책속에서
그런데저는“빼앗았다”라는표현에서“과연그럴까?”생각했습니다.그래서“빼앗았다”는것에대해깊이생각해보았습니다.무엇을빼앗는데는몇가지조건이있습니다.첫째,상대방이주기싫어하는것을강제로빼앗는것입니다.둘째,그과정에서협박,폭력,강제성,무력등강압적인압박이있어야합니다.“안주면죽인다!”와같은강제적요소가있어야합니다.셋째,그렇게해서나는받았는데상대편에게내가준것이없을때,그때빼앗았다고합니다.넷째,그모든상황을증명해줄만한공식적인상호간의협약,동의,계약이없을때빼앗았다고합니다.
그러면빼앗는데필요한이네가지조건이야곱에게해당됩니까?하나도해당하는것이없습니다.첫째,야곱은상대방이주기싫은데가져온것이아닙니다.에서가알아서가져가라고했습니다.가져가라며,“네것으로하라”고했습니다.둘째,그과정에서강압적인압박,협박,폭력,강제성이전혀없었습니다.셋째,받은것은있는데보답으로준것이없었던것도아닙니다.팥죽을주었습니다.물론형편없는보상이지만주었습니다.넷째,그상황을입증할만한공식적인상호간의계약이있었습니다.언약하지않았습니까.맹세하라고했고,그당시는언약이곧맹세였습니다.그것이보증수표였습니다.언약했고,맹세하라고하니맹세했습니다.도장을찍고재확인한,요즘으로말하면인감도장을찍은것입니다.
그러니속인것도없고,빼앗은것도아닙니다.오늘장자권거래의말씀을계속보면볼수록,이것은지극히정상적인상호동의에의해이루어진합법적인거래였음을더욱더확신하게됩니다._68p
여기두사람의이름에대하여이이상의다른추가정보나숨겨진의미가있을까요?없습니다.단지털이붉으니까“에서”,발목을잡았으니까“야곱”이라고한것입니다.여기에훗날이야곱이남을속이고남의발목을잡는사기꾼이될사람이기에“야곱”이라지었다는암시는그어디에도없습니다.에서라는이름그리고야곱이라는이름은그저그들이태어날때의상황을묘사한것뿐입니다.
세상에어느부모가갓태어난자식의이름을,그런부정적인의미로지어주겠습니다.더구나리브가에게있어이두아들은오랜불임상태에서고생하다가뒤늦게낳은자녀입니다.이삭도아브라함입장에서는어렵게얻은아들이었는데,아브라함의아들이삭도자녀를얻는데있어쉽지는않았습니다.이삭의나이40세에리브가와결혼했지만,그의나이60세가가까울수록아이를낳지못했습니다.리브가는이삭과결혼한지20년이지나도록아이를갖지못한불임상태였습니다.그런상황에서어렵게얻은아들이름을그렇게함부로,부정적인의미를둔것으로지었을이유는전혀없습니다.
가장중요한것은하나님의말씀입니다.하나님께서야곱이태어나는이상황과그상황에근거하여주어진야곱이라는이름에대해어떻게평가하시느냐하는것입니다.하나님께서는놀랍게도이야곱의이름과태어날때의모습을굉장히긍정적으로말씀하십니다.그증거가호세아12장1-6절입니다._92p
실제로야곱은이삭의축복을받기위해40년가까이기다렸고,하란에서도라반의부당함을참고견디면서도20년을인내했습니다.그러므로리브가와야곱의성급함을비난하기전에그런일이발생하도록하나님의뜻과반대되는축복계획을세운이삭의책임이더크다는것에초점을맞추어야합니다.사실이사건을반대로돌려보면,이삭도리브가나야곱만큼조급해서그렇게빨리에서에게축복을주려한것아닙니까?얼마나급했으면,아무에게도알리지않고이삭과에서둘만의비밀회동으로진행했을까요?이삭도하나님의말씀이그말씀대로이루어지도록기다릴수는없었을까요?이삭도기다려야했던것아닌가요?리브가와야곱만조급했던것이아니라이삭도조급하기는마찬가지였습니다.에서도예외는아닙니다.그러니이것은리브가와야곱의조급함의문제가아니라,하나님의말씀과역행하는일이진행되도록한이삭의이상하고믿음없는축복계획에문제가있었다는점에더초점을맞추어야합니다._142-143p
만약우리가가나안정복을뺏은것이아니라하나님약속의말씀이성취된것으로본다면,그리고기생라합의속임수를사기꾼의한낱속임수가아니라하나님의계획안에서이루어진일로본다면,야곱의경우도똑같이해석해야합니다.야곱역시말씀의성취를위한하나님의도구였던것입니다.그런데이상하게도,유독야곱에게만지나치게비난하고확실한검증없이과도한악평을합니다.속임수를쓴그많은사람중에오로지야곱만사기꾼이자속이는자라고낙인찍힙니다.이는성경을읽는우리의시각에문제가있음을보여주는것이아닐까요?모두다야곱을사기꾼,속이는자로해석해야한다는특별한소명과사명을받은사람처럼밑도끝도없이야곱을사기꾼,속이는자라는틀에끼워맞추어놓고바라보는느낌입니다.
