주희朱熹의 공부론과 교육철학

주희朱熹의 공부론과 교육철학

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Description
유학은 도가와 불가를 포함하는 동양 문화권의 사상 중에서 교육이라는 주제에 관해서 가장 중심을 이루는 사상이다. 유학은 도가나 불가와 비교할 때 문명의 실제 경영에 관심과 책임감을 지닌 사상이며 따라서 교육의 영역을 주 관심으로 삼을 수밖에 없었다. 그런데 이런 유학 교육사상사의 중심에 주희(朱熹, 1130-1200)가 자리잡고 있다. 주희가 유학 교육사상사의 중심에 위치한다는 사실은, 범위를 넓혀 동양사상사 전체를 놓고 볼 때도 핵심에 자리함을 의미한다. 더욱이 주희는 도불, 그리고 여타의 유학 학파와 본격적인 논쟁과 대결을 펼치며 자신의 교육사상을 구축해 갔다. 이런 점 때문에 주희 교육사상에 대한 이해는 자연히 주희가 대립했던 사상들을 교육적 관점에서 조망하는 하나의 실마리가 되기도 한다. 결국 주희는 동양 전통 시대의 교육사상에 접근하는 가장 중요한 길목이라고 할 수 있다.

교육철학의 시선으로 주희를 들여다볼 때 특히 눈에 띄는 것은 그의 ‘공부론(工夫論)’이다. 배움, 학(學), 공부(工夫)에 대한 논의로서의 공부론이 그의 교육철학적 논의의 대체를 이루고 있었기 때문이다. 현대 철학계에서 전통 사상에 대한 주요 연구 범주의 하나로 자리잡은 공부론은 주희 교육철학을 이해하는 열쇠가 된다. 이에 이 책에서는 주희의 공부론을 중심에 두고 인간 본성 및 그 교육적 실현, 경(敬), 지·행, 소학·대학, 학교, 교육문화, 독서 등의 문제를 아우르는 주희의 교육철학적 사유들을 이해해 보고자 했다. 공부론을 중심으로 한 주희의 교육철학적 사유는 인간의 본질과 성장, 배움과 가르침, 지식교육, 도덕교육, 학교교육, 마음교육 등 현대의 주요 교육철학적 주제들과도 긴밀하게 연결되어 그 통찰의 심화와 확대를 돕는다.

동양 교육사상사에서 주희의 위상이 특별하다면 당연히 주희 교육사상과 그 정수로서의 공부론의 세계로 안내할 수 있는 적절한 지도(地圖)가 필요하다. 주희가 남긴 방대한 문헌, 복잡한 이론 속에서 지나친 혼란을 겪지 않고 길을 찾아, 보다 가볍게 한 걸음씩 나아갈 수 있도록 하는 그런 지도 말이다. 책의 저자는 이 주제에 관한 한 비교적 초기 연구자로서의 책임감도 가지면서, 이 책이 부족하나마 하나의 지도 역할을 했으면 하는 바람을 겸하여 작업을 했다.

저자는 비록 주자학의 터전 위에 학문의 길을 시작했지만 결코 주자학의 틀에 좁게 갇히지 않으며, 다름 아닌 ‘나의 교육철학’을 펼치는 데 목표를 두었고, 이를 위해 주희 사상을 비롯한 모든 사상을 학적 자산으로 삼아 두루 활용해 가고자 했다. 오랜 시간 학문 행위의 다양성과 개방성, 균형성을 지향하며, 동양의 모든 사상에 대해 거의 동등한 의미를 부여하고 상호 대화를 꾀하며 그 현대적 해석을 모색해 왔다. 그런데 역설적으로 이 열린 탐색의 여정에서 저자는 주희 교육철학의 특별한 존재 의미를 다시 자각하게 된다. 혹여 주희 사상의 틀에 좁게 갇힐까 두려워 의식적으로 열린 태도를 견지하고서 여타의 다른 사상의 의미를 두루 찾아다녔는데, 결과적으로 이 과정에서 주희 사상에 대한 새로운 차원의 신뢰를 형성하게 된 것이다. 물론, 모든 사상이 그렇듯이, 그 한계 역시 뚜렷하고 이는 세세하게 따져가야 하지만, 주희 사상에는 모종의 편견 속에서 충분히 반추되지 못하는 교육철학적 자산이 풍부하다는 점도 상기할 필요가 있다. 이 책은 이런 지점들 하나 하나를 보다 가까이 다가가 볼 수 있도록 안내하고 있다. 더불어 주희 사상과 연계하여 펼쳐진 유학 안팍과 전후의 제 사상의 공부론 및 교육관도 함께 이해해 볼 수 있도록 돕고 있다.
저자

황금중

저자:황금중
연세대학교교육학과교수이며,교육과학대학학장의일도맡고있다.주자학및유교전반의교학론,도가와불교의교육사상,한국교육사상사,그리고마음교육등의주제영역에관심을가지고연구및교육활동을이어오고있다.교육철학및교육사관련학회들을기반으로공부해왔으며한국교육사학회장을역임했다.

