연경세시기

부찰돈숭

저자부찰돈숭(富察敦崇,1855∼1922)은만주귀족의후예로자는예신(禮臣),호는철사도인(鐵獅道人)이다.그는대대로돈혜백(敦惠伯)의지위를세습해온승간당공(承簡堂公)의둘째아들이며만주세가(世家)인태부대학사(太傅大學士)마문목공(馬文穆公)의먼후손이다.어려서부터총명하고지혜가뛰어났으나족인(族人)으로회피(廻避)당해우도(牛刀)를시험할기회를얻지못했다.이후관례에따라관직을받아동삼성(東三省)의도원(都員)을지냈다.퇴청후에는서사(書史)를읽으며마음을달래어국조[國朝,청조(淸朝)]의옛역사제도의전고(典故)에관해그본원(本源)을깊게탐구했다.일찍이육군부낭중(陸軍部郞中)·광서사은부지부(廣西思恩府知府)등을거쳐선통(宣統)2년조정의명을받들어북경·찰합이(察哈爾)·하북(河北)·호북(湖北)·강소(江蘇)·절강(浙江)등지의군대·학교·공장등을조사하는사무를보았다.이듬해7월병가를얻어북경으로돌아와혁명을피해두문불출했다.그는평생문사를좋아해풍부한저술을남겼는데≪융유황태후대사기(隆裕皇太后大事記)≫·≪남행시초(南行詩草)≫·≪자등관시초(紫藤館詩草)≫·≪예창쇄기(藝??記)≫·≪화호집문초(畵虎集文抄)≫·≪(경자)도문기변삼십수절구[(庚子)都門紀變三十首?句]≫·≪황실견문록(皇室見聞錄)≫·≪부찰유문록(富察遺聞錄)≫등이전한다.

연경세시기서

정월
원단
팔보하포
제재신
파오
인일
순성
타춘
등절
연구
개인
타귀
전창
대종사
백운관
조노공관아
창전아
동서묘
토지묘
화아시
소약왕묘·북약왕묘
사모자·사후아·사구리자·포한선

2월
태양고
용대두
춘분
청명
매소유계·소압자

3월
삼월삼
반도궁
동악묘
담자사
계대
천태산
환계
황화어·대두어

4월
사연두
만수사
서정
묘봉산
아계산
북정동정부
유전고
황리
노순·앵도
양초면
매괴화·작약화

5월
단양
웅황주
천사부
창포·애자
채사계호
전채위호로
사갈
성황출순
과회
도성황묘
남정
십리하
요대
마도우
분룡병
악월
석류·협죽도
5월선아
첨과
염지갑

6월
유월육
세상
제마
제관제
사빙
환갈사
중정
십찰해
소청낭
빙호아
산매탕
서과

7월
주침
작전교
중원
하엽등·호자등·연화등
법선
우란회
방하등
강남성황묘
금종아
능각·계두
조아·포도

8월
중추
월광마아
구절우
연판서과
월병
토아야탄자
조군묘

9월
구월구
조어대
화고
구화산자
조해·양향주·압아광·시자·산리홍
재신묘

10월
시월일
첨화
앙산와
매헌서
풍쟁·건아·유리나팔·포포등·태평고·공종
주마등
척구
곡곡아·괄괄아·유호로
율자·백서·중과·남당·살제마·부용고·빙당호로·온박
수오타·내오타
적포아·투고낭·해당목과·구박
오동·교취·축정홍·노서아·연교아
동순·은어

11월
번괘자
월당두
동지
구구소한도
타상
유빙혜
타빙
사초

12월
납팔죽
대백채
옹화궁오죽
포록상
봉인
봉대
방년학
제조
춘련
문신
화아붕자
제석
선세
연반
당화
장향
요전수
압세전
홍표아
괘천
천지탁
사세
영희신

발

부록
참고문헌

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

≪연경세시기≫는과거로부터만청(晩淸)에이르기까지북경의연중세시풍속과명승지,고적등을기록했으며1906년간행이후급속도로유행하기시작했다.정월원단부터제석까지의세시풍속을날짜별로기술했는데사계절의풍취와풍속및북경의물산과기예등을기존의세시기를본받아선인(先人)들의다양한기록에자신의견문을보태서유람(遊覽)에도움이되도록저술했다.그러므로≪연경세시기≫는중국세시풍속의과거와현재를비교할수있는자료가된다는점에의의가있다.저작동기는발문(跋文)에따르면,“세시에따라유람해기록했는데전례에속하지않는점이있을것이다.그러나각처의볼거리는대부분기일이정해져있어또한세시와서로일치했다.그볼거리에서정해진기일이없는것은대개기록하지않음으로써구별했다.광서26년경자(庚子)3월16일에돈숭스스로적다.다시,이기록은모두사실을따라쓴것이어서자잘한일들이많아번잡스럽고거칠다는비난을면하기어렵다.그러나그주요뜻을살펴보면풍속·유람·물산·기예네부분아닌것이없을뿐더러또한≪일하구문고≫의대요(大要)다.또적는다”했다.
발문에서밝힌바와같이서술체재는세시에따라기술하되,날짜가정해진것은명확하게밝히고있으며선인들의기록을인용했으나오류를바로잡고작자의견문도보태어창의성이돋보인다.저술시기는1900년이며≪일하구문고≫의대요로한해의세시풍속을월별로다양하게소개했다.특히청대상업경제의발달을반영하듯각달에지내는묘시(廟市)에대한기록이비교적상세하다.
≪연경세시기≫에나타난풍속·민간신앙·제사·제수품(祭需品)·의복·장식품·기호품·절식(節食)·명승고적·잡기·유희·잡기·폭죽·장난감·벌레·새·화훼,사람의관심사등은모두해당절기와깊은관련을맺고있다.세시풍속행사는주로부녀자와아이들이주체가되며추구하는바는진경벽사·초복제액(招福除厄)·무병장수로빈부귀천모두기복하고액막이·액풀이에목적을둔다.그러나변화발전과정에서점차지역적민족적유대감을형성하며오락적축제의성격이강조되는한편숭배신의공능또한단일(單一)에서만능(萬能)으로확대된다.