중국철학사 1: 공자 이전의 중국 사상(큰글씨책)

가노나오키

저자가노나오키(狩野直喜,1868∼1947),자는자온(子溫)는군산(君山),반농인(半農人),규원(葵園)등은그의별호(別號)다.1868년에구마모토(熊本)에서태어났다.1895년도쿄제국대학(東京帝國大學)문과대학한학과(漢學科)를졸업했다.
대학졸업후얼마동안시바세이소쿠중학교(芝正則中學校),도쿄외국어학교(東京外國語學校)의교사로있다가,1900년에문부성(文部省)유학생으로서북경으로향했다.하지만얼마못가의화단(義化團)의변이일어나3개월간일본공사관에묶여있었다.다음해재차상해에유학했다.강남(江南)일대를주유하여그나라의학풍을보았고,장지동등과회견함과아울러여러차례왕립아시아학회북중국지부(TheNorthChinaBranchoftheRoyalAsiaticSociety)를방문해서방의지나학(支那學)과접촉했다.
1906년에교토제국대학(京都帝國大學)에문과대학이개설되며철학과교수가되었다.1924년까지이책의저본이된중국철학사를강의했고1928년에퇴직했다.1944년에문화훈장을받았고,1947년12월13일에병으로교토시다나카오이초(田中大堰町)의자택에서몰했다.

한국어판서문
머리말

제1편총론
제1장중국철학사의범위및그특질
제2장중국고전의연구법
제3장중국철학사의재료-목록학

제2편공자이전의중국사상
제1장중국민족의기원
제2장중국사상의기원
제3장중국고대의종교사상
제1절조상숭배
제2절조상외의인귀숭배
제3절자연현상및자연물의숭배
제4절상제혹은천(天)의숭배
제4장중국고대의도덕사상
제5장중국고대의오행에관한사상
제1절오행의기원
제2절오행의의의
제3절오행에관한사상의변천
제6장역(易)
제1절≪역≫의기원및그성립
제2절역의사상

이책은일본의저명한중국학자가노나오키가교토대학철학과의일반강의로몇차례되풀이해서행한것을정리편집해출간한것이다.저자의초고가남아있는부분은그것을기초로하고,초고가없는부분은학생의노트로정리했다.
가노나오키는일본현대에청조실증학을최초로본격적으로수입한사람이며,청유(淸儒)의학설을광범하게읽고그근대적가치를이해해이를학문의출발점으로삼았다.그의중국학연구는경학의범위에서그치는것은물론아니며,문학,사학에서도심오한조예를나타냈다.그의학문태도는어디까지나중국문화에대한과학적연구를주안으로하여정치·교육과혼선되는것을피하고,그연구대상은철학·문학·사학을포괄하며,근대현대를제외하지않고속문학(俗文學)을경멸하는일이없는,공정하며치우치지않은입장이다.비유하자면,서양의시놀로지(sinology)에가장가깝다고할수있겠다.서양의시놀로지스트(sinologist)들이흔히그러했던것처럼오로지연구분야에만활동을한정하고정치와의접촉을힘써피했을뿐아니라,세상일에개입하는것을탐탁하게여기지않았다.문하(門下)가운데서가장활발하게행동했던것은지나학사의동인들이었으며,때로는첨예적이기까지했으나,저자가언제나이를억제하려고노력했던것은단지외부로부터의반발이있을것을우려했기때문이아니라,중국학연구자로서의범위를일탈하지않을까염려했기때문이었다.
가노나오키는청조(淸朝)의고증학(考證學)을연구방법의근저에두고있지만,동시에유럽의학문방법을도입했고,또젊은시절에는중국의민속에도깊은관심을가졌다.그관심은이책의제1편,제2편에서볼수있다.이러한연구방법과관심의소재에이책이다른유서(類書)에서볼수없는독자적가치를지니는이유가있을것이다.