목차

서언

제1장주희의공부론중심의교육철학:특징과탐색과제
1.주희의‘공부론(工夫論)’중심의교육철학:교육철학이해의창으로서의공부론
2.‘공부(工夫)’의의미와리(理)의세계관
3.주희의교육문명사적시대정신과공부론의지향점:도통(道統)의관점
1)교육문명사에대한주희의도통론적이해와시대적과제
2)불교,도교에대한주희비판과공부론의지향
3)유교안문자주의,공리주의,그리고육학(陸學)에대한주희비판과공부론의지향
4.주희의공부론과교육철학탐색의초점과방향

제2장북송대신유학적공부론의태동과전개:주희공부론의선구
1.당(唐)·송(宋)변혁기의성격과교육사적문제
1)과거제도및학교제도의정비와사대부세력의대두
2)인성교육론자들의개혁구상과과제
2.북송대(北宋代)신유학적공부론의전개
1)한유(韓愈)와이고의공부론:당대(唐代)의선구적발걸음
2)주돈이의공부론
3)장재(張載)의공부론
4)정호(程顥)와정이공부론의기본윤곽
(1)공부방법의구조:경(敬)-성(誠)기반지(知)·인(仁)·용(勇)의실현
(2)경(敬)-성(誠)공부의실제와인(仁)의이상:「식인편(識仁篇)」과「정성서(定性書)」
5)정호(程顥)의공부방법론
6)정이의공부방법론
(1)경(敬)공부:함양(涵養)의방편
(2)치지(致知)공부:진학(進學)의방편
7)이정(二程)이후공부론의전개양상과주희의과제

제3장주희의공부론적·교육론적사유의형성과정:시기별전개양상
1.형성과정검토를위한시기구분
2.입지(立志)및박학(博學)단계:10대초반∼20대중반
3.이동문하의유학적집중및심화단계:28~36세
1)『연평답문(延平答問)』에나타난주희의유학경전및북송신유학탐구
2)봉사(封事)에나타난주희의『대학』,격물치지,도통(道統)에대한사유
3)미발기상체인(未發氣象體認)의공부:이동의강조점1
4)분수상(分殊上)의융석(融釋)·쇄락(灑落)공부:이동의강조점2
4.중화설(中和說)정립단계:37~40세
1)중화구설(中和舊說):37~38세
(1)본령공부(本領工夫)와‘하학이상달(下學而上達)’의준칙
(2)이발찰식존양(已發察識存養)의본령공부와공부주체론
2)중화신설(中和新說):39~40세
(1)중화구설의반성과공부주체론의재정비
(2)미발이발함양찰식(未發已發涵養察識)의본령공부
(3)본령공부로서의경(敬)의제기와본령공부의하학화
(4)공부의두축으로서의경(敬)과격물치지(格物致知)
3)중화설전개에서보이는교육적문제의식:하학적착수처의구축
5.중화신설이후의공부론,교육론의전개및완성단계:41세이후
1)연보(年譜)로보는주희의공부및학문의생애사적전개
2)41세이후공부론적·교육론적사유의정립과그학술적·실천적기반
6.주희공부론의교육론적지향에대한모종삼(牟宗三)의비판과역비판

제4장공부의의미,주체,이상:리(理),성(性),인(仁),심(心)의맥락
1.공부론의지향과규모:수기와치인,그리고자·타본성의실현
1)공부론적시야와규모:『대학』과『중용』수장의‘학(學)’과‘교(敎)’
2)하늘,인간,그리고공부:『대학혹문』의『대학』수장해설에담긴공부철학
3)공부의이론과실제에서리기심성의세계관,인간관을앞세우는의미
2.유기체적우주이해와인간의본성:리기(理氣)와성(性),그리고인(仁)
1)유기체적우주이해와리기(理氣),그리고하늘[天]
2)하늘이부여한생의원리[生理]이며뜻[生意]으로서의성(性),그리고인(仁)
3)인간의본성:인(仁)과인·의·예·지,그리고지(智)
4)인간의다양성및기질적제약상:기질지성(氣質之性)
5)기질변화(氣質變化)와공부의가능성
3.공부의주체:심(心)
1)공부주체로서의심(心)의성격과리기(理氣)
2)공부주체로서의심(心)의지각(知覺)기능
3)공부주체로서의심(心)의주재(主宰)기능
4.공부의이상:명덕(明德),도심(道心)의발현과심(心)·리(理)의일체화
1)명덕(明德)의개인적·사회적발현:『대학』의‘명명덕의천하’사상
2)도심(道心)의주재화와중(中)의이상구현:「중용장구서」의‘인심도심정일집중의심법’사상

