우주설

장현광

장현광(張顯光)은1554년(명종9)에출생해서1637년(인조15)에사망한조선중기의학자다.호는여헌(旅軒)이고자는덕회(德晦)다.경상북도인동(仁同)에서태어난장현광은17세기영남학파를대표하는유학자로이황(李滉)의문인들사이에서확고한권위를인정받았다.과거에뜻을두지않고학문에힘썼으며많은남인계학자들을길러냈다.학맥은퇴계학파로분류되지만이(理)와기(氣)를이원적으로보지않았다는점에서오히려이이(李珥)의심성론에부합하는바가많다고알려져있으며,이런까닭에그의학설은남인계열의학자들중에서매우이색적이고독창적이라고평가된다.그의생애기간은왜란및호란의양란기와맞물려있는데한때의병활동에참여하기도했다.그는왜란이후15년간여기저기를떠돌수밖에없었는데,자호(自號)여헌(旅軒)이암시하듯이모든인간은궁극적으로우주사이의나그네이며,나그네로서지켜야할도리가있다는점을강조하기도했다.
장현광은적지않은저술을남겼다.18세에≪우주요괄(宇宙要括)≫,44세에≪여헌설(旅軒說)≫을지었으며,55세에는≪역학도설(易學圖說)≫을찬술하기시작했다.68세에는≪경위설(經緯說)≫을,75세에는≪만학요회(晩學要會)≫를,77세에는≪역괘총설(易卦總說)≫을,78세에는≪우주설(宇宙說)≫을,79세에는≪태극설(太極說)≫을,81세에≪도서발휘(圖書發揮)≫를각각지었다.그는보은현감(報恩縣監),공조좌랑(工曹佐?),의성현령(義城縣令),형조참판(刑曹參判)을지냈으며,대사헌(大司憲)과공조판서(工曹判書)에제수되었으나부임하지않았고사후에영의정(領議政)으로추증되었다.시호는문강(文康)이다.

이(理)와기(氣),체(體)와용(用)이행하는끝없는묘법(理氣體用無窮之妙)
물품의무리가서로갖춰지는이치(品彙互備之理)
역서(易書)에서의태극(太極),양의(兩儀),사상(四象),팔괘(八卦)의차서와조화(造化)과정에서의음양(陰陽)·오행(五行)및한서(寒暑)·주야(晝夜)의변화(易書之太極·兩儀·四象·八卦之序,造化之陰陽五行·寒暑晝夜之變)
붙임:동자의물음에답함(附答童問)

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

불야성을이루는도시의혼탁한먼지와잡다한불빛을피해광활한자연한가운데누워밤하늘의쏟아지는별빛에감흥이일때면누구나다음과같은질문들을하곤했을것이다.“저별들은무엇이며또한어떻게움직이는가?내가딛고있는땅그리고거기에서있는나는무엇이란말인가?”이러한질문과관련해서독자는아마도1980년에처음방영되었던과학다큐멘터리영화＜코스모스:사적인항해(Cosmos:APersonalVoyage)＞나2014년에다시제작된＜코스모스:시공간여행(Cosmos:ASpacetimeOdyssey)＞을떠올릴것이다.최근100∼200년사이에획기적으로이룬지적성취를바탕으로세상과인간을바라보는21세기우리의인식은과거의사람들과는많이달라졌다.우리가놓여있는세상,즉우주는어마어마하게광활하며이에비교하면한낱푸른점에불과한지구와그위에서찰나에불과한시간을살고있는인간은너무나미미할뿐이다.게다가그러한우리인간은본래별의흩어진먼지에서기원한것으로태양?지구라는생태환경의우연적조건에따른진화의산물일뿐이다.그렇다면같은질문“세상은어떻게생겼고어떻게움직이며과거와미래의모습은어떠한가?”에대해서과거,이를테면조선의학자들은이를어떻게풀어냈는가?
이와관련해나는400여년전활동했던조선중기의학자여헌(旅軒)장현광(張顯光,1554∼1637)이지은≪우주설(宇宙說)≫(1631)에주목한다.조선에서가장학문이융성한시기로평가받는16세기후반의지적토양속에서성장했던장현광은정치나벼슬보다는학문과교육에주로힘썼다.장현광은마침내인간,자연그리고우주를아우르는거대한학문체계를정립할수있었으며,그결과물로17세기전환기에≪우주요괄(宇宙要括)≫,≪역학도설(易學圖說)≫,≪성리설(性理說)≫등여러관련저술을남겼다.이가운데≪우주설≫은장현광이만년이었던1631년,즉그의나이78세되던해에지은것으로,≪성리설(性理說)≫의일부인권8[卷之八]로편제되어있는독립된논설이다.우주구조론및생성론을함께다루고있는≪우주설≫은현재의학문분과로말하자면천문학,지질학,생물학,진화학,물리학,수학분야등을포괄하는저술이지만,당시의지식범주로보면성리학적사유를담고있는유학논설로분류된다.먼저,≪우주설≫은네개의작은편목으로구성되어있다.첫째편은이(理)와기(氣),체(體)와용(用)이행하는끝없는묘법을논하고있고[“論理氣體用無窮之妙”],둘째편은온갖갈래의물품이서로갖춰지는이치를논하고있으며[“論品彙互備之理”],따로편목을명시하지는않았지만셋째편은도(道)의불변성,이(理)의무한한역량,순환하는천지의역사그리고이에따른우리사람의도리를논급하고있다.마지막부편(附篇)에해당하는“동자의물음에답함[答童問]”에서는,지각불가능한영역에헛되이정신을소모치말것을경계하며무궁한천지우주의이치는오히려나의한치마음속에서구해야함을강조하고있다.한마디로,≪우주설≫은천지만물조화(造化)의원리,바꿔말하면무한한시간과공간인우주의모양과운행원리를논설하고유한한세상에살아가는인간이행해야할지침을제시한것이다.