자이나 사상 (인도 문화와 종교 철학의 뿌리)

자이나 사상 (인도 문화와 종교 철학의 뿌리)

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Description
역사가 오래된 교단을 유지하고 있는 것으로 정평이 나 있는 자이나교는 인도에서 가장 오래된 종교로서 인도 문화 전반에 걸쳐서 깊은 영향을 준 종교이자 사상 체계로서 잘 알려져 있다. 특히 가우타마 붓다가 개창한 불교와 비슷한 수행 체계와 교래의 유사성 때문에 때로는 불교와 혼동되기도 하였다. 하지만 고유한 역사와 경전을 전승 보전하고 있는 비(非)베다적이며 전(前)베다적인 슈라마나 전통의 맥을 잇고 있는 대표적인 인도 민족 종교가 바로 자이나교이다. 이 책에서는 인도의 수행 문화와 사상적 원천이 되는 자이나교의 핵심 논점에 대해서 집중 분석하고 있다.
저자

김미숙

Kim,MiSuk
현재동국대학교다르마칼리지교수로재직하며후학을양성하고있다.전남대학교법과대학법학과(학사)를졸업한후동국대학교대학원인도철학과석·박사과정을밟고,철학박사학위를받았다.동국대학교,연세대학교,강릉원주대학교등에서자이나사상,인도철학,명상철학,불교문화,논리학등을강의하였다.저서로는《자이나수행론》,《인도불교와자이나교》,《인도불교사》,《불교문화》,공저로는《요가와문화》,《고려대장경해제》,《불교사의이해》등이있다.

목차

서문ㆍ5

제1장다원론적실재론ㆍ11
제2장시간의실재성ㆍ83
제3장영혼의색채이론ㆍ109
제4장업과영혼의관계ㆍ127
제5장상대주의적인식론ㆍ151
제6장요가수행론ㆍ177
제7장불살생과식생활원리ㆍ209
제8장채식주의음식문화ㆍ231
제9장나체고행주의ㆍ267

결어ㆍ295
참고문헌ㆍ301
인도어의음역표기법ㆍ311
찾아보기ㆍ319

출판사 서평

자이나교는불교와같이슈라마나전통에그뿌리를내리고있는인도의민족종교이다.흔히불교의교조인가우타마붓다와자이나교의제24대조사마하비라가동시대인물이었다는점을토대로하여불교와자이나교의유사성을논하기도하며,일부에서는마하비라의가르침이붓다의교설을이어받은것이라고말하기도한다.
하지만불교의초기경전에서도밝히고있듯이,마하비라는샤키야무니보다생존과입멸연대가이르며,붓다가슈라마나적전통에따라수행을한끝에정각(正覺)을얻어서새로운교단을창시했다고말하는것이합당할지언정,마하비라가붓다의전법이후에등장하여붓다의영향아래활동했다고주장하는것은납득하기어렵다.
인도철학파에서깨달아야할지식과지혜의대상은각학파에따라상이하다.깨달아야할대상이진리이고지혜라할지라도각기다른철학적전통에서설파하고있는깨달음의내용은일치하지않는다.달리말하면,각종파의전통에따른지혜나지식을깨달아알면그종파의기준에따른깨달음을성취한자가되는것이다.
깨달음이라는말은불교를비롯하여어느특정종파의고유명사가아니다.전통적으로깨달음,그자체는인도철학적논의의대상이아니었다.따라서관점과논점이달라져야한다.정작깨달았다는내용자체는불교와자이나교가다르고자이나교와힌두교가다르다.따라서자이나교의전통에서는깨달음그자체를논하지않는다.인간은누구나깨달을수있는능력을지닌자라는가능성과개연성을부여받고있다고말할뿐이다.
자이나교에서는최상의지혜를완벽하게획득한경우를완전지(完全知)의상태라고상정하고,그단계까지이르는방법에대하여다양한각도로설명할뿐이며,반드시완전지의경지를얻은경우만을가리켜서깨달았다거나깨달은자라고하지않는다.완전지자와불완전지자의상태가구별될뿐,완전지와불완전지의구분개념으로‘깨달음’의유무를말하지않는다.
누구든지점차로깨달아서최종적인완전지에이르기까지그정도의차이에따라단계가달라질뿐이다.그래서깨달음의유무로구분하는것이아니라지혜(j??na)의정도로단계를달리하며,지혜가낮은사람은보다더높은지혜를가진이에대해존경심을내고의지하는것이자이나신앙의본질이다.그리고더나은지혜를갖기위해서저마다각고의수행을다하는것이다.
요컨대자이나교에서수행의목적은보다나은지혜를갖는데있으며,단식과명상을비롯한온갖고행방법은오로지완전지의성취로귀착된다.바로그지혜의궁극점에도달한자가바로싯다(siddha)이자티르탕카라(t?rtha?kara)이다.