허버트 시선

조지허버트

저자조지허버트(GeorgeHerbert,1593∼1633)
1593년4월3일영국웨일스의몽고메리성에서태어났다.10명의자녀를둔리처드허버트와맥덜린의다섯째아들이었고,펨브로크백작후손이었다.아버지는조지허버트가3세때세상을떠났고,이후그의교육은강인한성격의소유자인어머니가맡았다.슈롭셔의아이턴과옥스퍼드를거쳐1601년허버트가족은런던의채링크로스구에정착했다.이시기에허버트의어머니는존던을비롯한문인들과예술가들의후원자역할을하면서종종만찬에그들을초대했고,허버트는일찍부터문학과음악과무용등에관심을갖게되었다.
허버트는유서깊은런던의교육기관인웨스트민스터교에서그리스어·라틴어·음악등을공부했고,류트와비올라연주에특히재능을보였다.이시기후반에그의어머니는자신보다훨씬연하인존댄버스경과재혼했는데,허버트는계부의사랑을많이받은것으로알려져있다.16세때인1609년5월에케임브리지대학교트리니티칼리지로진학한그는이듬해어머니에게보낸편지에서,자신의시적능력은베누스여신에게바쳐지는숱한연애시가아니라늘하느님의영광을위해봉헌될것이라고말하면서이서약을입증할소네트2편을덧붙이기도했다.그는대학시절학업에서두각을나타냈고,1612년에학사,1616년에석사학위를받았다.트리니티칼리지의펠로로선임된그는튜터로임명되어여러학생들을지도했고,1618년에수사학강사로임명되어고전시대저자들에대해강의했다.1619년에부대표연사로임명된그는이듬해대표연사(PublicOrator)가되었다.대표연사로서그는대학의공식서한들을작성했고,대학이왕족을비롯한중요한방문객들과후원자들에게적절한기회에행하는공식연설의책임을맡았다.이케임브리지시절에허버트는라틴어시편들을꽤많이썼고,사후발간될≪성전(TheTemple)≫(1633)에수록된여러영어시편들의초고들을썼다.
허버트가좀더열렬히세속적야망을추구하지않았던이유는분명치않지만,＜고난(Affliction)(1)＞에서기술하듯그가영적헌신과세속적야망사이에서갈등을겪었음은분명하다.허버트가사제가되겠다는타고난소명의식을가졌던것같지는않다.트리니티칼리지의펠로는대개졸업한지7년후영국국교성직자가되었다.1616년에대학을졸업한허버트로서는1623년에서임되는게정상이었다.1625년봄에제임스1세가사망했고,여름에런던에서역병이발생했다.허버트는1626년에야사제직에이르는첫단계인부제가되었고,그렇게영국국교의성직자의길에투신했다.그는링컨대성당의평의원으로임명되었지만,사무국은그를교구업무에관여시키지않았을뿐만아니라숙소도배정하지않았다.그는그후4년이지난1630년에비로소사제가되었는데,그때에도솔즈베리근처의베머튼성직록을얻은지5∼6개월후에야서임되었다.이무렵허버트는자신이성직에적합한지에확신을갖지못했기때문에오랫동안망설였던것으로보인다.실제로당시허버트처럼좋은가문출신의사람이사제가되는것은흔치않은일이었다.
허버트는1627년까지케임브리지대학교의대표연사직을유지했다.그의어머니는그해세상을떠났고,그는상속받은유산으로1629년결혼할수있었다.아내는그의계부의사촌인제인댄버스였다.허버트부부는윌트셔의베인튼코트에있는처가에서함께살았고,이듬해그가서임된후베머튼의성직록사제관으로이주했다.그는여생을그곳에서보냈고,고아가된조카딸들에게집을제공하고펨브로크백작의소속사제역을맡았다.그는사제로서의삶에만족하면서성직을수행했고,시집≪성전≫과산문저작인≪성전의사제≫를완성했다.그렇지만이무렵그동안썩좋지는않았던그의건강은악화하고있었다.폐결핵을앓는동안그는다른사람을통해리틀기딩의작은수도원공동체수장이던벗니콜라스페라에게시집≪성전≫의원고를건네면서“이시편들에서내가나자신의뜻을나의주인이신예수님뜻에복종시킬수있기전에하느님과내영혼사이에일어났던숱한영적갈등들의그림을발견하게될것이다.이제나는그분을섬기면서완전한자유를찾았다”라고말한것으로전해진다.그러고는그원고가“낙담한가엾은영혼들에게도움이될거라고”생각하면발간하고그렇지않으면불태워버리라고부탁했다고한다.서임된지3년후인1633년3월3일,40세가채안된그는폐결핵으로세상을떠났고,베머튼의세인트앤드루성당의제단아래묻혔다.

