열반종요(큰글자책) (개정판)

원효

원효는신라진평왕39년(617)에압량군(현재경북경산시자인면)남쪽불지촌의북쪽에있는율곡(栗谷,밤나무골)의사라수밑에서태어났다.세속의성은설씨로아버지는담날내말이다.어릴때의이름은서당,15세경에출가했고,불명은원효다.이외서곡사미(西谷沙彌),백부논주(百部論主),해동법사(海東法師),해동종주(海東宗主)라불렸다.고려시대에는원효보살,원효성사(元曉聖師)라존칭되고,화쟁국사(和諍國師)라는시호가내려졌다.
원효는불교뿐만아니라도가와유가에도밝았고,특정한스승없이영취산의낭지,고구려의보덕,항사사(현오어사)의혜공등에게서배웠다고전한다.그는당시지식인들과마찬가지로선진문물을배우기위해34세와45세때의상과함께두번에걸쳐당나라유학을시도했다.두번째구법여행중삼계유심(三界唯心)의원리를깨달아구법행을포기하고돌아왔다.그후과부였던요석공주와결혼하여설총을낳고,불교를민중화시키고,분열된국민정신을통합하기위해많은노력을기울였다.신라의통일이완성된10년후인신문왕6년(686)3월30일입적했다.
원효는당시전하던거의모든경론(經論)에대해주석(註釋)을하여100여종의저술을한것으로알려져있지만,현존하는것은20부22권뿐이다.이중≪대승기신론소≫2권,≪금강삼매경론≫3권,≪십문화쟁론≫2권등은그의대표작이라할수있는데,원효사상의핵심인일미(一味)화쟁(和諍)사상이잘나타나있다.우리나라는물론이고중국,일본의승려들에게많은영향을미쳤다.특히유식학(唯識學)이나불교논리학등에서그의영향력은매우크다.

대의(大意)를서술함
자세하게분석하여설명함

1.경을말한인연(因緣)
2.가르침의근원을분별함
1)열반문(涅槃門)
(1)명의문(名義門)
(2)체상문(體相門)
(3)통국문(通局門)
(4)이멸문(二滅門)
(5)삼사문(三事門)
(6)사덕문(四德門)
2)불성문(佛性門)
(1)출체문(出體門)
(2)인과문(因果門)
(3)견성문(見性門)
(4)유무문(有無門)
(5)삼세문(三世門)
(6)회통문(會通門)
3.가르침의근본[敎體]을밝힘
4.가르침의자취[敎迹]를밝힘

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

대승의큰가르침의핵심을요약한≪열반종요≫
원효의≪열반종요≫는≪대반열반경≫의핵심을요약정리한책이다.종요(宗要)란경전의핵심을잘정리해서요약한것이라는의미다.
원효는≪대반열반경≫을대승의큰가르침으로경전의서로다른모든논의를하나로통합하는원리를포함하고있다고말한다.즉원효는≪대반열반경≫을부처님의일생동안의법문을총정리한것으로가장심오한이론을담고있다고본것이다.
원효는≪열반종요≫에서열반과불성에관한다양한논의를화회(和會)하여열반과불성의본래의미를드러내고있다.이책은먼저경의인연과종지를설명하고,열반에대해서는열반의번역,열반의체와상,열반의허실,열반의종류,열반의덕등에대해설명한다.그리고불성에대해서도마찬가지로불성의체성(體性),불성의인과(因果),견성(見性),불성의유무등에대해서논의하고,마지막으로여러다른견해에대한회통을시도한다.

≪열반종요≫의구성
먼저경의대의(大意)를설명한후전체내용을자세하게분석하는방법으로서술한다.분석하는부분은다시열반과불성두부분으로나뉜다.열반에대해서는명의문(名義門),체상문(體相門),통국문(通局門),이멸문(二滅門),삼사문(三事門),사덕문(四德門)의여섯부분으로나누어설명한다.불성에대해서도출체문(出體門),인과문(因果門),견성문(見性門),유무문(有無門),삼세문(三世門),회통문(會通門)의여섯부분으로나누어설명하고있다.마지막으로교체(敎體)와교적(敎迹)을밝힌다.