원서발췌 가난한 사람들

도스토예프스키

(ФёдорМ.Достоевский)
1821년10월30일(신력으로는11월11일)군의관이었던미하일안드레예비치의둘째아들로태어났다.그의아버지는모스크바빈민병원에서일을했으며,잔인할정도로엄격한성격의소지주였다.종교적이고온화한성격의어머니와는달리,잔혹한아버지의이미지는도스토옙스키에게도큰영향을미쳐,그의작품속아버지들은처음부터부재하거나,무능하거나,잔학하여자신의자식들을길거리로내몰아몸을팔게하거나,자식들에게살해당하거나,아니면그자신이자녀에대한육체적,정신적,심지어성적인폭군으로등장하거나한다.
도스토옙스키가태어나고유년시절을보낸곳은그의아버지가의사로일하던모스크바빈민병원이었는데,그병원의많은환자들은모두가가난하고억눌린사람들,사회에서버림받은사람들이었으며,어린도스토옙스키는이들과대화하기를즐겼다.가난의심리학의대가가될씨앗이여기서부터자라나고있었던것이다.물론작가스스로도평생을가난의굴레에서허덕였다.그는돈에관한문제에있어서는결코“현실적”이지못했던사람이고,자신이감당할능력이있건없건간에떠넘겨지는짐을사양할줄몰랐다.
도스토옙스키의처녀작≪가난한사람들≫(1846년)에는작가의가난에대한날카로운인식과가난이인간심리와삶에끼치는영향들,그리고가난하고핍박받는자들에대한강한동정심이잘나타나있다.이런젊은날의도스토옙스키에게형제애속에서모두가풍요롭게살수있다는믿음을가르치는유토피아사회주의자들의모임인페트라솁스키서클은목마른물고기가물을만난듯반가운만남이었다.하지만차르니콜라이1세의반동정치하에서는당대현실에대한비판뿐만이아니라,사회주의적유토피아등에대해토론하는것,금지서적을읽는것들만으로도총살감이었다.
고골에게보내는벨린스키의편지를낭독했다는죄목으로체포된도스토옙스키는사형은간신히면했으나시베리아로끌려갔고,4년간의감옥생활과또4년간의유형이끝난후,도스토옙스키의인간관및세계관은완전히다른것이되어있었다.1840년대사회주의적유토피아를지향했던도스토옙스키는1860년대완전히극우보수주의자(슬라브주의자)가되어있었다.유형을마치고돌아온작가는1861년러시아의문화적정치적생활에적극적으로참여하기위해그의형미하일과함께잡지≪시대(Время)≫를창간했고,1863년≪시대≫지가정치적이유로발행정지조치를받게되어폐간된다.이듬해형미하일과함께두번째잡지,더욱더극우적이고슬라브주의적인잡지≪세기(Эпоха)≫를발간하여,그첫호에≪지하생활자의수기≫를발표한다.
1866년,후에그의부인이된속기사안나를고용하여≪노름꾼≫과≪죄와벌≫을속기하게하여발표하고,1868년그리스도를닮은“긍정적으로가장아름다운인간”을그리고자한≪백치≫를,1872년≪악령≫을,죽기한해전인1880년≪카라마조프가의형제들≫을모두≪러시아통보≫에발표했다.이렇게해서세계문학사중가장위대한작가도스토옙스키는(역자는이렇게말하는데일말의주저함도없다)1881년1월28일,그의소설만큼이나극적인사건들이넘쳐나는자신의삶을마감했다.러시아철학자니콜라이베르댜예프가말한것처럼,도스토옙스키라는작가를낳았다는사실만으로도,이지구상에러시아인의존재이유는충분하다.도스토옙스키의작품을제대로접한독자라면베르댜예프의이말에충분히공감을할것이다.

