쾌락주의 철학

시부사와다쓰히코

1928년도쿄에서태어났다.본명시부사와다쓰오.도쿄대학불문과졸업.마르키드사드(MarquisdeSade)의저서를일본에소개하는한편다수의에세이를발표했고,소설방면에서도독자적인세계를개척했다.1987년8월병으로사망했다.1981년『가라쿠사모노가타리』로‘이즈미교카문학상’,1988년『다카오카친왕항해기』로요미우리문학상을수상했다.시부사와의작품들은『시부사와다쓰히코집성』전7권,『신편비블리오티카시부사와다쓰히코』전10권,『시부사와다쓰히코전집』전22권에수록되어있다.그외에초기작품집으로『에피쿠로스의늑골』,『나부중의나부』(이와야구니오씨와공저)등이있다.

들어가며

제1장행복보다쾌락을
인생에는목적따윈없다
행복과쾌락은다르다
문명의발달은인간을만족시키지않는다
‘쾌락원칙’의부활을
행복은이세상에존재하지않는다

제2장쾌락을거부하는좀스러운사상
박애주의는거짓사상이다
건전한정신이야말로불건전하다
“너자신을알라”란말은어리석음의극치
동물적으로살아가는것

제3장쾌락주의란무엇인가
죽음에대한공포의극복
‘지루함’이라는지옥에서의탈출
은자의사상
정치에침을뱉으라
쾌락주의의함정
호색이라는것
인공낙원과주지육림
동양적쾌락주의와서양적쾌락주의

제4장성적쾌락의연구
양보다질을
최고의오르가슴을
정사(情死)의미학
난교의이상향
성감대의확대
쾌락주의는휴머니즘을부정한다

제5장쾌락주의의거장들
최초의자유인-술통속의디오게네스
‘취생몽사(?生夢死)’의쾌락-술의시인이백
펜은검보다강하다-독설가아레티노
살아가는기술의명인-행동가카사노바
리베르탱의방탕-사드와성(性)의실험
조화형인간-괴테와연애문학
‘뭐든지먹는’동물의이상-브리야사바랭과미식가들
피와태양의숭배자-반역아와일드
유머는쾌락의원천-기인알프레드자리의인생
육체가꿈을꾼다-장콕토와아편

제6장당신도쾌락주의자가될수있다
내가생각하는쾌락주의자의현대적이상형
유혹을두려워하지말것
독불장군도마다하지말것!
오해받을까두려워하지말것
정신적귀족이라는것
본능에따라행동할것
‘노동’을즐길것
레저에대한환상에현혹되지말것
맺음말-쾌락은발견이다

시부사와형님의유쾌하고솔직한담론
역자후기

시부사와다쓰히코의선동적인생론!

시부사와다쓰히코는마르키드사드(MarquisdeSade)의저서를일본에소개하는한편,방대한지식을바탕으로다수의에세이를발표했고,소설방면에서도독자적인세계를개척하며압도적인존재감을각인시킨작품들로일본문단에큰족적을남겼다.그런시부사와다쓰히코가쾌락주의에대해자유로운생각을펼치며기존의통념에문제를제기한다.
사람들을규격화하고문화를밋밋하게만드는대중민주주의에서반드시벗어나야한다.일상의행복보다는비일상적쾌락을추구하고,장기적계획보다는지금이순간을치열하게살아내는충만감이더중요하며,그를위해서는무엇보다평범한범용함보다는고고한이단이훨씬낫다.저자는이단순명쾌한선동을철학과교양,인문과예술을넘나들며흥미롭게전개한다.

쾌락주의적삶을향한고찰과실천!

시부사와다쓰히코는행복보다쾌락을중요시하며,다음과같이말한다.‘행복은조용하고애매하고흐릿한,물결의일렁거림이없는혼탁한늪같은상태이지만,쾌락은순간적으로불타올라놀랄만큼뜨거워졌다가순식간에꺼져버리는불꽃놀이같은존재이다분명꿈같은것이긴하지만,그만큼격렬한기복이있으며인간으로하여금행동으로치닫게내모는아름다움,강렬함이있다.’
저자는쾌락주의적삶을위한실행을강조하며,‘독불장군도마다하지말것’,‘오해받을까두려워하지말것’,‘정신적귀족을추구할것’,‘본능에따라행동할것’,‘레저에대한환상에현혹되지말것’등의실천법을구체적으로제시한다.이러한행동들이어떻게쾌락주의적삶과연결되는지기존의관념을뒤집으며알기쉽게전해준다.
저자는‘욕망을충족시키려는노력이야말로인간이살아가는이상피할수없는인생의목표’라고말하며,진정인간을위한인간의삶이란무엇인지뜨겁게고민한다.쾌락주의를다방면으로고찰하고쾌락주의자로충실하게살았던역사속거장들의인생을소개하며,현실에서어떻게쾌락이구현되는지보여준다.
기존의통념을신랄하게비판하고,자유로우면서날카롭게전개하는시부사와다쓰히코의“쾌락주의철학”은즐겁고유익하게독자들의지적호기심을채워줄것이다.