제단(TheAltar)
고뇌(TheAgony)
구속(Redemption)
부활절(Easter)
부활절날개(Easter-Wings)
죄(Sin)(1)
괴로움(Affliction)(1)
기도(Prayer)(1)
요르단강(Jordan)(1)
교회기념묘(紀念墓)들(Church-Monuments)
교회마루(TheChurch-Floor)
창문들(TheWindows)
만족(Content)
한결같은태도(Constancy)
거부(Denial)
세상(TheWorld)
허영(Vanity)(1)
미덕(Virtue)
진주(ThePearl)
인간(Man)
생명(Life)
굴욕(Mortification)
요르단강(Jordan)(2)
본향(Home)
시간(Time)
평화(Peace)
고백(Confession)
변덕(Giddiness)
포도송이(TheBunchofGrapes)
알수없는사랑(LoveUnknown)
신학(Divinity)
순례(ThePilgrimage)
꺾쇠(TheHoldfast)
굴레(TheCollar)
도르래(ThePulley)
꽃(TheFlower)
망령(Dotage)
아들(TheSon)
전령들(TheForerunners)
훈육(Discipline)
화관(AWreath)
죽음(Death)
사랑(Love)(3)

부록

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

엘리자베스시대부터활발하게이루어진상업활동과신대륙탐험열풍과과학적발전을적극적으로받아들인존던(1572∼1631),허버트,앤드루마블(1621∼1678)등의‘형이상학파’시인들은이전시대의인습적인주제와상투적인비유·이미지·형식에서벗어나언뜻이질적으로보이는경험들과사물들을연결하고자노력했고,이를위해기발한비유와이미지,활기찬구어리듬,간결하고압축적인구문등을즐겨활용했다.위트와진지성이공존하는이‘통합된감수성’의시는T.S.엘리엇을비롯한현대시인들과학자들에의해새롭게재평가되면서영국시의중요한전통의일부가되었다.실제로효율적으로활용된폭넓은지식과광범한정서적스펙트럼,적확한어법,다양한연형식과리듬,다채롭고참신한비유,짜임새있는엄밀한구성등허버트의대부분의시편들에서확인되는고도의의식적인기교는그가던의뒤를잇는독창적인형이상학파시인임을입증한다.
그렇지만허버트의시는선배인던의재기넘치는박식한스타일과는대조적으로외관상평이하고소박한스타일을보여준다.엘리엇이지적하듯,‘온화한이미저리’가특징인그의시는던의시처럼지성과사색이감수성과느낌을지배하거나통어하지않고,오히려감성과느낌이지성과사색을지배하거나통어하고있다.그렇기때문에허버트자신의영적갈등과고뇌는한결더친밀한어조를통해독자에게실감나게다가온다.그의시편들은신자들을위한단순한종교적명상의지침서라기보다는삶의궁극적의미를찾고자갈망하고또고투하는과정에서자신의나약함과실패를뚜렷하게인식했던한섬세한영혼의정직한자기고백이기도한것이다.또한허버트의시는당대에널리인기를끌었던우의화첩(寓意畵帖,emblembook)의전통도활용하고있다.특정한도덕적·종교적개념을사색하고파악하기위한시각적방편이라고할수있는우의화는제사,상징적그림,해설로이루어지는데,허버트의여러시편들은우의화에서즐겨다루는중요개념들인허영·변덕·죽음·미덕등에초점을맞추고있다.＜제단＞＜부활절날개＞등의시편은시본문이의미하거나시사하는사물을좀더시각적으로형상화하는‘형상시(patternpoem)’의전통을발전시킨빼어난시편들이다.
허버트가자신의여러시편들에서밝히고있듯,≪성전≫의시편들은관례적인시스타일을배격하는‘성서적시학’에크게의존하고있다.이시집전체를일관하는기본적인은유는하느님의성전으로서의인간의마음/영혼이다.허버트가상상한그리스도교신앙의우주에서인간의영혼은지상에서출발해영적갈등과고뇌의공간을거쳐하느님과하나됨에이르는여정을경험한다.한시골교회에서자신이좋아했던오르간과성가대의음악에귀기울이며영국국교에서강조하는중도의길을묵묵히실천했던허버트는고풍스러우면서도신선함을잃지않은많은시편들을통해깊은신앙심에서우러나온지혜의참된목소리를차분하게들려주고있다.