그실천
제22장·입법계품(入法界品)231선재동자의구도여정
묘법연화경
현해번역
·묘법연화경해설/275
제1장·서품(序品)279법화경을설하게된인연
제2장·방편품(方便品)282중생을위한좋은방법
제3장·비유품(譬喩品)296비유와진실
제4장·신해품(信解品)315믿음과이해
제5장·여래수량품(如來壽量品)326무량한여래의수명
제6장·상불경보살품(常不輕菩薩品)333타인을존중한다
제7장·약왕보살본사품(藥王菩薩本事品)338중생에게주는명약
제8장·묘음보살품(妙音菩薩品)350아름다운음성,절묘한설법
제9장·관세음보살보문품(觀世音菩薩普門品)359중생의고통소리를듣다
유마경
무비번역
·유마경해설/373
제1장·불국품(佛國品)379부처님의나라
제2장·방편품(方便品)393병을방편삼아대승법을설하다
제3장·문수사리문질품(文殊師利問疾品)400문수보살의병문안
제4장·부사의품(不思議品)415헤아릴수없는지혜
제5장·관중생품(觀衆生品)424실존하지않는중생의실상
제6장·불도품(佛道品)436일체가모두불도(佛道)
제7장·입불이법문품(入不二法門品)452불이법(不二法)의문(門)으로들어가다
대반열반경
지안번역
·대반열반경해설/463
제1장·서품(序品)467입멸의예고
제2장·애탄품(哀歎品)469제자들의슬픔과탄식
제3장·장수품(長壽品)471무량한여래의수명
제4장·금강신품(金剛身品)476금강처럼무너지지않는여래의몸
제5장·명자공덕품(名字功德品)479열반경의이름과그공덕
제6장·여래성품(如來性品)481여래의본질,여래장
제7장·보살품(菩薩品)484여성도변신하지않고성불할수있다
제8장·고귀덕왕보살품(高貴德王菩薩品)486열반의4가지고귀한덕,상락아정
제9장·사자후보살품(獅子吼菩薩品)493사자후보살의질문
제10장·가섭보살품(迦葉菩薩品)497가섭보살의질문
금강경
일감번역
·금강경해설/503
제1·법회인유분(法會因由分)506금강경법회가열리게된까닭
제2·선현기청분(善現起請分)507설법을청하는수보리
제3·대승정종분(大乘正宗分)509나를바로아는것,대승의바른종지(宗旨)
제4·묘행무주분(妙行無住分)511치우쳐머무르지않는미묘한실천
제5·여리실견분(如理實見分)513이치에따라참답게보라
제6·정신희유분(正信希有分)514바른믿음은귀한일이다
제7·무득무설분(無得無說分)516얻음도얻음이아니고,설함도설함이아니네
제8·의법출생분(依法出生分)517바른법에의지해부처가태어난다
제9·일상무상분(一相無相分)518하나의모양은하나의모양이아니다
제10·장엄정토분(莊嚴淨土分)521바른견해가정토를장엄한다
제11·무위복승분(無爲福勝分)523머무는바없이법을전하라,수승한복이다
제12·존중정교분(尊重正敎分)525존중받을바른가르침
제13·여법수지분(如法受持分)526이치에맞게법을받들어지니라
제14·이상적멸분(離相寂滅分)529하나의상(相)을놓고완전함에들다
제15·지경공덕분(持經功德分)533경을수지독송하는공덕
제16·능정업장분(能淨業障分)535전법은능히업장을소멸하리
제17·구경무아분(究竟無我分)537하나로정해진나도없고,하나로정해진법도없다
제18·일체동관분(一體同觀分)540한마음에과거·현재·미래가있음을꿰뚫어보라
제19·법계통화분(法界通化分)542전법의복덕,온법계에두루미치나니
제20·이색이상분(離色離相分)543색(色)은색이아니요,상(相)은상이아니다
제21·비설소설분(非說所說分)545고정된중생이없으니고정된설법도없다
제22·무법가득분(無法可得分)546정해진모양이아니라서없다고한다
제23·정심선행분(淨心行善分)547온천지가나다,맑은마음으로좋은일을하라
제24·복지무비분(福智無比分)548지혜가담긴경전말씀,복덕보다앞선다
제25·화무소화분(化無所化分)549법이라는생각도내려놓고,중생을제도함도따로없다
제26·법신비상분(法身非相分)550법신은정해진모습이없다
제27·무단무멸분(無斷無滅分)552넘겨주지도말고,넘겨받지도말라.법은본래그자리다
제28·불수불탐분(不受不貪分)553탐착없이복덕을지으니,복을받아도받음이없다
제29·위의적정분(威儀寂靜分)555가고옴이없으니,고요하고고요하여라
제30·일합이상분(一合離相分)556하나라는생각도내려놓아라
제31·지견불생분(知見不生分)558사물의이치와모양을알아도그것만이라고고정하지않는다
제32·응화비진분(應化非眞分)560번개같고,이슬같은인생이니,더욱귀하게살아라
·역자약력/562
출판사서평
"한권속에대승경전을담다"
1.지혜’와‘자비’의마음을읽는다!
