과학이란 무엇인가 : 힘을 추구하는 서양의 이성과 생명을 품는 동양의 인애

우궈성

저자:우궈성
칭화대학교과학사학과교수겸학과장이며,철학과겸임교수이다.베이징대학교철학과교수와중국사회과학원철학연구소연구원을역임한바있다.
주요저서로는《과학이란무엇인가(什？是科？)》,《그리스공간개념(希？空？？念)》,《기술철학강연록(技？哲？？演？)》,《시간의관념(？？的？念)》,《자연을다시생각하다(追思自然)》가있으며,그외‘우궈성과학인문시리즈’4종인《과학의역정(科？的？程)》,《현대화의우려(？代化之？思)》,《과학성찰강연록(反思科？？演？)》,《과학,대중화를향해가다(科？走向？播)》등이있다.
제6회중국청년과학기술상과교육부대학우수청년교수상을수상했으며,박사학위논문인《기술과형이상학》은전국우수박사학위논문으로선정되었다.또한저서《과학의역정》은중국공산당중앙선전부‘5개1공정(五？一工程)상’과베이징시과학기술상을,저서《시간의관념》은베이징시철학사회과학우수성과상1등상을수상한바있다.

역자:김규원
서울대약대를졸업하고,KAIST에서석사학위,미국미네소타대생화학과에서박사학위를취득했다.그후하버드의대암연구소의박사후연구원,부산대분자생물학과교수를거쳐서울대약대에서정년퇴임후현재명예교수로있다.국내암혈관분야를개척했고,‘대한민국최고과학기술인상’과‘삼성호암상’을수상했다.
《약의역사》의대표저자이고,《미로속에서암과만나다》,《미생물？모든것을연결하는지구의주인》등을집필하고,《마이크로바이옴,건강과노화의비밀》,《것필링,미생물이들려주는생명과건강의새로운이야기》등을번역했다.

옮긴이의말
추천사1,2
제2판을내며
머리말
제1장현대중국인의‘과학’개념과그기원
01.두가지기본용법
02.이방인의뛰어난기술
03.과학,일본을거쳐온서양용어
04.과학,대안적이데올로기
05.요약

제2장서양과학의기원,고대그리스이성과학
01.science의어원과변천
02.‘인애’와‘자유’:동서양의인간본성에대한서로다른이상理(想)
03.과학,그리스의인문(人文)
04.자유의학문,고대그리스과학의비실용성과연역적특성
05.자유학문의전형,고대그리스수학
06.과학과예학(禮學),고대그리스와중국의천문학
07.자연의발명과이성과학의탄생
08.요약

제3장현대과학의기원1:기독교없이는현대과학도없다
01.기독교없이는현대과학도없다
02.대학,자유학문의제도적보장
1.대학은자치기관
2.기독교세계에보편적인학문적기준제공
3.대학교육의기본,자유기예(liberalarts)
4.대학의주요교육방식은자유토론
03.스콜라철학,중세의과학형태
04.유명론(唯名論)혁명,현대과학의길을열다

제4장현대과학의기원2:수리실험과학의형이상학적기초
01.진리추구에서‘힘에의추구’로
1.이성적자유에서의지적자유로
2.인간중심주의
3.자연정복
4.실험과학
02.세계의도상화,자연의수학화와세계상의기계화
1.자연의수학화
2.공간화
3.시간화
4.기계화

제5장서양의대안적과학전통,박물학
01.박물학이란무엇인가
02.서양현대박물학의흥망
1.현대초기:르네상스에서16세기까지의박물학
2.17세기의박물학
3.18세기의박물학
4.19세기:박물학의황금기
03.박물학의현대적의미
04.과학계보의재구축
제6장중국의전통과학
01.조지프니덤의난제
1.중국고대에는과학이없었다
2.중국고대에는과학이있었다
02.중국고대의박물학
1.개념정의
2.조지프니덤의패러다임과그한계
3.박물학적시각으로중국과학사의재구축:천지농의(天地農醫)
결론

부록1비판에대한답변
1.왜“언제나그리스를언급해야하는가”
2.왜“기독교없이는현대과학도없다”라고말하는가
3.왜중국고대에는과학이없다고말하며또왜중국고대에는과학이있다고말하는가

부록2지역적지식의철학과사회학
1.이성은지식을‘문제’로만든다
2.플라톤은서양인식론의기본틀을마련했다
3.그리스인식론을교정한유명론과경험론
4.현대인식론,고대그리스와기독교의조화
5.지역적지식
6.탈식민시대의이데올로기

