원서발췌 도덕의 계보학: 하나의 논박서

프리드리히니체

(FriedrichNietzsche)

프리드리히니체는1844년10월15일작센주의뤼첸근처에있는뢰켄마을에서목사인카를루트비히니체의아들로태어났다.1849년아버지가죽자나움부르크로이사해,할머니,어머니,그리고두고모등네명의여자들틈에서성장했다.
예술특히음악에재능을보였는데,열살때다성(多聲)의무반주악곡인모테토를작곡했을뿐만아니라열다섯편의시를쓰기도했다.1858년옮긴포르타의김나지움에서는구스타프크루크,빌헬름핀더등과함께예술·문학동아리‘게르마니아’를만들어매월한번씩각자소논문을발표하고,낭만주의작곡가들의악보도논했다.니체는횔덜린,장파울,쇼펜하우어,바그너등낭만주의자의영향을크게받았다.
1864년10월본대학교에입학했으며,예술사·교회사·신학·정치학등에관한강의를들었다.김나지움에서무엇보다도고대그리스어에서탁월한재능을보였던니체는본대학교에서는고전언어학강의를들으며두각을나타냈다.지도교수리츨을따라라이프치히대학교로옮긴후리츨의권고로소논문두편을썼다.1869년리츨교수는니체에게입시박사학위를주선해주고스위스바젤대학교고전언어학교수자리에그를추천했다.그는25세에바젤대학교고전언어학임시교수로채용되었고,그다음해인1870년정식교수가되었다.
1872년에는첫작품≪비극의탄생≫을,1873년에는≪반시대적고찰I≫을.1878년에는≪인간적인것,너무나인간적인것I≫을출판했다.말년에접어들어≪차라투스트라는이렇게말했다≫,≪도덕의계보학≫,≪바그너의경우≫,≪이사람을보라≫등많은작품을집필했다.
니체는1889년1월3일이탈리아의토리노에서발작을일으킨뒤부터어머니와함께예나에서거주했다.어머니가죽자여동생엘리자베트가니체를바이마르로옮겼고,그는1900년8월25일바이마르에서죽었다.

머리말
첫번째논문:‘선과악’,‘좋음과나쁨’
두번째논문:‘죄’,‘양심의가책’,그리고유사한것들
세번째논문:금욕적이상들은무엇을뜻하는가?

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

이책의주제는,겉으로보기에는두말할필요도없이도덕적가치다.그러나핵심주제는바로고통이다.도덕의계보학에서볼때모든위선적이고허무주의적가치관을전도할수있는유일한가치개념은다름아닌‘고통’이다.이책에서니체는고통에당당히맞서서힘에의의지를절규함으로써허무주의를극복하고힘에의의지로충만한새로운창조적도덕의원리를제시하고자한다.
니체는당시인간을지배하고있던도덕의기원과전개과정을매우상세히고찰한다.동시에인류문명을통해서왜허무주의가지배적이되었는지묻고어떻게극복할수있는지를다각도로모색한다.그에따르면선과악이라는도덕적가치와허무주의는형이상학적인기독교도덕에서발생한것이다.형이상학적기독교도덕이란,간단히말하면소크라테스의합리주의적(허무주의적)인,그리고기독교신앙을바탕으로삼은도덕이다.도덕의기원이기독교사제(司祭)들의역할에직접적으로연관되어있다는것이다.그렇게때문에형이상학적기독교도덕은극복되지않으면안된다.
니체의도덕비판의입장을살펴볼때,결국전통적인모든가치들을전도하고해체하고극복해야만비로소초인,디오니소스,힘에의의지등새로운창조적가치원리들이설득력을가질수있다.니체는이책에서군주도덕과가축도덕을대비한다.가축도덕은항상증오와복수심에불타면서고통을부정하고회피하지만결국퇴폐와허무주의의길을걸어갈수밖에없다.그는가축도덕을기독교도덕,천민의도덕등과질적으로동일한것으로보기때문에그것은창조적인군주도덕에의해서전도되고해체되며극복되어야한다.가축도덕은‘고통’을회피하고부정하지만군주도덕은‘고통’에과감히맞선다.과감히고통에맞서는삶의모습을가리켜≪차라투스트라는이렇게말했다≫에서‘영원회귀’라고불렀다.