“이책은내가진정한크리스천이라는증거자료이다.나는,다시말해,나를이교도라하고스스로를크리스천이라부르는플라톤주의자들과는매우다른예수교리의제자이다.”-토머스제퍼슨
예수는누구일까
‘예수는누구일까’하는지극히평범한질문에이런사람이라고선뜻대답하기가쉽지않다.기독교신자는‘사람’이라는말에기분이상할것이고,그렇다고해서‘신’이라고하면비신자들이받아들이기어렵다.
그러나이런입장을걷어내고이책을보자.이책은제목그대로‘나사렛예수의삶과도덕’을담은‘전기’이다.전기라는말이함축하고있듯‘예수’의일생을다룬다.그러나이책은여느전기와는그출간배경이다르다.
이책의‘저자’,아니‘엮은이’는미국3대대통령인토머스제퍼슨(ThomasJefferson)이다.
제퍼슨은알다시피미국건국의아버지이자3대대통령인토머스제퍼슨인데,낯익은이름이다.그런데제퍼슨이예수의전기를썼다?여기서제퍼슨이‘썼다’는말에어폐가있음을지적하고가야겠다.엄밀히말하면제퍼슨이쓴것이아니라엮었다고하는것이옳다.
제퍼슨은1803년딸에게보낸편지에서“수년전친구에게했었던단지좀늦게실행에옮긴약속”이있다고했다.그것은바이블에서픽션이랄수있는부분을빼고예수의지혜랄수있는부분만을끌어내어자신의종교관을펼쳐놓는것이었다.그런데제퍼슨은사실이작업을영국의신학자이자철학자인조지프프리스틀리(JosephPriestley,1733~1804)가해주기를바랐었다.하지만유니테리언(Unitarian)입장에있었던그는닥칠박해를피해영국으로피했다가일찍죽는다.그러자제퍼슨은1804년2월어느날저녁바이블을펴고생각해오던이작업을시작한다.
제퍼슨은영어,프랑스어,헬라어,라틴어복음서에서가장진정한예수의모습을서술한부분으로여겨지는구절을잘라내어옥타보(octavo)크기의종이위에두줄씩붙였다.성모의출생이나오병이어,기적의행함,라자로의부할,예수의육체적부활과같은일반인들이받아들이기어려운부분은빼고예수의삶과도덕에관한부분만추렸다.제퍼슨은이책의이름을‘마태,마가,누가,요한복음에서예수의삶과말씀을뽑은나사렛예수의철학’(ThePhilosophyofJesusofNazareth,beingExtractedfromtheAccountofHisLifeandDoctrinesGivenbyMatthew,Mark,LukeandJohn)이라부르고,다른사람들에게는비밀로했다.혹시공격을받을지도몰랐기때문이다.이책이바로『제퍼슨바이블(TheJeffersonBible)』이다.
제퍼슨은이책에서인간이자신의평안을얻으려고얼마나자신의열정을다스릴수있느냐에초점을맞추는소크라테스같은철학자와달리예수는사람들을보다넓은전체와연결하는데초점을맞춘인물이라고생각했었다.초기유대인들이지방의부족처럼생각하고행동했지만예수는이웃사랑의원칙을사랑,자선,평화,공통의관심사,공통의도움의묶음아래모두를한가족으로모으는모든인류에게로확장했다고보았다.
제퍼슨은왜이작업을했을까
리처드도킨스는『만들어진신GodDelusion』에서제퍼슨은무신론자에가깝다고했다.도킨스는『토머스제퍼슨:미국의오만자』라는전기를쓴크리스토퍼히첸스가제퍼슨이무신론자일가능성이높다고본점을들어이렇게주장한다.
이렇듯제퍼슨은무신론자로보이면서1800년대통령선거에서경쟁자들로부터심하게공격을받자,이를해명할필요가있었던것.그래서그는자신이‘진정한크리스천’이라는증거를만들기위해이작업을했다.
나중에이책을발견하고사들였던스미스소니언박물관사서시러스애들러(CyrusAdler)의표현에따르면,이책은“기적이나초자연적인개입이없는종교”를제공하며,이책에서다루는“예수는특별하지만신성하지는않다.”고했다.