제5장공부의기본태도와주요원리들
1.논의의방향
2.공부의출발과기본태도:‘총론위학지방(總論爲學之方;『주자어류』권8)’을중심으로
1)공부의입구를잘찾아들어서기
2)큰뜻세우고결기있게,그리고중단없이전진하는공부
3)평이한것에큰것을담아내는공부
4)자기성장을실질적으로이루어가는공부
3.주요공부표어들로본공부원리
1)위기지학(爲己之學)
(1)외부가아닌본성의시선에입각한공부
(2)절실한자기체험과실현의공부
2)하학이상달(下學而上達)
3)존덕성이도문학(尊德性而道問學)
4)주요공부원리들의유기적관계

제6장공부의방법론적체계:경(敬),그리고지(知)와행(行)
1.공부방법에대한주희의관심지형:경(敬),지(知),행(行),소학(小學),대학(大學)
2.공부방법체제:지행(경)병진,혹은거경궁리역행
3.거경(居敬):본심을지키고존양하는본령공부로서의경(敬)
1)경(敬)공부의의의:심(心)의주재성(主宰性)과본심(本心)의지수(持守)
2)경(敬)의실천방법
(1)주일무적(主一無適)
(2)심수렴불용일물(心收斂不容一物)
(3)상성성법(常惺惺法)
(4)정제엄숙(整齊嚴肅)
3)경(敬)공부에대한주희인식의특징
(1)마음의동정(動靜)과내외(內外)를관통하여리를밝히는경(敬)
(2)이정(二程;정이,정호)의경(敬)과의연결과차이
4.궁리(窮理):격물치지(格物致知)공부로서의지(知)
1)‘격물보전장(格物補傳章)’을통해본격물치지의의미와지(知)의본질
2)격물(格物)과치지(致知)의개념과방법
(1)격물(格物)의개념
(2)치지(致知)의개념
3)격물치지(格物致知)공부의방법적특징
(1)사물의실질에입각해서궁리하되,이미아는것으로부터극진하게
(2)절실하고가까운[切近]문제로부터
(3)절실한자기실현[切己]의태도로부터
(4)만리(萬理)에대한점차적·누적적인궁리를통해활연관통(豁然貫通)으로
4)격물치지(格物致知)공부와경(敬)
5.역행(力行):몸소실질을실천하는체현(體現)공부로서의행(行)
1)역행(力行)공부의의의:자신[身]과리(理)의일체화(一體化)
2)행(行)공부와경(敬)
6.지(知),행(行;敬)의상호관계와그공부론적특성및의의
1)지행병진(知行竝進)
2)지선행중(知先行重)
7.공부방법에관한주(朱)·육(陸)논쟁과그전개:논쟁사로본주희지행론의특징과의미
1)주희와육구연의공부방법논쟁:존덕성(尊德性)과도문학(道問學)공부의문제
2)원대(元代)이후의주(朱)·육(陸)논쟁의전개와과제

제7장교학(敎學)의과정및단계:소학(小學)과대학(大學)
1.논의의방향
2.소학·대학교학론:공부및교육의순서와과정
1)소학·대학교학론의제기와그개념
2)소학·대학교학의목적과내용:『소학』『대학』에대한주희해석을중심으로
3)소학·대학과정의토대로서의지행및경공부
4)소학·대학교학론의의의와제약점
3.대학단계공부의기틀:『대학』의삼강령·팔조목
1)주희의교학론체계에서『대학』의위상
2)공부목표로서의삼강령과공부방법으로서의팔조목:상호관계와지행론적분석
3)명명덕(明明德)의공부조목:격물,치지,성의,정심,수신
(1)격물(格物)과치지(致知)
(2)성의(誠意)
(3)정심(正心)
(4)수신(修身)
4)신민(新民)의공부조목:제가,치국,평천하
(1)제가(齊家)
(2)치국(治國)과평천하(平天下)
5)대학단계공부의특징및수기치인의이상

