원서발췌 숙녀들의 도시

크리스틴드피장

크리스틴드피장은프랑스최초의직업적여성문필가다.프랑스작가이지만실제로는이탈리아의베네치아에서태어났으며,의사이자점성가였던아버지톰마소디피차노가프랑스왕샤를5세의자문관으로초빙됨에따라서너살때부터파리에서성장했다.이후프랑스식으로성을바꾸고죽을때까지프랑스에서살았으며,프랑스어로작품을썼다.든든한보호자이던샤를5세와그녀의아버지가사망하고행복한결혼생활을영위하던남편마저그녀나이25세때세상을등지자졸지에과부가된그녀는어린자식을키우며어머니를봉양해야했다.이와맞물려당시만연해있던여성폄하적세태에온갖시련을겪었지만피장은이에굴하지않고오히려이를계기로남성과여성에관한독자적인시각을획득하며작가의길로들어서게되었다.피장은평생에걸쳐역사,정치,철학,문학등다방면에걸친저작을남겼으며,그중에서도《숙녀들의도시(Lelivredelacitédesdames)》(1405)는전통적인남성본위의여성비하담론에정면도전한여성옹호론의효시로꼽힌다.

제1부
제1장여기서부터《숙녀들의도시》가시작된다.제1장에서는이책의집필이유와동기가설명된다.
제2장숙녀세명이나타나그중첫번째숙녀가크리스틴을위로한다.
제3장첫번째숙녀가자신의신분과본성과역할을밝힌다.그리고그들세숙녀가도와줄테니새로운도시를건설하라고크리스틴에게명한다.
제4장첫번째숙녀가크리스틴에게새로건설할도시에대해설명한다.그녀의이름이무엇이며,또한그녀가어떤도움을줄수있는지밝힌다.
제5장두번째숙녀가크리스틴에게자신의이름과신분을밝힌다.또한숙녀들의도시건설에어떤도움을줄것인지를알린다.
제6장세번째숙녀가크리스틴에게자신의신분과역할을밝힌다.그녀는크리스틴을도와탑과궁전의지붕을만들것이며,도시를통치할여왕과그녀를보필하는귀부인들을모셔올것이다.
제7장크리스틴의대답
제8장크리스틴이이성의여신의명령과도움으로기초공사를위해땅을파기시작한다.
제9장크리스틴은어떻게땅을파기시작했는가?그녀가이성의여신에게던진질문과이에대한여신의대답
제10장같은주제에관한여러다른논의들
제11장크리스틴이이성의여신에게여성들이사법업무에서배제되어있는이유를묻는다.이에대해여신이대답한다.
제12장니카울라여제에관한이야기
제13장프랑스의왕비프레데공드를비롯한몇몇프랑스왕비에관해
제14장크리스틴과이성의여신간의대화와논쟁
제15∼26장(무공을떨치거나용기가뛰어난여성들)
제27장크리스틴이이성의여신에게질문한다.하느님은여성의지성이고귀한학문을할수있도록허락했는가?여신의대답
제28∼42장(뛰어난지적능력을가진여성들)
제43장크리스틴이이성의여신에게질문한다.자연은여성에게판단력을부여했는가?여신의대답
제44∼47장(지혜롭고판단력있는여성들)
제48장라티누스왕의딸라비니아

