연경세시기(큰글씨책)

부찰돈숭

저자부찰돈숭(富察敦崇,1855∼1922)은만주귀족의후예로자는예신(禮臣),호는철사도인(鐵獅道人)이다.그는대대로돈혜백(敦惠伯)의지위를세습해온승간당공(承簡堂公)의둘째아들이며만주세가(世家)인태부대학사(太傅大學士)마문목공(馬文穆公)의먼후손이다.어려서부터총명하고지혜가뛰어났으나족인(族人)으로회피(廻避)당해우도(牛刀)를시험할기회를얻지못했다.이후관례에따라관직을받아동삼성(東三省)의도원(都員)을지냈다.퇴청후에는서사(書史)를읽으며마음을달래어국조[國朝,청조(淸朝)]의옛역사제도의전고(典故)에관해그본원(本源)을깊게탐구했다.일찍이육군부낭중(陸軍部郞中)·광서사은부지부(廣西思恩府知府)등을거쳐선통(宣統)2년조정의명을받들어북경·찰합이(察哈爾)·하북(河北)·호북(湖北)·강소(江蘇)·절강(浙江)등지의군대·학교·공장등을조사하는사무를보았다.이듬해7월병가를얻어북경으로돌아와혁명을피해두문불출했다.그는평생문사를좋아해풍부한저술을남겼는데≪융유황태후대사기(隆裕皇太后大事記)≫·≪남행시초(南行詩草)≫·≪자등관시초(紫藤館詩草)≫·≪예창쇄기(藝??記)≫·≪화호집문초(畵虎集文抄)≫·≪(경자)도문기변삼십수절구[(庚子)都門紀變三十首?句]≫·≪황실견문록(皇室見聞錄)≫·≪부찰유문록(富察遺聞錄)≫등이전한다.

연경세시기서(燕京歲時記序)

정월(正月)
원단(元旦)
팔보하포(八寶荷包)
제재신(祭財神)
파오(破五)
인일(人日)
순성(順星)
타춘(打春)
등절(燈節)
연구(筵九)
개인(開印)
타귀(打鬼)
전창(塡倉)
대종사(大鐘寺)
백운관(白雲觀)
조노공관아(曹老公觀兒)
창전아(廠甸兒)
동서묘(東西廟)
토지묘(土地廟)
화아시(花兒市)
소약왕묘(小藥王廟)·북약왕묘(北藥王廟)
사모자(?耗子)·사후아(??兒)·사구리자(?苟利子)·포한선(?旱船)

2월(二月)
태양고(太陽?)
용대두(龍擡頭)
춘분(春分)
청명(淸明)
매소유계(賣小油?)·소압자(小鴨子)

3월(三月)
삼월삼(三月三)
반도궁(蟠桃宮)
동악묘(東嶽廟)
담자사(潭?寺)
계대(戒台)
천태산(天台山)
환계(換季)
황화어(黃花魚)·대두어(大頭魚)

4월(四月)
사연두(捨緣豆)
만수사(萬壽寺)
서정(西頂)
묘봉산(妙峯山)
아계산(
?
?
?山)
북정(北頂)동정부(東頂附)
유전고(楡錢?)
황리(黃?)
노순(蘆筍)·앵도(櫻桃)
양초면(凉炒?)
매괴화(??花)·작약화(芍藥花)

5월(五月)
단양(端陽)
웅황주(雄黃酒)
천사부(天師符)
창포(菖蒲)·애자(艾子)
채사계호(綵絲繫虎)
전채위호로(剪綵爲葫蘆)
사갈(賜葛)
성황출순(城隍出巡)
과회(過會)
도성황묘(都城隍廟)
남정(南頂)
십리하(十里河)
요대(瑤台)
마도우(磨刀雨)
분룡병(分龍兵)
악월(惡月)
석류(石榴)·협죽도(夾竹桃)
5월선아(五月先兒)
첨과(甛果)
염지갑(染指甲)

6월(六月)
유월육(六月六)
세상(洗象)
제마왕(祭馬王)
제관제(祭關帝)
사빙(賜?)
환갈사(換葛紗)
중정(中頂)
십찰해(十刹海)
소청낭(掃晴娘)
빙호아(?胡兒)
산매탕(酸梅湯)
서과(西瓜)

7월(七月)
주침(?針)
작전교(鵲塡橋)
중원(中元)
하엽등·호자등·연화등(荷葉燈·蒿子燈·蓮花燈)
법선(法船)
우란회(盂蘭會)
방하등(放河燈)
강남성황묘(江南城隍廟)
금종아(金鐘兒)
능각·계두(菱角·?頭)
조아·포도(棗兒·葡萄)