찾아보기인명……421
개념……425

과학의참된얼굴을묻다:『과학이란무엇인가』
도구적과학관을넘어,
서양이성의뿌리와동양박물학의지혜를통찰하는과학철학의명저
“과학이란무엇인가?”너무나단순해보이는이질문에우리는어떻게답할수있을까?대다수의사람들은일상생활을윤택하게하는‘유용한기술’이나국가의부국강병을위한‘실용적도구’로여긴다.우궈성(？？盛)칭화대교수의역작『과학이란무엇인가』는우리가무의식적으로품고있는이러한공리주의적오해를정면으로돌파하며,과학의진정한기원과철학적본질을파헤치는지적탐구의여정이다.
저자는우리가과학을오해하는근본원인이과학의‘독특성’을제대로인식하지못한데있다고지적한다.19세기구국(救國)의시대적배경속에서동양에수입된‘과학’은이방인의뛰어난군사？경제적기술로도입되었고,나아가모든분야에서절대적옳음을주장하는이데올로기로변질되었다.그러나저자는과학을단순히인류보편의지능이나기술의산물로보는시각을단호히거부하며,과학을온전히이해하기위해서는그탄생지인서양의역사적,문화적맥락으로반드시돌아가야한다고역설한다.

자유와힘을추구하는서양의이성과학
서양과학의뼈대이자대전통(大傳統)인고대그리스과학은어떠한현실적인이익이나실용성도추구하지않았다.혈연과정(情)을중시한동양의농경문화와달리,이동이잦았던그리스인들은낯선이들과의계약속에서‘자유’를인간본성의최고이상으로삼았다.그들에게지식을얻는다는것은실용적쓰임새를위함이아니라,영원불변한진리와사물의본질에도달하여참된‘자유’를얻는과정이었다.어떠한목적에도종속되지않고순수한지식그자체를추구하는‘자유의학문’,이것이바로연역적추론을바탕으로한고대그리스이성과학의진수였다.
그렇다면진리를추구하던고대의과학은어떻게오늘날자연을정복하는‘현대과학’으로변모했을까?저자는그극적인패러다임전환의배경으로‘기독교’를지목한다.중세의대학이라는자유로운학문제도의보호속에서발달한스콜라철학,특히그내부에서폭발한‘유명론(Nominalism)’혁명은신의전능함과절대적자유의지를강조함으로써자연의고정된질서를파편화시켰다.근대의인간은이러한신의창조적의지를본받아스스로무한한주체가되려했고,데카르트와베이컨을거치며자연을수학적으로해독하고통제하려는‘힘에의의지(willtopower)’가현대과학의철학적토대가되었다.현대과학은자연을실험실이라는인위적공간으로끌어들여심문하고개조하는수리실험과학으로탈바꿈한것이다.

생명을품는동양의인애(仁愛)와자연지(自然志)
서구적맥락에서자라난과학에대한논의를바탕으로저자는과학사계의오랜숙제인“왜중국(동양)에서근대과학이탄생하지않았는가”라는조지프니덤의난제를정면으로반박한다.이는서구중심주의적프레임에갇힌가짜문제이며,동양문명은서양과다른나무임을강조한다.동양의복숭아나무에는애초에수리실험과학이라는‘사과’를맺을유전자(그리스이성)가없었을뿐이라는것이다.대신동양에는자연과친밀하게교감하고사물을세밀하게관찰하여기록하는또다른과학의대안적전통,즉‘박물학(NaturalHistory),즉자연지(自然志)가고도로발달해있었다.천문,지리,농학,의학을아우르는동양의전통지식은우주를정복할기계로보지않고,생명을품는인애(仁愛)와천인합일(天人合一)의질서속에서자연을존중한위대한박물학적성취였다.
오늘날수리실험과학의무한한질주는인류에게유례없는물질적풍요를가져왔지만,동시에전지구적인생태위기와자연의수탈이라는심각한부작용을낳았다.이책은기술만능주의에빠진현대인들에게엄중한경종을울린다.진정한위기극복을위해서는과학이단순한도구를넘어진리를탐구하는고대그리스의순수한자유정신을회복해야하며,동시에자연에대한경외심과생명을품는인애의지혜가담긴박물학적전통을부활시켜두과학전통을조화시켜야한다고역설한다.

우리가사는시대에대한깊은통찰을선사하는필독서
『과학이란무엇인가』는단순한과학사책이아니다.이성과의지,동양과서양,인문과과학의경계를넘나들며현대문명의위기를진단하고그향방을묻는웅장한지적서사시이다.인류지성의뿌리를탐구하고,인간과자연이공존하는더나은미래를고민하는대학생들과지식인들에게깊은통찰을선사하는필독서로강력히추천한다.