제퍼슨이비밀로했던이책은그가죽은후에가족들이찾아내어당시유일하게살아있던딸마르타제퍼슨랜돌프(MarthaJeffersonRandolph)가문에서소장하면서아들토머스제퍼슨랜돌프(ThomasJeffersonRandolph)에게전해졌다.1858년그의전기작가헨리랜달(HenryS.Ranall)에의해처음으로대중들에게존재사실이알려진이후제퍼슨의후손에서후손으로전해지다가1895년스미스소니언의사서인시러스애들러가제퍼슨이사용했던잘린영어바이블을우연히만나면서이바이블의존재를알게되었다.
애들러는제퍼슨의외증손녀인캐롤리나랜돌프(CarolinaRandolph)에게서400달러를주고이바이블을샀다.그리고공화당의원인존레이시JohnLacey가1904년에의회를위해인쇄하도록조치하면서50년동안의회에등단하는새의원들에게이『제퍼슨바이블』을선물하는전통이만들어졌다.
책제목이‘전기’인이유
이책의원제는『제퍼슨바이블(TheJeffersonBible)』이다.그럼에도우리말로옮기면서『전기,나사렛예수의삶과도덕』이라고달았다.
이책은“예수는특별하지만신성하지않은인간”이라는점을견지한다.아울러우리인간들이표방하는대표적인인간상이라는의미를담고있다.
이런점을감안‘예수’를‘그’라는대명사로표현해도무리가아니라는생각에서모든걸상징하고대표한다는의미에서‘전기’를썼다.우리가흔히‘그’라고하면‘예수’를떠올리듯‘전기’하면‘그의일대기’라는의미에서다.
한편옮긴이는이책을우리말로옮기면서몇가지사항에신경을썼다.우선문장투.기독교인들이보는성경은극존칭으로표현되어있다.신자입장에서는자신들이믿는예수그리스도에대한지극한예우차원의극존칭은당연할수있다.그러나비신자들은이런극존칭적표현이오히려다가가기어렵게만드는요인이라고보고보다인간적인면을고려하여친밀감있고쉽게소통하는일상적인어투를사용했다.
또한예수가쓰던당시의아람어엔존칭이없다고한다.그렇다면우리나라에서번역되면서극존칭을사용했다는것이므로그표현들을다소낮추는것도의미있다고여거이같은어투를채택했다.
특히옮긴이는예수가제자들에게말할때조차도반말이아닌반존칭으로옮겼다.교양있는지도자라면제자라고해서함부로대하지는않을것이라는생각에서다.다만68쪽예수가제자들을둘씩보내며‘명령’하는대목에서부터는반말투로옮겼다.예수와제자사이의관계가하나의‘도반’을넘어명실상부한‘사제’가되었다는생각에서다.아울러2인칭을번역할때일반사람들은‘당신’,제자들은‘그대’라고다르게표현했다.
머리말
가장정교하게쓰인이야기가2만5천낱말로단순해졌다.이낱말들은토머스제퍼슨(ThomasJefferson,1743~1825,미국3대대통령-옮긴이)이복음서(Gospel)에서뽑은아름답고감동적인예수의삶과도덕에관한것들이다.이간결하고숭고한이야기는바이블(Bible)에생명을불어넣는그리스도의진짜말씀들로,바이블의핵심이다.
미국민주주의의아버지인제퍼슨은백악관에서첫임기동안,66권1189챕터의77만3천낱말로된신성한서책(HolyLibrary)에서본질에서벗어났다고생각하는것을빼고진짜예수가말한것들만을분리해내는작업이필요하다고밝혔었다.제퍼슨은이일을다른사람들이해주기를바랐다.그래서그는,1803년,벤자민러시(Benjaminrush,미국의의사,정치지도자-옮긴이)박사에게예수와고대철학자들의도덕적가르침을비교한자신의연구개요를보냈다.러시박사에게보낸편지에서제퍼슨은이연구의숨은의도에대해이렇게말했다.
