이백 시전집 2: 등람(큰글씨책)

이백

저자시선(詩仙)이백(李白,701~762)의자는태백(太白),호는청련거사(靑蓮居士)이고이한림(李翰林)이라고도부른다.두보(杜甫)와함께‘이두(李杜)’로병칭되며1000여편의작품을남겼다.이백의출생과어린시절은명확하지않다.전해지는바로는조적(祖籍)은지금의간쑤성톈수이(天水)부근의농서현(?西縣)성기(成紀)였으나,수나라말기에부친이서역으로이사해서안도호부관할이었던중앙아시아에서이백을낳았고,부친이다시사천성면주(綿州)창륭현(昌隆縣)청련향(靑蓮?)으로옮겨옴에따라이백또한이곳에서어린시절을보냈다고전해진다.
725년(25세)촉땅을떠나서장강을따라삼협을거쳐강남일대를유람했으며산동,산서등지를떠돌며도교(道敎)에심취했다.742년(42세)도사오균(吳筠)의추천으로한림공봉(翰林供奉)에제수되었으나,자신의정치적포부를실현할수없자3년만에관직을버리고장안을떠나다시방랑의길로들어선다.
755년(55세)안녹산이난을일으켰을때이백은안휘성(安徽省)선성(宣城)에있었다.57세에황자(皇子)영왕(永王)인(璘)의막료가되었으나,영왕이권력투쟁에서패하고숙종이즉위하자이백도역도로몰려강서성심양(尋陽)에투옥되었다.송약사(宋若思)가구명해그의막료가되었으나끝내귀주성야랑으로유배되었다.야랑으로가는도중,삼협을거슬러무산에당도했을때특사를받아강릉으로내려가며＜조발백제성(早發白帝城)＞을지었다.
이후노쇠한이백은금릉과선성을오가다가당도(當塗)현령으로있던친척이양빙(李陽?)에게몸을의탁했다.762년병이중해지자이백은자신의원고를이양빙에게주고＜임종가(臨終歌)＞을짓고는회재불우의한많은한평생을끝마쳤다.우리에게는당도에있는채석기(採石磯)에서노닐다장강에비친달그림자를잡으려다가익사했다는전설이훨씬더익숙하다.
이백은굴원이후가장뛰어난낭만주의자로꼽힌다.그는당시의민간문예뿐아니라진한(秦漢)과위진(魏晉)이래악부민가를이어받아자신만의독특한풍격을형성했다.더구나그는도가에심취해서그의시는인간의세계를초월한환상적인경향또한짙다.

제1수금성산화루에올라(登錦城散花樓)
제2수아미산에올라(登峨眉山)
제3수대정고(大庭庫)
제4수선보현도소부의반월대에올라(登單父陶少府半月臺)
제5수천태산의새벽조망(天台曉望)
제6수이른아침하늘가노을을바라보며(早望海霞邊)
제7수초산에서멀리송요산을바라보다(焦山杳望松寥山)
제8수두릉에올라(杜陵絶句)
제9수태백봉에올라(登太白峯)
제10수한단의홍파대에올라술상을차려놓고출정하는병사를보다(登邯鄲洪波臺置酒觀發兵)
제11수광무성옛전쟁터에올라회고하다(登廣武古戰場懷古)
제12수신평루에올라(登新平樓)
제13수노자사당에참배하며(謁老君廟)
제14수가을날양주서령탑에올라(秋日登揚州西靈塔)
제15수금릉야성서북쪽사안의돈대에올라(等金陵冶城西北謝安墩)
제16수와관각에올라(登瓦官閣)
제17수매강언덕에올라금릉을바라보며족질인고좌사의중부스님에게주다(登梅崗望金陵贈族姪高座寺僧中孚)
제18수금릉의봉황대에올라(登金陵鳳皇臺)
제19수여산의폭포를바라보며.첫째수(望廬山瀑布其一)
제20수여산의폭포를바라보며.둘째수(望廬山瀑布其二)
제21수여산의오로봉을바라보다(望廬山五老峯)
제22수강가에서환공산을바라보다(江上望?公山)
제23수황학산을바라보며(望黃鶴山)
제24수앵무주(鸚鵡洲)
제25수중양절날파릉에올라술상차려놓고동정호의수군을바라보다(九日登巴陵置酒望洞庭水軍)
제26수가을날파릉에올라동정호를바라보다(秋登巴陵望洞庭)
제27수하십이와악양루에올라(與夏十二登岳陽樓)
제28수파릉의개원사서쪽누각에올라형악에있는방외스님에게쓰다(登巴陵開元寺西閣贈衡嶽僧方外) 제29수가사인과더불어용흥사에서오동나무가지를쳐내고옹호를바라봄(與賈舍人於龍興寺剪落梧桐枝望?湖)
제30수강위에서돛을걸고달을기다리다감회가생기다(掛席江上待月有懷)
제31수금릉에서멀리한수를바라보다(金陵望漢江) 제32수가을날선성의사조북루에올라(秋登宣城謝眺北樓)
제33수천문산을바라보며(望天門山)
제34수모과산을바라보며(望木瓜山)
제35수경정산북쪽이소산을오르다.나는이때손님을전송하다가최시어를만나함께이곳에올랐다(登敬亭北二小山余時客逢崔侍御?登此地)
제36수최팔장의물가정자에들르다(過崔八丈水亭)

해설
지은이에대해
옮긴이후기
옮긴이에대해

지식을만드는지식큰글씨책은약시나노안으로독서에어려움을겪는독자를위해만든책입니다.지식을만드는지식의책은모두큰글씨책으로제작됩니다.

