나쓰메 소세키, 문명을 논하다

미요시유키오

(三好行雄)
1926년에태어나도쿄대학문학부국문학과에입학하여동대학대학원과정을수료하였다.1959년릿쿄대학조교수가되었고,1962년도쿄대학국문학과조교수를거쳐1972년에동대학교수를지냈다.국문학자로서,근대문학을폭넓게연구하였다.1989년야마나시현립문학관의초대관장을역임하였으며,재임중에1990년별세하였다.
저서로는『일본문학의근대와반근대』『근대문학연구란무엇인가』『신일본문학사』(공저)등이있으며,편서로는『나쓰메소세키서간집』이있다.

Ⅰ부
현대일본의개화
내용과형식
문예와도덕
나의개인주의
모방과독립
무제
교육과문예
*
『동양미술도보』
‘이즘’의공과
박사문제와머독선생님과나
머독선생님의『일본역사』
박사문제의경과(전말)
문예위원은무엇을하는사람들인가?
학자와명예
*
유리문안에서(초)

Ⅱ부
런던소식(초)
우견수칙
인생

Ⅲ부
일기
1901년(메이지34년)1월25일
1901년(메이지34년)3월15일
1901년(메이지34년)3월16일
1901년(메이지34년)3월21일
단편
1901년(메이지34년)4월경
1905년(메이지38년)·1906년(메이지39년)
1906년(메이지39년)
1910년(메이지43년)
일기
1912년(메이지45년)6월10일
1912년(메이지45년)7월20일
편지(서간)
1900년(메이지33년)12월26일
나쓰메교코에게보낸편지(초)
1902년(메이지35년)3월15일
나카네시게카즈에게보낸편지(초)
1902년(메이지35년)12월1일
다카하마기요시에게보낸편지
1906년(메이지39년)10월23일
가노고키치에게보낸편지(초)
1914년(다이쇼3년)11월14일
하야시바라(당시오카다)고조에게보낸편지(초)
1915년(다이쇼4년)7월(?)《야마토신문》에보낸편지
1916년(다이쇼5년)8월21일
구메마사오·아쿠타가와류노스케에게보낸편지

해설-미요시유키오
옮긴이후기

뛰어난작가가날카롭게파헤치는근대일본문명비판!

이책은『도련님』『나는고양이로소이다』등으로우리에게도잘알려진소설가나쓰메소세키의사상적면모를살필수있는값진자료이다.
나쓰메소세키는영국유학을통해서양근대사회를몸소체험함으로써서양과일본의근대에대해누구보다폭넓은이해를보여준다.영국유학의경험이영국문학연구뿐아니라일본근대자체를모색했음을알수있다.
소세키는서양을이념으로삼아이룬일본근대화에대해서어쩔수없는사실로긍정적으로평가하지만,동시에근대화과정의한계를통찰하며근대화과정의일본인운명에대해서도깊이생각한다.다시말해,서양문명을받아들임으로써일본인의생활과심정에서‘무엇이’상실되었는지도간파했다.
이런이유로소세키의‘문명론’은소세키문학의중요한주제라하겠다.이책은소설이외에강연,평론,편지,일기,단편(斷片)등의다양한분야에서소세키의문명비판론에대해살펴볼수있는글을뽑아만들어진책이다.소세키의육성을생생하게느낄수있다는점에서꼭읽어야할가치가있다하겠다.

나쓰메소세키를제대로이해하기위해꼭읽어야할필독서

약100년전활동했던작가나쓰메소세키가한세기가지난지금까지도유의미하게읽히는이유는무엇일까?
나쓰메소세키는일본은물론이거니와세계에서도근대일본문학의거장으로손꼽히는작가이다.‘언문일치’를통해현대의우리가읽어도전혀이상하지않은작품을써서단숨에당시독자들을사로잡았다.소세키의작품은아쿠타카와류노스케,무라카미하루키같은일본작가들뿐아니라중국의루쉰,한국의이광수,염상섭등다른나라의작가들에게도영향을미쳤다.
사실소세키는49세의나이로세상을떠났고본격소설가로활동한시기는길지않다.그런데도일본지폐의주인공(1984~2004)이될만큼국민작가가된까닭은그의작품들뿐아니라,『나쓰메소세키,문명을논하다』에서볼수있듯,근대화의물결속에서고뇌하던비평가로서의면모가있었기때문이다.책곳곳에맹목적으로서양식근대화를추종하는우스꽝스러움과위험성을지적하며,‘독립된한사람의일본인’으로서의자율적입장즉‘자기본위’를강조한다.서양과마주하며‘개인’을인식하는지점의발견이라고볼수있다.이러한성찰로인해그는일본문학의아버지라는평가까지받게된것이다.
그렇기에나쓰메소세키의정수를맛보기위해서는그의소설들뿐아니라이책까지함께읽어야그를제대로이해할수있다하겠다.

한국독자에게주는시사점은?

이책을읽음으로써우리는소세키를이해하거나일본의근대를이해하는데서그치는게아니라,한국독자입장에서서양이아닌다른문화권의근대문명에대한자아성찰적측면을생각할수있다는데큰가치가있겠다.이책은여전히서구지향적으로모든기술과문화가발달하는시기에짧은시간에이뤄낸근대화를넘어우리사회의나아갈길을고민하는방향성을제시할것이다.