에그몬트

요한볼프강폰괴테

저자:요한볼프강폰괴테
1749년8월28일독일마인강변의프랑크푸르트에서태어났다.부친요한카스파르(JohannKaspar)괴테는대학에서법학을공부하고황실고문관이라는명예직을가진부유한시민으로합리적이고이지적인성격이었다.프랑크푸르트시장의딸인어머니카타리나엘리자베트(KatharinaElisabeth)는라틴계특유의풍부한감정과활달하고명랑한성격의여성으로어린아들에게동화를들려주고인형극을접하게하여아들의예술감각을일깨워주었다.
괴테는1765년10월부친뜻에따라라이프치히대학에서법학공부를시작한다.1771년8월법학석사학위시험을치른뒤고향으로돌아간다.고향에서변호사로일을시작하지만본업보다는문학에더힘을기울인다.이시기〈무쇠손괴츠폰베를리힝겐〉(1773)을발표한다.이후3년은괴테일생에서가장풍성한결실의기간이다.《젊은베르터의슬픔(DieLeidendesjungenWerther)》(1744)도이때발표된다.
1776년괴테는추밀원고문관에임명되는것을시작으로10년간여러분야의행정업무를담당한다.1782년에재무상이되는한편신성로마제국황제요제프2세로부터귀족작위도받는다.이시기바이마르궁정의여관샤로테폰슈타인부인과의정신적교류영향으로질풍노도기의과도한격정에서벗어나조화와중용을지향함으로써좀더원숙한문학세계로들어선다.그밖에괴테는지질학,광물학,해부학,식물학등자연과학연구에도몰두한다.1786년9월3일괴테는아무에게도알리지않고바이마르를떠나이탈리아로향한다.이탈리아에서고대그리스와로마의예술을접한괴테는이성과감성을조화시키고중용을지키며교양을갖춘원숙한인간상을절제된언어와짜임새있는형식으로표현하려는고전주의문학관을확립한다.이탈리아에서돌아온후별성과없이여러해를지내던괴테는10년연하의실러와아름다운우정관계를맺는다.
1828년카를아우구스트대공의사망과2년뒤아들의죽음으로최대시련을맞은괴테는미완성작품에매달림으로써그시련을극복하려고한다.〈파우스트〉는그때까지인간정신이이룩한모든것과예언적으로이후에창조될많은것을담고있는방대한스케일,다양한운율,풍부한상징등으로독일문학뿐만아니라세계문학에서도독보적인위치를차지하는대작이다.인간의한평생이라할수있는60년이란긴세월동안그의마음에서떠나지않았던〈파우스트〉의완성과함께괴테의일생도종결된다.괴테는1832년3월22일향년83세로눈을감는다.

역자:윤도중
서울대학교문리대독문과를졸업하고동대학원에서박사학위를취득했다.뮌헨대,본대,마인츠대에서수학한뒤주한독일문화원,전북대학교를거쳐숭실대독문과교수로정년퇴직하고명예교수가되었다.한국독어독문학회장,숭실대학교인문대학장을지냈고레싱,괴테,실러등에관한다수의논문을발표했다.저서《레싱:드라마와희곡론》(2003)이외에다음을번역출간했다.프란츠메링,《레싱전설》(2005)고트홀트레싱,《라오콘:미술과문학의경계에관하여》(2008),《함부르크연극론》(2009)요한볼프강폰괴테,《괴테고전주의희곡선》(1996)카를추크마이어,《쾨페닉의대위》(1999)고트홀트레싱,《에밀리아갈로티》(2009),《현자나탄》(2011),《미나폰바른헬름,또는군인의행운》(2013)프리드리히헤벨,《마리아마그달레나》(2009),《유디트》(2010)하인리히폰클라이스트,《홈부르크공자》(2011)프리드리히실러,《돈카를로스》(2012)요한볼프강폰괴테,《젊은베르테르의슬픔》(2020)에두아르트뫼리케,《프라하여행길의모차르트/슈투트가르트의도깨비》(2021)

나오는사람들
제1막
제2막
제3막
제4막
제5막
해설
지은이에대해
지은이연보
옮긴이에대해

1522년네덜란드의가장명망있는귀족가문에서태어난에그몬트는일찍이시동으로카를5세를모셨고여러전쟁에서공을세워황제의총애를받았으며1546년에황제가그를금양모피기사단에받아들였다.카를5세가퇴위하고펠리페2세가네덜란드를떠날때이복누이를총독으로임명하면서네덜란드통치권을놓고경쟁하던오라녀빌렘공과에그몬트는낙동강오리알신세가된다.네덜란드전역에서소요가일자펠리페왕은알바공작을파견해귀족들을견제하고자했다.그과정에서에그몬트와오라녀빌렘공은사형선고를받은지사흘만에참수된다.
괴테는이런역사소재를바탕으로1775년〈에그몬트〉집필에착수했다.참고한역사서의기술을직접인용하면서도배경이되는역사적사건과인물들실제성격에구애받지않고상상력을발휘해자유롭게창작했다.괴테가자서전격인《시와진실》에서에그몬트란인간과기사(騎士)로서의위대성에이끌렸으며작품에서그위대성을상승시켰다고기술한바와같이이작품의모든것은주인공에그몬트란인물과그의운명에초점을맞추고있다.에그몬트는엄격한통일성을유지하고있는이작품의구조를결정하는요소다.에그몬트의위대성은이미그의존재자체에기인한다.주변세계의다양한계층과조화를이루며살고있을뿐만아니라완전히자유롭게삶을살아가는이인물은인간존재방식의한계시가된다.《젊은베르터의슬픔》의베르터나〈타우리스의이피게니에〉의주인공같이괴테가형상화한인간의원초적현상이다.에그몬트는인간과기사로서위대성으로다른모든인물위에우뚝솟아있다.이를반영하듯여러등장인물이그를“하늘의별같은존재”로묘사한다.금양모피훈장과말은기사에그몬트의위대성을보여주는상징물이다.꿋꿋함과자신감,구속을모르는자유로움과주변세계에발산되는영향력등등으로그는모든인간을끌어당기는마력을지닌다.인간에게내재하는초인적인힘인데몬,즉마성(魔性,dasDamonische)은노년기괴테의사고에서중요해지는개념인데,마성이깃든인간은강력한힘으로주변사람들을끌어당긴다.에그몬트는그런마적인위대성을지닌인물이다.여기에강한충성심이에그몬트를더욱돋보이게만든다.
민중의애정어린존경,한나라를다스리는군주의무언의호감,한순박한여인의지극한사랑,노련한정치가의배려를한몸에받는에그몬트의멸망은자체로비극일것이다.이작품의비극성은바로에그몬트를영웅적으로돋보이게만드는매력,마성이에그몬트의파멸을초래한다는데있다.
〈에그몬트〉는영웅적인물의비극적종말이라는청년괴테의고전주의극작스타일을잘보여주는작품이다.