물론,야곱이이삭을속였습니다.당연히잘못했고,분명히잘못했습니다.그러나그것은야곱만이아닙니다.아브라함,이삭,다말,라합,심지어다윗이남을속인것과마찬가지로잘못한것입니다.그러니굳이윤리적인잣대로따지자면야곱과다른사람들은별차이가없습니다.오히려야곱보다다른사람들의속임수가더나쁘다고할수있습니다.그런데이상하게왜야곱만그렇게비난하느냐는것입니다.그래서제가일관되게주장하는것이이한번의속임수로야곱을평생의사기꾼,속이는자라고매도하는것은너무지나친비난이며억울한오해라는것입니다._204-205p
야곱이한일을다시한번보십시오.그것이과연속여서될일입니까?버드나무와살구나무와신풍나뭇가지껍질을벗겨무늬를내어구유에꽂아두니,양들이그것을보고교미하여그무늬대로새끼를낳았다고합니다.이것이속여서될일입니까?이것은유전학적으로도이상한,비과학적인일입니다.사기를쳐도좀유전학적이고과학적으로쳐야하는데,전혀아닙니다.그래서월튼은“야곱이나무껍질을벗겨서양을교배시키며원하는양과염소를얻은것은전혀과학적이지않다”1라고말했습니다.라반도그것이안될것이뻔하니까허락한것입니다.저는개인적으로야곱이후에야곱과동일하거나유사한방법으로그런품종을얻었다는사례를들어본적이없습니다.야곱은꿈에서알려주신대로믿고하나님께서보여주신대로그대로순종했더니정말꿈에본대로된것입니다.야곱은그저자신이꿈에서본것과동일한품종의양과염소를자신의것으로달라고계약조건을내세운것뿐입니다.그리고기도하는마음으로나무막대기를꽂아둔것입니다.이모든것을누가시킨일입니까?또누가한일입니까?하나님입니다.하나님만이하실수있는일입니다.하나님께서그렇게하라고가르쳐주시고,그것을믿고순종하니하나님이야곱에게되갚아주신은혜입니다.그러니야곱이나무껍질을벗겨서무늬를입혀물구유앞에꽂아둔것은어떻게보면,야곱의간절한기도의표현이라할수있습니다._232-233p
야곱이이스라엘이라는이름을쉽게거져얻은것은아닙니다.그이름은얍복강에서목숨을걸고환도뼈가부러질정도로천사와싸운뒤에얻은이름이며(창32:27-28),나중에엘벧엘에서온가족들과함께예배할때다시금확인된이름입니다(창35:9-11).그렇게사생결단으로천사와씨름하고환도뼈가부러질정도로하나님을찾을때주신이름이‘이스라엘’이며,다시영성을회복하는마음으로처음하나님을만났던그첫은혜의장소벧엘에가서예배드릴때주셨던이름이‘이스라엘’입니다.
‘이스라엘’이라는이름은야곱에게만주어지고,에서에게는없는것입니다.오히려에서에게는‘망령된자’라는오명만있었습니다(히12:16).그거룩한이스라엘이라는이름의뜻이무엇입니까?‘엘’은하나님을뜻하는명사이고,‘이스라’는‘겨루어이기다’라는동사입니다.이두가지가합쳐져서‘이스라엘’,즉‘하나님과겨루어이겼다’라는뜻이됩니다.문맥에따라,“하나님이이기게하셨다”라고해석하는사람도있습니다.
이처럼야곱의진짜복은아내,재산,자녀가아니라,‘이스라엘’이라는이름,천사와씨름하며기도할때,다시금예배드릴때주셨던‘이스라엘’이라는이름입니다.그외에부인,아내,자녀같은것들은에서도받은복이며,그것은하나님께서부수적으로주신것입니다._252-253p