제2부
제1장열명의시빌에관해
제2∼6장(이열명의시빌중가장유명한다섯째인‘에리트레아’와일곱째인‘알마테아’및열명의시빌에속하지않는다른여성예언자들)
제7장크리스틴과공정의여신의대화
제8∼11장(효성이지극한고대여성들)
제12장공정의여신이건물의완공을선언하며이제주민을모셔와야할때가되었음을알린다.
제13장크리스틴이질문한다.많은책과남성들은결혼생활의어려움이여성들탓이라고하는데그것이정말인가?정의의여신의대답은남편을깊이사랑하는여성들의사례로부터시작한다.
제14∼24장(남편에게충실하고남편을지극히사랑한고금여성들)
제25장여성은입이가볍다는비난에대해크리스틴이항의한다.공정의여신이카토의딸포르티아의예를들어대답한다.
제26∼27장(비밀을잘지킨여성들)
제28장아내의충고를따르는사람은못난이라는의견에대한반론.크리스틴의질문과공정의여신의대답
제29장(아내의충고를들어서좋은결과가생긴남성들)
제30장여성들이과거에행한,그리고현재에도행하고있는선행에관한이야기
제31∼35장(자기민족을구한여성들및순교자를도와준여성들)
제36장여성이공부를하면좋지않다는주장에대한반론
제37장크리스틴이공정의여신에게말한다.정숙한여성이드물다는의견에대한여신의반박.수산나의사례
제38∼52장(정숙한여성들과불성실하고용기없는남성들및그반대사례인지조있고용기있는여성들)
제53장여성의지조에관한공정의여신의이야기를듣고크리스틴이여신에게질문한다.왜과거의고귀한여성들은여성을모함하는남성들의책을반박하지않았는가?여신의대답
제54장크리스틴이질문한다.여성들이사랑에충실하지않다는남성들의주장이사실인가?여신의대답
제55∼65장(사랑으로유명한여성들)
제66장여성들이천성적으로인색하다는비난에대한크리스틴의질문과여신의대답
제67∼68장(재물에관대한고금여성들)
제69장크리스틴이왕녀들을비롯한모든여성들에게말한다.

제3부
제1장하늘의여왕이정의의여신에의해숙녀들의도시에인도된다.
제2장성모의자매들과막달라마리아
제3장성녀카트린
제4∼18장(기독교의성녀들)
여기서책이끝난다.크리스틴이여성들에게말한다.

부록《숙녀들의도시》전체차례

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

〈p〉1405년경,파리에서살던여성크리스틴드피장이당시큰인기를끌던여성폄하적시(詩)《마테올루스의탄식》를읽으며한탄하고있을때,왕관을쓴세여신이홀연히그녀앞에나타나좋은성품과굳센절개에도불구하고부당하게모욕당하는여성들을위해견고한성채를짓고성벽을쌓을것을명한다.〈/p〉〈p〉이책은이렇듯세여신이크리스틴에게‘숙녀들의도시’건설계획을일러주는것으로시작된다.크리스틴드피장은‘친애하는자매들’을적의공격으로부터지켜줄‘성벽’으로둘러싸인이도시가그녀들의피난처가되어주기를바랐다.〈/p〉〈p〉소위‘암흑시대’라고불리는중세말15세기,크리스틴드피장은매우적극적으로여성의입장에서자신의정체성을모색한프랑스최초의여성전업작가다.피장은여성에대한부당한비난과조롱에반박하고긍정적인여성상을제시하는데자신의재능을아끼지않았다.자신의대표작인이책에서피장은고대로부터중세에이르기까지의역사와신화속에서찾아낸훌륭한여성의사례를들어여성을폄하하고비하하는주장을뒤집는다.〈/p〉〈p〉이책은발표되자마자대단한성공을거두어15세기중반에이미영어와포르투갈어로번역되었으며,현재까지여러부의필사본이전해진다.이후16세기내내귀족여성들사이에서널리읽혔으며17세기,18세기에들어서도전문가들사이에서계속높이평가되었다.19세기들어사회전반의여성폄하분위기와함께그때막정립되기시작한불문학사에서경시되기도하였으나,그럼에도중세의주요작가중의하나로인정되어프랑스문학교수자격시험의필수작가명단에빠지지않고이름을올렸다.특히페미니즘이대두한1970년대이후,그녀에대한연구는더욱본격화되었으며대표작《숙녀들의도시》는프랑스문학과여성사의필수적인텍스트가되었다.〈/p〉〈p〉《원서발췌숙녀들의도시》는역자이봉지명예교수가여성에대한비난을논리적으로반박하는이책의핵심적인부분을발췌해크리스틴드피장의논리를더욱선명해드러냈다.〈/p〉