제8장학교교육과교육문화실상에대한공부론적비판과대안
1.주희의교육현실비판과소학·대학학교론의제기
1)주희의교육현실비판:학교교육의문제와방향
2)소학·대학의학교체제와철학의제기:「대학장구서」를중심으로
2.중국학교사의전개와주희학교론의의의
1)중국학교사의전개:삼대(三代)에서청대(淸代)까지의관학과사학
2)주희학교론의학교사적위상과의미
3.서원교육(書院敎育):공부론적이상구현의모색
1)과거(科擧)및관학(官學)의폐해와서원교육(書院敎育)의필요성제기
2)서원교육이념의공부론적근거:‘백록동서원게시(白鹿洞書院揭示)’의예
4.과거공부를둘러싼교육문화의왜곡과대안
5.공리(功利)중심의교육문화에대한공부론적비판:진량(陳亮)과의논쟁

제9장주희의독서론(讀書論)과독서교육
1.논의의방향
2.독서의의미:격물치지공부로서의독서
1)격물치지공부에서독서의위상
2)격물치지공부의‘이차적의미’로서의독서
3)독서의범위및우선순위와격물치지적원리
4)마음의보존과독서:거경궁리(居敬窮理)
3.독서의방법적특성
1)리의자기체화(自己體化)
(1)정숙(精熟):정밀함과익숙함
(2)절기(切己):절실한자기체험
2)리분석의엄밀성과객관성
(1)취진(驟進):의미분석의맹렬함과엄격함
(2)허심(虛心):‘자신의옛견해나설’로부터의자유
(3)의(疑):사려깊은의문의제기와제거
4.주희의독서론을통해본독서교육의초점

제10장주희의공(公)/사(私)인식과공공성교육
1.논의의방향
2.공(公)과사(私)에대한주희의인식
3.공(公)과인(仁)에서예(禮)로옮아갈때:노자적관점의우려
4.주자학의역사에서공(公)과사(私),그리고개체성관념의전개
5.주희의공(公)/사(私)인식을통해본공공성교육의초점

제11장교육의역사속주희공부론과현대적전승의과제
1.주희공부론의교육사적영향:600여년의주도와단절,과제
2.공부관,교육관,학교관의혁신
1)의식혁명:주희시대와현대의교육적과제
2)공부의토대로서의인간관의혁신:인(仁),그리고지(智)의사람
3)공부의주재자이며목적으로서의‘마음’의재발견:덕성,이성,감성을품은마음
3.공부방법의혁신:‘경기반지·행’‘경기반소학·대학’공부
1)경(敬)공부:마음의주재적전일성을견지하며본심으로깨어있기
2)지(知)공부:가치이성의실현
3)행(行)공부:리혹은본성의체현(體現)
4)‘경기반지·행’및‘경기반소학·대학’:‘마음챙김기반교육’으로의전승
4.주희공부론및교육론에대한비판적논점들과변
1)리의세계관및예법의경직성:도불적시선의비판과변
2)지공부의지리함과지

출판사 서평

유학은도가와불가를포함하는동양문화권의사상중에서교육이라는주제에관해서가장중심을이루는사상이다.유학은도가나불가와비교할때문명의실제경영에관심과책임감을지닌사상이며따라서교육의영역을주관심으로삼을수밖에없었다.그런데이런유학교육사상사의중심에주희(朱熹,1130-1200)가자리잡고있다.주희가유학교육사상사의중심에위치한다는사실은,범위를넓혀동양사상사전체를놓고볼때도핵심에자리함을의미한다.더욱이주희는도불,그리고여타의유학학파와본격적인논쟁과대결을펼치며자신의교육사상을구축해갔다.이런점때문에주희교육사상에대한이해는자연히주희가대립했던사상들을교육적관점에서조망하는하나의실마리가되기도한다.결국주희는동양전통시대의교육사상에접근하는가장중요한길목이라고할수있다.

교육철학의시선으로주희를들여다볼때특히눈에띄는것은그의‘공부론(工夫論)’이다.배움,학(學),공부(工夫)에대한논의로서의공부론이그의교육철학적논의의대체를이루고있었기때문이다.현대철학계에서전통사상에대한주요연구범주의하나로자리잡은공부론은주희교육철학을이해하는열쇠가된다.이에이책에서는주희의공부론을중심에두고인간본성및그교육적실현,경(敬),지·행,소학·대학,학교,교육문화,독서등의문제를아우르는주희의교육철학적사유들을이해해보고자했다.공부론을중심으로한주희의교육철학적사유는인간의본질과성장,배움과가르침,지식교육,도덕교육,학교교육,마음교육등현대의주요교육철학적주제들과도긴밀하게연결되어그통찰의심화와확대를돕는다.

