독일 낭만주의 이념

파울클루크혼

저자파울클루크혼(1886∼1957)은낭만주의연구로저명한독문학자다.1930년대이후튀빙겐대학에서정교수로재직했으며,독일낭만주의와괴테시대연구를통해두각을나타냈다.그는계간독일문학(DeutschenVierteljahrs-schriftf?rLiteraturwissenschaft)의공동설립자이기도하다.그는자신이민족적(national)이었을뿐,국가사회주의(Nationalsozialismus)와는거리를두었음을분명히했다.초판을출간할때가1941년이었으니그런오해를받을만했으리라.이책에는실제로나치가자기들의강령으로삼을만한것들이너무많다.
저서로는≪18세기문학과독일낭만주의의사랑관≫,≪개인과사회.독일낭만주의의국가관연구≫,≪독일적운동에서의민족의식과국민의식≫,≪19세기와20세기의문화에서의중기낭만주의의계속적영향≫등이있다.

서문

1.생명의이념.생활감정
정신사적전제들
운동과대립
생명의철학(PhilosophiedesLebens)
숭고의감정,동경,비애
아이러니
종합을향한노력

2.자연
자연철학(Naturphilospie)
셸링
바더
슈테펜스
노발리스
리터,슈베르트
트록슬러,오켄
카루스
의학
자연의체험

3.인간
육체,영혼과정신의통일
무의식,잠,꿈
자연의이면들
내면적감각,감정,심성
지적직관또는정신적직관
마법적관념론(MagischerIdealismus)
도덕적감각,양심
죽음과불멸
저세상의힘들과의결합
인간의이념
교육
고유성,개별성
심리학적윤리적추론

4.우정,사랑,결혼
공동체사회
우정
여성관
영혼체험과감각체험의통일
본질직관으로서의사랑
결혼
사랑과종교
연인의죽음
동경으로서의사랑
육아
가정생활
사교

5.국가와조국
국가관
낭만주의국가관의주요전달자들
국가관의핵심이념:이념으로서의국가
개별성,총체성
영혼의결합
국가의신조
개인과공동체사회
계급
왕의이념
공화정과군주정
‘Nation’-국가,국민혹은민족?
국가들의결합
조국에대한사랑

6.민족과역사
18세기말에사용된민족이라는용어의의미
민족문학
아르님과괴레스의민족공동체사회
역사의식과역사의의미
독일의과거
역사학파와민족정신(이념):사비니와그림
언어
문학
법 ·
체제
신화
독어독문학
울란트
아른트와얀의민족성
민족의식과혈통의식
독일의유럽-과제와세계적인독일의노력들
1813년과그이후프로이센의개혁

7.종교
슐라이어마허
프리드리히슐레겔
노발리스
티크와룽게
베티나
카를구스타프카루스
아르님과슈테펜스
만년의슐라이어마허와셸링
바더
개종의의미-바더와베르너
개종의일반적의미,각성운동
종파의접근과다른성과

8.예술과문학
선두주자들
상이한예술양식들의고유가치
예술과종교
천재
자연과예술
상징
새로운신화학
회화
나사렛신파화가들
풍경화가들(룽게,프리드리히)
음악(예술)-호프만등등
음악이다른예술에미친영향
문학:음악과문학,언어
언어와문학
초월적,종교적과제들
문학과민족
문학의형식
장르;소설,동화,드라마
상징적형상화와장르들간의접근
‘낭만(주의)적’이라는용어
회고와조망

부록
개념찾아보기
인명찾아보기
참고문헌

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

역사적으로볼때,낭만주의는질풍노도운동에서시작해독일고전주의문학을계승하기도하고,대결하기도했다.그것은철학과문학을비롯한생활의거의모든영역에새로움을가져온,18세기말에서19세기초에이르는독일적운동의마지막단계다.이독일적운동은독일적인특징들을표현했을뿐만아니라다른서유럽국가들보다독일에서계몽주의에대한투쟁이더강력하고집중적이며성공적으로수행되었다.
오성의일방적인육성과오성의과도한평가에근거해있는계몽주의는감각기관을통한경험과오성에만의존해서지식의영역을확장하고자연으로하여금인간에게봉사하도록만들어버렸다.그래서자연과대립한가운데삶의전체적인것에서분리된채,그자체로자연과고립되어있었다.전체적인삶의감정,영혼의힘,충동과본능,종교적인감각등도배척당했다.예술작품역시목적을위한수단으로여겨졌으며,교훈이나즐거움에봉사해야했다.영혼은빈약해졌다.
이러한계몽주의관에대립해새로운생활감정이감상주의운동속에서출현했다.경건주의운동이여기에비옥한토양을마련해주었다.감정과자연예찬이종교적체험의세속화로나타났다(클롭슈토크).감수성과정열이질풍노도운동의문학을충족해주었으며,하만과헤르더는이운동에이론적근거를마련해주었다.각개개인과개별민족의창조적개성에대한헤르더의감각,그의역사적감각과민족성이해,또그의유기적인자연관이지속적으로엄청난영향을미쳤다.
낭만주의는각단계마다,또그룹사이에차이와변화를드러낸다.그리고그전달자들은한층더다르다.그럼에도불구하고,그중요한특징들과본질적인이념에서는통일성이입증된다.이통일성은두가지로나누어살펴볼수있다.
하나는모든영역에걸쳐계몽주의에반대하는공동전선속에서,운동·대립·통일의생활감정속에서,그것에서비롯한종합을향한노력속에서드러나는통일성이다.모든대립쌍들은낭만주의자들에게는극성들로,또서로속해있으면서서로규정해주는대립물로,또더높은통일속에서다시하나가되는것으로체험되고파악되었다.이‘대립적동일성’에서는감각세계와정신세계는하나다.
또하나는유기체의이념이다.그것은각부분과전체가필연적관계를지닌다는생각이다.‘모두이자하나’,‘세계영혼’또는‘전능한생명’등으로불리는근본적인힘또는유기적인원칙의생산성은극적인힘들의분열을통해서비로소환기되었다.
운동·대립·종합의통일성과유기체가관통하고있는낭만주의의모든창작,연구,행위들은이념을기초로하거나아니면이념에부합하도록수행되었다.그시대에는모든영역에서이념의힘이현저하게컸으며정치적삶까지도이념의힘에지배되었다.19세기의역사와사상사를보면정신적창조와실천적행위의거의전영역과생활감정과세계관에서어떤중요한발단과자극이당대의이념에의해시작되었는지알수있다.모든힘들의유기적인통일로서의총체성이념또한낭만주의자들의이념이기도했는데,그이유는인간적인삶의진실한본질은전체속에서,완전함속에서,모든힘들의자유로운행위속에서생성되기때문이다.