악의 심연, 세계를 향한 응시 (양장)

박종균

저자:박종균
박종균은부산에서반공포로의아들로태어나기독교신앙안에서만자랐다.반공주의가기독교정통신앙인줄알았고그대로대학생활까지이어졌다.부마항쟁도5.18민주항쟁도다른세계의이야기였다.부산대학을졸업하고열렬한신앙심의발로로장로회신학대학신학대학원을진학하게되었다.소위‘선지동산’에서동아리〈농어촌선교연구회〉를만났으며선배동료학우들로부터비로소사회,문화,역사이해의걸음마를배웠다.80년대중후반의역동적인한국현실에대한경험은인문사회적해석을검토하는바탕이되어주었다.대학원석사,박사과정에서기독교사회윤리를공부했고문화윤리를주제로최종학위를받았다.

학위취득이후장로회신학대학,서울장신대,한남대학교,대전신대에서기독교윤리학,조직신학을가르쳤다.그리고새천년시대에들어존경하는노무현의봉하에서멀지않은부산장신대학에서기독교사회윤리,사회철학,정치철학,문화철학을공부하며하나님나라운동의실천및세계사랑(amormundi)의행위에관심하고있다.

최근에는종교개혁운동에서주목을받지못했을뿐아니라차별과배제나아가박해까지받았던아웃사이더사상가들(에라스뮈스,토마스뮌처,세바스티앙카스텔리옹,메노시몬스)의사상을조명하고그들사상의현대적의의를연구해왔고,다른한편으로정치철학자한나아렌트관련연구(“아우구스티누스와아렌트의악의개념비교연구”,“세월호참사와악의문제:아렌트를중심으로”,“악의문제에대한실천적대응:본회퍼와아렌트의악의이해를중심으로”,“시민사회의적,극우개신교의레드-포비아현상에대한비판적일고”,기독교사회문화연구총서01『열린사회와세계사랑』)를하고있다.이번연구총서02는종교개혁사상연구의결과라할수있겠다.

머리말5

1장‘전체주의적악’의기원과아우슈비츠이후의그리스도교신정론
1서론
2이성과합리성의계몽과근대
3이성의일식과계몽의변증법
4전체주의와근본악
5결론

2장자본의전지구화시대인간의‘잉여화’문제
1서론
2탈형이상학적악의이해
3총체적지배와인간의‘잉여화’
4자본의전지구화와인간의‘잉여화’:쓰레기,호모사케르,프레카리아트
5인간의‘잉여화’를넘어
6결론

3장아우구스티누스와아렌트의‘악’의문제와사랑개념
1서론
2아우구스티누스의욕망과의지
3아렌트와정신의삶
4정신의삶에반하는쾌락적악
5세계사랑
6결론

4장악의문제에대한실천적대응
1서론
2본회퍼의악이해
2.1아담의악과도덕의문제
2.2악의극복과세계참여
3아렌트의악이해
3.1아이히만의악과도덕의문제
3.2악의극복과세계사랑
4그리스도의현실성과세계사랑
5결론

5장파시즘정치종교의‘죽은자’에대한폭력과타자윤리
1서론
2죽은자의숭배
3나치즘과죽은자,슐라게터
4죽은자의부활
5죽은자에대한폭력
6레비나스의타자의윤리:‘죽은자들’을죽게함
7결론

6장르네지라르의‘희생양메커니즘’에서의악의문제
1서론
2지라르사상의주요주제들
2.1‘모방욕망’과‘희생양메커니즘’
2.2성서적종교와비폭력
3희생양메커니즘에서의악의문제
4신과악의문제
5결론

맺음말:한나아렌트의‘정치적인것’을넘어
1아렌트의‘정치적인것’
2정치적자유의폭력성
3폭력의미국사
4랑시에르의‘정치적인것’
5결론

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