동양교육사상사에서주희의위상이특별하다면당연히주희교육사상과그정수로서의공부론의세계로안내할수있는적절한지도(地圖)가필요하다.주희가남긴방대한문헌,복잡한이론속에서지나친혼란을겪지않고길을찾아,보다가볍게한걸음씩나아갈수있도록하는그런지도말이다.책의저자는이주제에관한한비교적초기연구자로서의책임감도가지면서,이책이부족하나마하나의지도역할을했으면하는바람을겸하여작업을했다.

저자는비록주자학의터전위에학문의길을시작했지만결코주자학의틀에좁게갇히지않으며,다름아닌‘나의교육철학’을펼치는데목표를두었고,이를위해주희사상을비롯한모든사상을학적자산으로삼아두루활용해가고자했다.오랜시간학문행위의다양성과개방성,균형성을지향하며,동양의모든사상에대해거의동등한의미를부여하고상호대화를꾀하며그현대적해석을모색해왔다.그런데역설적으로이열린탐색의여정에서저자는주희교육철학의특별한존재의미를다시자각하게된다.혹여주희사상의틀에좁게갇힐까두려워의식적으로열린태도를견지하고서여타의다른사상의의미를두루찾아다녔는데,결과적으로이과정에서주희사상에대한새로운차원의신뢰를형성하게된것이다.물론,모든사상이그렇듯이,그한계역시뚜렷하고이는세세하게따져가야하지만,주희사상에는모종의편견속에서충분히반추되지못하는교육철학적자산이풍부하다는점도상기할필요가있다.이책은이런지점들하나하나를보다가까이다가가볼수있도록안내하고있다.더불어주희사상과연계하여펼쳐진유학안팍과전후의제사상의공부론및교육관도함께이해해볼수있도록돕고있다.

◆출판사서평◆

주희는동양교육사상사에서가장중심을이루는인물이다.그는유학의새로운부흥기에교육에대한사상적체계화를이루고서후대에지대한영향력을끼쳤고,나아가현대의교육철학적주제들과도다방면으로연결돼의미있는통찰을선사하는교육론을구축했다.전래의교육문명의정수를유교적시각에서재해석하고전승하는문제의식을근간으로한,그리고유학안팎의주요사상및학파들과의논쟁및대결을펼치며정립된주희의교육철학은동양전통시대의교육적사유와실천의전반에접근하는하나의핵심길목이다.

동양의교육철학적사유는일반적으로가르침의문제나교사의역할을중심으로논의를펴는서양과는달리,배우는자의입장에서배움및수행,학문의문제에초점을맞추는특징을지닌다.주희의교육철학도이러한흐름위에서학(學)및배움,공부에대한이론으로서의공부론(工夫論)이그대체를이루는모습을보인다.일반철학계에서전통사상에대한주요연구범주의하나로자리잡은공부론은주희교육철학의알맹이이기도한것이다.

주희의교육철학에대해공부론을중심으로정리하고그현대적전승의가능성까지모색한황금중교수의『주희의공부론과교육철학』이출간됐다.다양성,개방성,균형성이라는학문적태도를배경으로주희사상을포함한유가의여러학파만이아니라도가와불가,그리고서양의사조들까지아우르는주요사상들의교육적사유를추적해온저자의시선은돌고돌아서다시주희의특별한교육사상사적위상과교육철학적존재의미를주목하게되었고,이책은그탐색의결실을담고있다.

동양교육사상사의맥락속에서주희의교육철학,그리고그핵으로서의공부론세계에대해관심을가지고있다면이책은가장적절한지도가될수있을것이다.방대한문헌과복잡한이론속에서혼란을겪지않도록,그사유와실천의정수이해에이르는길을주요원전및연구자료를중심으로체계적이고명료하게안내하기때문이다.이책은주희공부론및교육철학에대한입체적이해를위해주희를기준으로안과밖,앞과뒤의사상을두루조망했고이에이사상들에대한시야를넓게갖추도록돕는역할도한다.주희의사유와함께배움및학문,교육의문제를사색해보고자한다면이책으로보다가볍게그러면서도알차게한걸음씩나아갈수있을것이다.