원서발췌 드라큘라

브램스토커

브램스토커(BramStoker)
1847년11월에더블린에서태어났다.그는190센티미터장신의건장한청년으로성장했지만,어린시절에는병치레가잦았으며침대에서많은시간을보내야했다.그런병약한아들을위로하기위해서,어머니는아일랜드의동화나민담,전설과같은흥미진진한이야기들을많이들려주었다.이때들었던이야기들이그에게깊은인상을남겼고,그의문학적상상력에도불을지폈다.
브램스토커는더블린정부의공무원으로일하는한편바쁜시간을쪼개서글을썼고프리랜서저널리스트와연극평론가로활동했다.이때그가썼던연극평론하나가그의운명을바꿔놓는계기가되었다.그의글을우연히읽은당시영국의유명한배우헨리어빙(HenryIrving)이호기심에서그를식사에초대했던것이다.1878년에라이시엄(Lyceum)극장의감독으로임명된어빙이스토커에게극장프로듀서자리를제안하자,그는추호의미련도없이12년근무했던공무원자리를박차고런던에서그와합류했다.
스토커는극장을경영하면서본격적으로소설을집필하기시작했다.1897년≪드라큘라≫를출간하기에앞서,그는≪뱀의고갯길(TheSnake’sPass)≫이나≪샤스타의어깨(TheShoulderofShasta)≫등의소설을발표했다.이작품들은독자들의별다른관심을끌지는못했지만,그는실망하지않고더욱창작에박차를가했다.≪드라큘라≫는그가영국국립도서관등을방문하면서수많은자료를섭렵하고6년이상의오랜기간공을들여완성한작품이었다.출간과동시에성공을거두지는못했지만,오늘날그가쓴많은작품가운데≪드라큘라≫만이유일하게계속해서독자에게읽히는작품으로남아있다.
≪드라큘라≫의출간이후로어빙과스토커에게여러악재가뒤따랐다.1898년에런던외곽에있던거대한무대장치가화재로전소되었으며,극장은빚더미에앉게되었고,어빙과스토커의건강도악화되었다.그럼에도스토커는집필을멈추지않았다.어빙이사망한이후로도그는≪칠성의보석(TheJewelofSevenStars)≫이나≪흰벌레의소굴(TheLairoftheWhiteWorm)≫과같은모험소설과방대한≪헨리어빙에대한개인적회상(PersonalReminiscenceofHenryIrving)≫을비롯해서,역사적사실에추측과성찰이가미된≪유명한사기꾼들(FamousImposters)≫을발표했다.이마지막책에서그는엘리자베스여왕이사실은여장한남자라는대담한주장을내놓기도했다.그러나생전에문필가나소설가로서그의존재는미미했다.1912년에그가사망했을때도동시대인들은그를다만헨리어빙의조력자로서기억하고있을따름이었다.

드라큘라

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

이책은원문의6분의1정도를발췌,번역했다.고딕소설과현대적추리소설의요소를동시에갖춘작품으로써도시고딕소설(UrbanGothic)이라할수있다.고딕소설은18세기후반부터19세기초반에유행했던문학장르로서,영화의스릴러나미스터리처럼독자에게공포와전율을안겨주는소설이다.고딕풍의중세성을배경으로의문의살인사건이일어나기도하고무시무시한유령이출몰하기도한다.
그러나≪드라큘라≫의주된배경은중세가아니라19세기,특히문명화와산업화의첨단을달리는영국이다.작품도입부에서만전통고딕소설의분위기가물씬풍길따름이다.악령의존재를믿는미신적이며미개한트란실바니아의주민들,이리와늑대떼가울부짖는야성적인자연,드라큘라백작의낡은고딕풍성,피의식사를즐기는흡혈귀등에대한묘사는일반적인고딕소설의특징을그대로보여준다.하지만드라큘라가피를통해서영국을식민화시키기위해은신처인성을떠나빅토리아시대런던에발을내딛는순간상황은반전한다.그는곧19세기후반의기술문명에포위된다.오리엔트특급열차와전보,현대식병원,타자기,속기술,축음기,권총등을제외하고서는서술이되지않을정도로《드라큘라》의세계는근대적인과학기술로가득채워져있다.이러한이유로인해서전통적인고딕소설과달리,스토커의작품은신비하고주술적인고대와과학적이고탈주술화된근대가대결하는구도를가지게된다.
또하나의흥미로운사실은도덕적으로근엄하고순결을강조했던빅토리아시대사람들의성윤리가위협을받기시작했다는것이다.《드라큘라》에서미나와루시는물론이고하커와수어드박사를비롯해서모든등장인물들은성적욕망을아예무시하는듯이보인다.결혼한조너선과미나도부부라기보다는친구로보일정도로애정표현을하지않으며,성적인사랑이아니라상대에대한배려와보살핌의의무가부부관계의전부인듯이보인다.반면에드라큘라와흡혈귀는지극히성적이며관능적이고육감적이다.그들은성에대해몸을사리거나경계의태도를보이거나죄의식을느끼지않는다.성적만족은갈증을달래듯이너무나자연적이고당연한것으로간주된다.그들은사랑하듯이먹고,음식을먹듯이사랑하며,음식을탐하듯이성을탐한다.흡혈하는행위가곧사랑의행위이며,사랑의표현이곧흡혈이기때문이다.그라큘라는빅토리아인들이물샐틈없이자물쇠로단단히채워놓았던성적욕망의창고를활짝열어젖혔다.작품속에서백합처럼순결했던루시는드라큘라에게흡혈을당한이후로점점관능적이되고성적으로대담한행동도서슴지않게된다.나중에흡혈귀로변모한그녀의모습은어느때보다도육감적이며성적으로자극적이다.남자주인공들에게여성의이런변모는끔찍한일이었다.그들은성적으로대담한여자를용납할수도,용서할수도없었기때문이다.무엇보다도적극적인여성은그렇지않아도성적인강박에시달리는남자들을더욱위축시키고무기력하게만들었다.그래서〈나비부인〉이나〈라트라비아타〉,〈카르멘〉과같이화류계여성이등장하는오페라나《나나》와같은소설은여주인공의죽음으로막을내리도록플롯을짜야했다.그래야남성관객들은불안을털고안심할수있기때문이다.
《드라큘라》텍스트의또하나의중요한주제는종교다.21세기를살아가는우리에게종교는천국과지옥,구원과저주의문제라기보다는삶의방식처럼일상적인문제의하나로보이기도하지만,19세기빅토리아인들에게종교는매우절실하고절박한삶의본질적문제였다.특히종교에서초월과신비의너울을걷어내고역사적이면서과학적으로접근하려는시도가세를얻기시작하면서,신앙에의지하면서살아야했던사람들은커다란위기의식을느낄수밖에없었다.강한신앙의소유자였던브램스토커는이러한새로운흐름으로부터종교의진리와신앙의가치를옹호하고대변하고싶었던듯이보인다.