철학의 본질

빌헬름딜타이

저자빌헬름딜타이(WilhelmDilthey)는헤겔이사망하고2년후인1833년11월19일에독일비스바덴(Wiesbaden)의비브리히(Biebrich)에서목사의아들로태어났다.비스바덴에서김나지움을다녔고,〈희랍의고대문화가젊은이들에게미친영향연구〉라는졸업논문을작성했다.이후부모의권유로1852년하이델베르크대학교에서신학을전공했고,세학기를다닌후1853년베를린대학교로옮겨역사학을공부했다.당시독일대학의주류였던칸트는물론레싱,게르비누스의철학과역사에도관심을가졌다.그리고사목활동을하는부모의소망에부응하기위해신학국가시험에응시해수석으로합격한후잠시설교활동을했다.이후자신의학문적관심을지속하고생활의안정을찾기위해국가시행교사자격시험을치러베를린소재김나지움에서2년정도교편을잡기도했지만건강문제로포기하고,약6년간역사및철학연구에매진했다.
1859년슐라이어마허재단의현상논문에선정되면서교사직을사임하고본격적으로해석학과철학연구에몰두했다.1864년에〈슐라이어마허의윤리학에관한연구〉로베를린대학에서철학박사학위를취득했다.이후같은대학에서1865년〈도덕의식의분석시도〉라는연구로교수자격논문이통과되어사강사가되었다.1866년에스위스바젤에서처음으로정식교수직을얻어활동하기시작한후독일의킬,브레슬라우등으로자리를옮겨교수생활을했다.1882년에는한때헤겔이재직했던베를린대학교수직을루돌프로체의후임으로물려받아1905년퇴임할때까지가르쳤다.1883년《정신과학입문》을출간하면서본격적으로대학교수로서활동을전개하는한편,브레슬라우시절부터교제해오던요크백작과철학적으로깊이교제했다.
베를린대학에정착한후딜타이는전형적인학자로서강의와저술작업에매진했다.1887년베를린학술원회원으로임명된후칸트전집의출간에기여했다.이후대표저술인《체험과시》(1906),《철학의본질》(1907),《정신과학에서역사적세계의건설》(1910)등을발표했다.특히《체험과시》는딜타이의필명을철학외의영역으로널리알린작품이기도하다.1911년10월1일에오스트리아와헝가리에걸쳐있는남(南)티롤지방슐레른강변의자이스(Seis)에서병으로사망했다.

서론
제1부철학의본질을규정하기위한역사적접근
제1장일반적사태에관한최초의규정들
제2장체계들의연관으로부터철학의본질적특성에대한역사적추론
1절그리스에서철학이라는명칭의성립과,그곳에서이명칭으로표현된내용
2절철학의개념들에서표현된것과같은근대철학의형식들
1)형이상학의새로운개념
2)철학의새로운비형이상학적본질규정
3절철학의본질에대한추론
제3장신앙,문학,그리고시와철학의연결고리
제2부정신적세계의철학의지위에서이해된철학의본질
제1장심적삶과사회그리고역사의연관속으로철학기능의배열
1절심적삶의구조에서의지위
2절사회의구조와사회에서종교,예술,철학의지위
제2장세계관학.종교와시의철학에대한관계
1절종교적세계관,그리고종교적세계관과철학적세계관의관계
2절시인의인생관과철학
제3장철학적세계관.세계관을보편타당성으로고양하려는시도
1절철학적세계관의구조
2절철학적세계관의유형들
3절과제의해결불가능성.형이상학의힘의쇠퇴
제4장철학과과학
1절문화생활에서의개념적기술(技術)에서성립하는철학의기능들
2절일반적지식이론과개별적문화영역들에관한이론
3절과학들과문학에서의철학적정신
제5장철학의본질개념.철학사와체계구성의전망
해설
지은이에대해
옮긴이에대해

이책은빌헬름딜타이가만년에쓴역작이다.이책에서딜타이가설정하는목적은정신과학적작업의일환으로철학의본질을규정하려는시도다.여기서정신과학적작업이란삶의경험과그것의축적된역사를추체험함으로써대상의본질에접근하려는태도다.딜타이는이글에서철학의본질을규정하기위한시도를두방향에서수행한다.그것은먼저철학의역사속에서‘철학’혹은‘철학적’이라는이름으로나타나는일련의사실들에서발생하는동형적인사태를‘귀납적’으로밝혀내는것이고,그다음으로는인간이창출하는정신적세계,예를들면문학,종교,과학과의연관성에서철학의역할과기능을검토해철학의본질에접근하는것이다.
딜타이는철학의본질을규정하려는시도를마무리하는지점에서다음과같이잠정적인결론을내린다.철학은실로매우상이한기능들의총괄이며,이기능들은그법칙적결합이통찰됨으로써철학의본질로함께묶인다.그리고기능들은항상어떤목적론적연관에관계되며,이전체속에서이루어지는공동의업적의총체를가리킨다.중요한것은,철학이라는총괄개념은유기적생명체의유추에서얻어지는것도아니고,어떤소질또는어떤근원적능력을가리키는것도아니라는점,그리고철학의기능들은철학적주체와사회의목적론적구조에관계한다는점이다.
딜타이는지금까지의연구를통해이제철학사와체계적인철학연구가임무교대를할지점에도달했다고밝힌다.철학의본질을고찰하는과정에서뒤로는‘철학사’가밝혀지고앞으로는‘철학의체계적연관’이해명되는그경계에도달했다는것이다.역사적연구의기본적인연구성과를토대로해서체계적인철학적연구는이제개별과학들의기초놓기,근거제시,그리고총괄이라는세가지문제와,철학의핵심적인주제들(존재,이유,가치,목적),그리고이러한것들이세계관에서어떠한형태의연관을형성하는지를성찰하려는욕구를드러낸다.