인도철학강의 (열 개의 강의로 인도철학 쉽게 이해하기)

아카마쓰아키히코

아카마쓰아키히코(赤松明彦)
1953년교토출생.1983년파리제3대학(신소르본)대학원박사과정수료했으며,인도철학을전공하였다.교토대학대학원문학연구과교수를지냈으며,현재교토대학명예교수이다.지은책으로『『바가바드기타』-신에게인간의고뇌는이해할수있는가?』『누란왕국』『고전인도의언어철학1·2』『동아시아의사형』(공저)『앎의즐거움배움의기쁨』(공저)등이있다.

강의를시작하기전에

1강인도철학의시작과전개-웃다라카·아루니의등장
2강존재와인식-새로운사상가들
3강존재와근원-‘일자’를둘러싸고
4강이원론의전개-상키아파
5강인과론과업론-세계를움직이는원리
6강현상과실재-상카라의사상
7강생성과존재-‘되다와’이다‘의철학
8강언어와존재-언어는브라흐만이다
9강존재와비존재-언어와보편
10강초월과존재-바이세시카파와니야야파

후기
독서안내
연표
옮긴이후기

10개의강의로살펴본인도철학!

『인도철학강의』의저자아카마쓰아키히코는“인도인이아닌사람이인도인고유의사고방식인인도철학을이해하는글을쓸수있을까”하는문제의식에서인도철학에관한질문을시작한다.그는인도인사고방식속에존재하는인도인이외의사람들과의유사한점을원전에서인용,고찰하고이를잘이해하기위한방식으로우리에게익숙한일본이나한국혹은중국이나서양의철학자,사상가의사고방식을가지고적극적으로제시하여낯선‘인도철학’에관해보편적인것으로친숙하게만든다.
그리하여이책의목차를보면,흔히접하는서양철학의형이상학과비슷해서독자가쉽게책을펼칠수있게하는입문서다.

깊은사색의궤적을원전독해에의거해고찰하는재미있으면서지적자극을준다!

저자아카마쓰아키히코는이책에서인도정통육파철학과문법학파의사유체계를다루고있다.
기존인도철학개론서와는달리세개의키워드즉존재,인식,언어를중심으로설명하는게이책의특징이다.즉1강‘인도철학의시작과전개’를필두로,2강‘존재와인식’은육사외도(六師外道)라불리는사상가여섯명의사상,3강‘존재의근원’은세계의성립에관한각종의주장,4강‘이원론의전개’는정통육파철학가운데상키야파의정신원리인푸루샤와물질원리인프라크리티에의한원리전변설,5강‘인과론과업론’은세계를움직이는원리,6강‘현상과실재’는베단타파의학장상카라의불이일원설(不二一元說),7강‘생성과존재’는베단타파의사상가라마누자의피한정자불이일원설과마드바의이원론,8강‘언어와존재’는문법학파의대표적사상가인바르트리하리의언어철학,9강‘존재와비존재’는태초에신이존재하는것이아니라신으로서의언어가존재한다는것,10강‘초월과존재’는정통육파철학가운데논리적사변으로뛰어난바이세시카파와니야야파의적취설등을다루고있다.
아카마쓰아키히토는종교론과인식록및논리학을근간으로연구되던인도철학의영역을언어철학에까지확장했다는평가를받는학자다.이책에도바르트리하리의언어철학에관한내용을상당부분기술하고있다.세계철학사적관점에서보면20세기이전까지철학연구는주로인식론과논리학이위주였지만,비트겐슈타인이후언어철학으로전환되어가는시점에서인도불교철학과인도정통학파의철학을언어철학을중심으로새롭게볼수있게했다는점에서이책은의의가있다.

한국독자에주는시사점은?

서양철학자화이트헤드는‘모든명제는느낌의유혹’이라했다.『인도철학강의』는아직까지한국독자에게는신비의나라인인도와인도철학에대해구체적인관심이있는이로하여금새로운유혹을느끼게하는책이다.인도의철학적전통의오래된역사와사상의심오함,영향력등은그어떤문화권철학에뒤지지않는다.
하지만한국의역사나사상에서불교가차지하는비중을고려했을때,인도철학에대해독자의관심이적은것은안타까운일이다.인도의역사나문화,사상가,저서,경전,언어에대해배경지식이빈약한상황에서저자가원전의중요한구절들을명쾌하고쉽게강의형태로설명해주는이책은인도철학의새로운매력을맛보기에충분할것이다.