시선이백은당대시단나아가중국역대시단을통틀어시성(詩聖)두보와쌍벽을이루는시인으로평가받아왔다.그러나이백에대한높은평가에도불구하고국내에서는≪이태백시집≫을제외하고는그의시에대한완역이없어학자들이많이아쉬워하고있다.이러한반성에기초해몇몇사람들이뜻을모아≪이백전집≫을역주하고해설해출판하려는계획을세우게되었다.
이백이높은산이나누각에올라시를짓기를좋아했던것은드높은이상을가슴에품고있었던그의성정과매우부합하는것이었다.‘태백성’의정기를받고태어난‘적선자(謫仙子)’는이백이아마도가장믿고싶었던형상이었을지도모를일이다.이런측면에서본다면하늘을향해높은곳에오른다는것은이백에게자신이있어야할가장합당한장소로향하는행위였을수있다.이런이유인지는몰라도이백시집중의＜등람＞편은부정적인내용보다는편안함을술회하거나자신의드높은이상을토로하거나신선의세계를추구하는내용이대세를이루고있었다.이러한내용은기존의‘등고이부(登高而賦)’에서주로노래한슬픈정서나고향생각등으로인한외로움등의정서와는다소차이를보이는것으로,이는이백등고시만의특색으로여길수있다.특히높은산이나누각에오를때면이백은종종그만의특유한드높은자아를표현했다.높은곳에올라신선세계를흠모하는것에는그의드높은자아가투영되고있었으며,현실세계에서공을이룰수있는능력이있음을표현하는것역시그러한드높은자아에대한표현으로볼수있다.
한편예술기교측면에서본다면,이백의＜등람＞편에는초현실적인과장법을곳곳에서살펴볼수있었다.이는아마도높은곳에올라사물을내려다보면시인스스로가쉽게감정이고조되기때문으로파악할수있다.또한마찬가지로높은곳에선사물을멀리볼수있기에,＜등람＞편에서의경물묘사는웅장한스케일과높은기상의표현들을쉽게만날수있다.이와같이이백의＜등람＞편에는다른제재의시가들과는다소구별되는독특한특색이있음을알수있다.
이백의시문집가운데가장앞선것으로는당대(唐代)의위호(魏顥)가편한≪이한림집(李翰林集)≫과이양빙이편한≪초당집≫이있었으나현재전해지지않는다.송대에송민구(宋敏求)가편찬하고증공(曾鞏)이그전후를고구(考究)해순서를매긴것으로알려진≪이태백문집≫을북송시기에다시번각해서간행한‘촉본(蜀本)’은현재전해지고있다.이후주석을가하거나재분류한선본(善本)가운데중요한것으로는송대양제현이집주하고원대소사빈이보주한≪분류보주이태백시≫,명대이문민(李文敏)과팽우(彭佑)가편찬한≪분류이태백시(分類李太白詩)≫,명대이제방(李齊芳)과이무년(李茂年)이편찬한≪이한림분류시(李翰林分類詩)≫,명대호진형이편찬한≪이시통≫,청대의왕기가집주(輯注)한≪이태백전집≫등이있다.
현대에이르러서는왕기본을저본으로해서취투이위안(瞿?園),주진청(朱金城)이편찬한≪이태백교주≫[상하이구지출판사(上海古籍出版社),1980]와안치(安旗)가주편한≪이태백전집편년주석≫[바수수서(巴蜀書社),1990]이있다.그리고송촉본을저본으로한잔잉(詹鍈)주편의≪이백전집교주휘석집평(李白全集校注彙釋集評)≫[바이화원이출판사(百花文藝出版社),1996]과≪이백시전역≫[잔푸루이(詹福瑞),류충더(劉崇德),거징춘(葛景春)역해,허베이런민출판사(河北人民出版社),1997]이있다.또한일본에서도일찍이이백시편찬작업이이뤄졌는데일본구보덴즈이(久保天隨)의≪이백전시집(李白全詩集)≫(국민문고간행회,도쿄,1928)과오노지쓰노스케(大野實之助)의≪이태백시가전집(李太白詩歌全集)≫[와세다대학출판부(早稻田大學出版部),1980]등이있다.이들은모두중요한선본으로꼽히고있다.
본고는이가운데이백시의원문과교감은잔잉주편의≪이백전집교주휘석집평≫을저본으로삼았으며,번역과주해는위의각종서적뿐만아니라,위셴하오(郁賢皓)의≪이백시전집(李白詩全集)≫[산민수쥐(三民書局),2011],위셴하오(郁賢皓)의≪이태백전집교주(李太白全集校注)≫[펑황출판사(鳳凰出版社),2015],쉐텐웨이(薛天緯)의≪이백시해(李白詩解)≫[중궈서후이커지출판사(中國社會科學出版社),2016],이영주등의≪이태백시집≫(학고방,2015)등을두루참고하고참작하되때에따라토론을거쳐독자적견해도반영했다.