“당신에게비밀을털어놓아야겠소.내가말할때마다사람들은새로운거짓말과비난을쏟아내는데,이들의악의에찬왜곡은드러나지않을것임을나는알고있소.나는신앙적교리를놓고대중과커뮤니케이션하는것을매우싫어합니다.대중들의관심을재판정앞으로끌어모으려는사람들의주장을묵인하는꼴이되기때문입니다.그리고법이정당하게금지한양심의권리를넘어대중들의주장을의견으로세우도록유혹하기때문입니다.이것은양심의자유를중요시하는사람들에게는스스로다른사람들의양심의자유에대한침해를막아야하거나또는상황이달라지는경우에는자신의일이됩니다.”
다른사람들이이일을하지못하게되자,제퍼슨은백악관업무에서벗어난저녁이면늦은밤잠자리에들기전까지습관처럼뽑아낼말들을읽으면서이일을준비했다.농장을몬티첼로(monticello)로옮긴뒤,제퍼슨은존애덤스(Johnadams,1735~1826,미국제2대대통령-옮긴이)와종교적주제를놓고여러차례편지를주고받았다.1813년애덤스에게보낸한편지에서대단히노련한이정치가는이일에대해이렇게설명했다.
“단순한복음서들조차양을줄여야만합니다.예수가한말들만을골라야합니다.예수로부터떨어져나온것들이잊히거나이해하지못해서생긴모호함을없애야합니다.이것은예수의말씀으로잘못생각하는것과스스로이해하지못한것들을다른사람들이알기힘들게표현하는것때문에빚어진것들입니다.지금까지사람들에게제공해왔던도덕적규칙중가장숭고하고자비로운것들만남겨진것을알게될것입니다.
나는나자신이활용하기위해이작업을해왔습니다.진흙속에서진주를찾는것만큼쉽게구분되고분명한예수의말씀들을책속에서단락단락잘라내고,잘라낸단락들을배열했습니다.옥타보octavo,46전지낱장을각각반씩세번접으면8장16페이지가되는데,이종이의크기를옥타보라함-옮긴이크기의종이로46쪽짜리입니다.”
이옥타보크기는후에윌프레드펑크(WilfredFunk)사에서인쇄될때이판본으로확대되었다.3년후인1816년,제퍼슨은몬티첼로에서찰스톰슨(Charlesthompson)에게이렇게썼다.
“나도같은자료에서예수의철학이라고부르는작디작은책을만들었습니다.책에서텍스트를잘라내어시간이나주제의순서로정리한예수의교리의범례입니다.보다아름답고귀중한이작은도덕들은내가들어본적이없는것들입니다.이것은내가진짜크리스천,말하자면예수교리의신도임을증명하는자료입니다.시간이있었다면,내작은책에헬라어,라틴어,프랑스어의텍스트를나란히덧붙였을것입니다.”
나중에제퍼슨은시간을내어4개언어로나란히배열된책을완성했다.이책은1895년제퍼슨의가족들에게서구입하여워싱턴에있는미국국립박물관(UntiedStatesNationalMuseum)에보관됐다.
“종교에관해서는어떠한것도쓰지않을뿐만아니라말하는것조차내자신에게허락하지않는다.”고말하던제퍼슨은이책을출간할의도가전혀없었다.하지만,57대의회가사진석판술(Photolithography)로인쇄된한정판을제작하여상원과하원의원들에게나눠주었다.제퍼슨이편찬계획을세운지100년이좀더지난1904년에인쇄된셈이다.
‘제퍼슨바이블’(JeffersonBible)이라고불리는,정부인쇄소에서인쇄한이책의초판본중한부는나의할아버지인작고한클린턴바비트(ClintonBabbitt)하원의원을거쳐아버지가안전하게보관하고있었다.
아주어렸을적어느일요일,내가책을읽어달라고조르자아버지는“세상에서가장아름다운이야기”를읽어주겠다며제퍼슨바이블을읽어주신후,나에게서재에있는수백권의책중에서특히이책을소중히여기라고하셨다.우아한목소리를가진어머니가자주소리내어읽어주시던완전한큰성경과비교해단순함에감명받아나는소년시절부터이책을소중히여겨왔다.그후에도나는예수의도덕과삶의이야기를쉽게다가가읽을수있는제퍼슨바이블을가지고있었다.이책과함께방대하게주석이달리고밑줄이쳐진364쪽짜리어머니의닳아빠진성경도소중히여겼다.예수의말씀이나온,가장닳고읽은흔적이표시된매우친숙한페이지들을대하는것이흥미롭