대승경전은기원을전후하여반야경을시작으로많은경전이성립되었다.그가운데서도대승불교의사상과철학을담고있?는대표적인경전이바로이책에수록되어있는『화엄경』·『법화경』·『유마경』·『열반경』·『금강경』이다.
대승경전은성립시기에따라크게셋으로나눈다.용수이전의대승경전을초기대승경전,그이후세친까지를중기대승경전,또그이후밀교의성립까지를후기대승경전이라고한다.
초기에성립된대승...
"한권속에대승경전을담다"
1.지혜’와‘자비’의마음을읽는다!
대승경전은기원을전후하여반야경을시작으로많은경전이성립되었다.그가운데서도대승불교의사상과철학을담고있는대표적인경전이바로이책에수록되어있는『화엄경』·『법화경』·『유마경』·『열반경』·『금강경』이다.
대승경전은성립시기에따라크게셋으로나눈다.용수이전의대승경전을초기대승경전,그이후세친까지를중기대승경전,또그이후밀교의성립까지를후기대승경전이라고한다.
초기에성립된대승경전으로는『육바라밀경』·『보살장경』·『아촉불국경』·『반야삼매경』·『수능엄삼매경』·『반야경』·『화엄경』·『무량수경』·『아미타경』·『관무량수경』·『법화경』등이있고,중기대승경전으로는『대방등여래장경』·『유마경』·『승만경』·『대반열반경』·『해심밀경』·『능가경』·『금광명경』등이있으며,후기대승경전으로는『대일경』·『금강정경』등이있다.후기대승경전은주로밀교관계경전이많다.
이책은그가운데서도가장중요한대승경전인『화엄경』·『법화경』·『유마경』·『열반경』·『금강경』을한권속에묶었다.여기에수록된대승경전은한국,중국,일본등동북아시아불교에서는대단히중시하며,사상적바탕이되고있다.특히중국,한국불교도들에게화엄경을비롯한대승경전은반세기전아함경이알려지기전만해도유일한경전이었다.또이경전들은한국불교도들에게는일상적으로독송하는경전이기도하다.
『화엄경』은깨달음의세계를극명하게묘사하면서,그러한세계를궁극적인목적으로하는보살의수행단계나구법(求法)의이야기등을골자로한다.특히‘일즉다다즉일(一卽多多卽一)’,‘이사무애(理事無碍)’를넘어‘사사무애(事事無碍)의법계관’은오늘날현대사조의갖가지갈등을치유할수있는철학이다.
『유마경』에서는많은불제자에게공(空)·불이(不二)의진리를설한다.다양한각도에서공·불이를깨달을수있도록가르치면서,동시에그법문을구하는보살의존재방식을설하고있다.특히62가지의사견(邪見)이곧진리를깨닫는바탕이되며,‘번뇌가곧깨달음’이라는논리는역설적인논법을통하여진리의문으로들어가게하고있다.뒤집으면그것이곧진리요,극락이라는것이다.
『법화경』은‘일승(一乘)’‘일불승(一佛乘)’의가르침을설하고있는경전이다.중생들을최고의진리인‘일불승’으로이끌기위하여먼저방편으로삼승(三乘：성문,연각,보살)을설한다음에그들에게대승의가르침인‘일승(一乘)’‘일불승(一佛乘)’을설한다.그리고법화경에서는처음으로‘불타,곧여래는멸(滅)하지않는영원한존재’라고하는‘불신상주설(佛身常住說)’을설하고있다(법화경여래수량품).특히절묘한비유와방편으로써,모든중생을최고의진리인‘일승(一乘)’‘일불승(一佛乘)’으로안내하고있어서많은사람들로하여금감탄을자아내게한다.