가난한사람들

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

심리적사실주의자도스토옙스키
도스토옙스키의처녀작인≪가난한사람들≫이세상에나왔을때,비평가들은“새로운고골”이등장했다고뜨거운박수와함께이작품을반겼다.벨린스키는찢어지게가난하고불쌍한사람들의사랑과고통그리고파멸은사회적인불평등과여러가지사회악적요소들을드러내기에아주적절한주제라고생각했으며,이작품을사회비판적인작품이라고평가했다.그러나도스토옙스키의방점은사회적문제로서의“가난”이아닌“사람”에있었다.도스토옙스키는이작품을통해가난한사람의심리,즉가난이사람의심리에끼치는여러가지영향들에오히려더많은관심을두었다.

벼랑끝에선사람들
이렇듯작가가염두에둔인간심리의문제를가장잘보여주기위해서인물들은항상극단적인상황에처하게된다.도스토옙스키의주요인물들을한마디로표현하자면벼랑끝에선사람들이다.여러가지이유로그들은육체적인삶과죽음,정신적인구원과파멸의경계선상에있다.도스토옙스키의최초의작품인≪가난한사람들≫에서경계선을결정짓는것은제목에도나와있듯이“가난”이다.한편지속에서주인공제부시킨은극빈에처한자신의처지를“가느다란실오라기하나에매달려있는것같은”삶이라고표현했다.언제끊어질지모르는가느다란실오라기끝에매달린위태위태한삶을살아가는사람들에게미래에대한전망이있을리없다.그들에게는오로지언제무슨일이생기지나않을까하는불안감만이있을뿐이다.

왜외투인가?왜신발인가?-고골의[외투]와의연관성및그것의극복
고골의≪외투≫에서는아카키아카키예비치라는가난한하급관리가겨울을맞아새로운외투를장만해야하는상황에서부터이야기가시작된다.영하20∼30도를오르내리고“나무가얼어터지는”페테르부르크의기나긴겨울을나야하는사람들에게,외투와신발은생존의문제가된다.작품속에서외투와신발에대한이야기가지속적으로반복되는이유중의하나는그것은페테르부르크에서살아남기위해서갖추어야할가장기본적인물건들이기때문이다.페테르부르크의겨울을나야하는이들에게외투와신발의부재는곧죽음을의미한다.
그렇다면왜그토록신발에대한많은언급들이있는것일까?제부시킨은구멍이숭숭뚫린자신의신발에편집증적일정도로많은신경을쓴다.신발은≪외투≫의주인공아카키아카키예비치와≪가난한사람들≫의주인공제부시킨의사회적인지위와계급사다리에서9등관이갖는위치의상징이된다.바로제부시킨자신이된다.그것은페테르부르크사람으로서의생을위한필수품이고,제부시킨에게는인간의존엄성에대한상징이자자기자신의분신이다.

≪가난한사람들≫을통해도스토옙스키는사실주의문학의본질적관심사라고도할수있는사회적약자의문제와가난을다루고있으나,그주제를사회적관점으로만보여준것이아니고,인본주의적관점에서,또가난한자의심리적차원에서다루고있다.테마는고골로부터가져왔지만,그것을전혀다른관점에서창의적으로재해석해,주인공제부시킨은선조아카키를훨씬뛰어넘는존재가되었다.제부시킨을통해작가는사람이사람일수있는이유는다른인간에대한실천적인사랑임을보여주었고,이런실천적이고희생적인사랑의테마는도스토옙스키의전작품을관통하는주제가된다.
도스토옙스키는가난한사람들을등장시켜사회문제등불편한감정을직접적으로표출하기보다는그들의내면에서일어나는사랑,행복,가난과박탈감,소외감,콤플렉스등을추상적이지도과격하지도않게구체적인서사로표현해내었다.편지라는형식을통해두화자의목소리를분명히전달하면서도,“시사성”을뛰어넘어가난이가난한사람의삶,상황,감정,심리에끼치는여러가지영향에대한근본적이면서도보편적인문제를제기하고있다.가난과부의문제,이것은인류가지상에존재하는한지고가야할난제다.문학사조로사실주의에속하는도스토옙스키는문제를제기하고그에답을주고자하지만,그의정답은사회주의적공리주의자들의정답이아니다.그가제시하는답은인본주의적인것이다.