8월(八月)
중추(中秋)
월광마아(月光馬兒)
구절우(九節藕)
연판서과(蓮瓣西瓜)
월병(月餠)
토아야탄자(兎兒爺?子)
조군묘(?君廟)

9월(九月)
구월구(九月九)
조어대(釣魚臺)
화고(花?)
구화산자(九花山子)
조해·양향주·압아광·시자·산리홍(糟蟹·良鄕酒·鴨兒廣·?子·山裏紅)
재신묘(財神廟)

10월(十月)
시월일(十月一)
첨화(添火)
앙산와(仰山?)
매헌서(賣憲書)
?쟁·건아·유리나팔·포포등·태평고·공종(風箏·?兒·琉璃喇叭·???·太平鼓·空鐘)
주마등(走馬燈)
척구(?球)
곡곡아·괄괄아·유호로(??兒·??兒·油壺盧)
율자·백서·중과·남당·살제마·부용고·빙당호로·온박(栗子·白薯·中果·南糖·薩齊瑪·芙蓉?·?糖壺盧·溫朴)
수오타·내오타(水烏他·?烏他)
적포아·투고낭·해당목과·구박(赤包兒·?姑娘·海棠木瓜·?朴)
오동·교취·축정홍·노서아·연교아(梧桐·交嘴·祝頂紅·老西兒·燕巧兒)
동순·은어(冬筍·銀魚)

11월(十一月)
번괘자(??子)
월당두(月當頭)
동지(冬至)
구구소한도(九九消寒圖)
타상(拖牀)
유빙혜(溜?鞋)
타빙(打?)
사초(賜貂)

12월(十二月)
납팔죽(臘八粥)
대백채(大白菜)
옹화궁오죽(雍和宮熬粥)
포록상(?鹿賞)
봉인(封印)
봉대(封臺)
방년학(放年學)
제조(祭?)
춘련(春聯)
문신(門神)
화아붕자(畵兒棚子)
제석(除夕)
선세(?歲)
연반(年飯)
당화(唐花)
장향(藏香)
요전수(搖錢樹)
압세전(壓歲錢)
홍표아(紅票兒)
괘천(掛千)
천지탁(天地?)
사세(辭歲)
영희신(迎喜神)

발(跋)

부록
참고문헌

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

≪연경세시기≫는과거로부터만청(晩淸)에이르기까지북경의연중세시풍속과명승지,고적등을기록했으며1906년간행이후급속도로유행하기시작했다.정월원단부터제석까지의세시풍속을날짜별로기술했는데사계절의풍취와풍속및북경의물산과기예등을기존의세시기를본받아선인(先人)들의다양한기록에자신의견문을보태서유람(遊覽)에도움이되도록저술했다.그러므로≪연경세시기≫는중국세시풍속의과거와현재를비교할수있는자료가된다는점에의의가있다.저작동기는발문(跋文)에따르면,“세시에따라유람해기록했는데전례에속하지않는점이있을것이다.그러나각처의볼거리는대부분기일이정해져있어또한세시와서로일치했다.그볼거리에서정해진기일이없는것은대개기록하지않음으로써구별했다.광서26년경자(庚子)3월16일에돈숭스스로적다.다시,이기록은모두사실을따라쓴것이어서자잘한일들이많아번잡스럽고거칠다는비난을면하기어렵다.그러나그주요뜻을살펴보면풍속·유람·물산·기예네부분아닌것이없을뿐더러또한≪일하구문고≫의대요(大要)다.또적는다”했다.
발문에서밝힌바와같이서술체재는세시에따라기술하되,날짜가정해진것은명확하게밝히고있으며선인들의기록을인용했으나오류를바로잡고작자의견문도보태어창의성이돋보인다.저술시기는1900년이며≪일하구문고≫의대요로한해의세시풍속을월별로다양하게소개했다.특히청대상업경제의발달을반영하듯각달에지내는묘시(廟市)에대한기록이비교적상세하다.
≪연경세시기≫에나타난풍속·민간신앙·제사·제수품(祭需品)·의복·장식품·기호품·절식(節食)·명승고적·잡기·유희·잡기·폭죽·장난감·벌레·새·화훼,사람의관심사등은모두해당절기와깊은관련을맺고있다.세시풍속행사는주로부녀자와아이들이주체가되며추구하는바는진경벽사·초복제액(招福除厄)·무병장수로빈부귀천모두기복하고액막이·액풀이에목적을둔다.그러나변화발전과정에서점차지역적민족적유대감을형성하며오락적축제의성격이강조되는한편숭배신의공능또한단일(單一)에서만능(萬能)으로확대된다.