『법화경』에의하면,붓다는원래먼옛날에도(道)를이루어무한한수명을얻었다고한다.그럼에도불구하고다시붓다가이세상에태어나서인간과같은모습,곧입멸(죽음)을맞이하는현상적인모습을보여주는것은모든중생을깨달음으로이끌려는자비심때문이라고말한다.
『열반경』은‘일체중생은누구나할것없이불성,여래장을갖고있다(一切衆生悉有佛性)’고설한경전이다.불성,여래장은동의어인데곧깨달아서부처가될수있는바탕,부처의씨앗을소유하고있다는것이다.태어날때부터귀천에관계없이누구든그마음과인성속에불성의인자(因子)를갖고태어난다는것이다.이것은누구나‘본질적으로는부처’라는선언으로써평등사상이자,중생의인격에대한존중인동시에무한한희망을주고있는매우긍정적인경전이다.『열반경』의대표적사상이바로여래장사상·불성사상이다.
『금강경』은공(空)사상을설하고있는경전이다.일체는공하여실체가없으므로집착하지말라,고정관념을갖지말라는것이다.고정적인가치관이나집착을갖게되면번뇌로부터벗어날수가없는것이다.
2.각경전가운데수록된품
1.『화엄경』
『화엄경』은60권본화엄경(34품)가운데,중요한22품을요약하여수록하였다.수록한품은,세간정안품·노사나품·보살명난품·정행품·보살십주품·범행품·초발심공덕품·명법품·십행품·십무진장품·십회향품·십지품·십명품·십인품·수명품·보살주처품·불부사의법품·여래상해품·보현보살행품·여래성기품(여래출현품)·이세간품·입법계품이다.
2.『묘법연화경』
『묘법연화경』은28품가운데서품과핵심이되는8품만수록하였다.서품을포함한9품은,서품(序品)·방편품(方便品)·비유품(譬喩品)·신해품(信解品)·여래수량품(如來壽量品)·상불경보살품(常不輕菩薩品)·약왕보살본사품(藥王菩薩本事品)·묘음보살품(妙音菩薩品)·관세음보살보문품(觀世音菩薩普門品)이다.
3.『유마경』
『유마경』은핵심이되는7품만수록하였다.7품은,불국품(佛國品)·방편품(方便品)·문수사리문질품(文殊師利問疾品)·부사의품(不思議品)·관중생품(觀衆生品)·불도품(佛道品)·입불이법문품(入不二法門品)이다.
4.『(대승)열반경』
『(대승)열반경』은핵심이되는10품만뽑아서요약,수록하였다.수록한품은,서품(序品)·애탄품(哀歎品)·장수품(長壽品)·금강신품(金剛身品)·명자공덕품(名字功德品)·여래성품(如來性品)·보살품(菩薩品)·고귀덕왕보살품(高貴德王菩薩品)·사자후보살품(師子吼菩薩品)·가섭보살품(迦葉菩薩品)이다.
5.『금강경』
『금강경』은짧은경전이므로32품전체를수록하였다.
3.대승불교의사상
대승불교의사상은초기에성립한금강경등『반야경(般若經)』에나타나있다.그들은붓다의참모습을,불상이나육체적인모습에서찾지않고‘붓다의지혜가곧불(佛)’이라고확신했다.반야지혜가깨달음의목표였다.그래서지혜[般若婆羅蜜]를강조했는데이지혜의획득이야말로보살,곧대승의수행자가터득해야할가장중요한과제라고생각했다.이지혜에의해파악된세계의존재방식을‘공(空)’이라고불렀다.
‘대승(大乘)’또는‘대승불교(mah?y?na)’란‘큰탈것(큰가르침)’‘뛰어난탈것(뛰어난가르침)’이라는뜻이다.곧위대한부처님의가르침을가리키며,그가르침으로어리석은중생들을미혹의세계로부터깨달음의세계로실어간다는뜻이다.
