원서발췌 자불어

원매지음,박정숙옮김

원매(袁枚)는청나라강희(康熙)55년(1716)에태어나가경(嘉慶)2년(1797)에사망했다.자는자재(子才)이고호는간재(簡齋)다.어릴때부터재능이있어서시문창작에뛰어났다.건륭(乾隆)4년(1739)에진사가되어율양(溧陽),강포(江浦),목양(沐陽),강녕(康寧)등지의관리를지내면서많은공적을세워인정을받았다.그러나건륭13년(1748)33세에부친상을당해귀향한후어머니를모신다는핑계로벼슬을그만두고더이상관직에나가지않았다.남경의소창산(小倉山)에수원(隨園)을짓고창산거사(倉山居士),수원노인(隨園老人)이라고자호하며저술활동과후학교육에힘썼다.만년에는남방의여러명산을유람하며많은문인들과교류했다.개방적인성격으로부녀의문학활동을장려하고문하에여성제자를거두어당시문단에새로운기풍을불러일으켰다.
원매는성품이정직해관부의부정부패를몹시혐오했다.지방관리로있을때에도늘백성의입장에서사건을해결하고농부,아녀자,상인등과도가까이교류했다.이러한성품으로건륭10년율양을떠날때는눈물을흘리며전송하는고을백성이거리를메웠고,건륭53년율양의명사여역정(呂嶧亭)의초청으로다시그곳을찾았을때에는많은사람들이뛰어나와그를영접했다고전한다.
또한마음의진솔한성정을중시한원매는성령설(性靈說)의시론을확립하고,문단의영수로활동했다.그는시,시화,척독,문장,필기소설등의많은저술을남겼는데,≪소창산방시문집(小倉山房詩文集)≫과≪수원시화(隨園詩話)≫,≪속시품(續詩品)≫등은청대시론에많은영향을미쳤다.또≪자불어(子不語)≫24권과≪속자불어(續子不語)≫10권은원매가약40년에걸쳐완성한작품이자청대의주요필기소설에해당한다.그외에도그는소문난미식가여서중국의각종요리방법등을소개한≪수원식단(隨園食單)≫을저술하기도했으며,평생책을좋아해월급을서적구입에다쓸정도로많은서적을모으기도했다.

1.진우량의묘를무너뜨리다
2.동현이신이되다
3.성황이대신해아내를훈계하다
4.시체가돌아다니며원망을호소하다
5.악인이자라로환생하다
6.성황이귀신을죽여또다시귀신이되지않도록하다
7.큰복은흠향하지않는다
8.오삼복
9.남산의단단한돌
10.농서의성황신은미소년이다
11.성황신이술을탐닉하다
12.구수재
13.우루무치성황
14.관찰사장소의가계림의성황신이되다
15.흉악한신이형틀에채워지다
16.성황이발가벗고옷을찾다
17.포주의염효
18.관우신이소송사건을판결하다
19.귀신이사람을기만해큰난리를일으키다
20.석인이돈내기하다
21.영벽현의여인이시체를빌려영혼이돌아오다
22.우두대왕
23.≪동의보감≫에는여우를다스리는방법이있다
24.여몽이얼굴에분칠하다
25.정세구
26.앵교
27.압폐
28.쥐가임서중을물어뜯다
29.여우의시
30.왜인이아래구멍으로약을복용하다
31.태국의당나귀아내
32.반고의발자취
33.그림을훔치다
34.인면두
35.금아돈
36.천비신)
37.만년송
38.팽조가상여에들리다
39.개가통판을쫓아내다
40.녹랑과홍낭
41.맥
42.노파가이리로변하다
43.학귀
44.염색가게의방망이
45.바다승려
46.산승려
47.13마리고양이가같은날순절하다
48.강시는밤에살지고낮에는야위다)
49.하늘에배가지나가다
50.파리가사람의병을치료하다

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

책제목인‘자불어’는≪논어(論語)·술이(述而)≫에서‘공자는기괴한것,힘쓰는것,어지러운것,귀신과관련된것은말하지않았다(子不語怪力亂神)’에서따온말이다.주로청대의여러지역에서전래되는기괴한이야기를광범위하게수록하고있다.
≪자불어≫는포송령(蒲松齡)의≪요재지이(聊齋志異)≫,기윤(紀昀)의≪열미초당필기(閱微草堂筆記≫과더불어청대의3대문인소설로손꼽힌다.원매는어떤특별한목적이나기이한이야기에대한무슨감흥이있어서오랜세월동안이책에공을들인것이아니라고했다.그저유유자적하며귀가솔깃해지는사건들을두루채집하고허황된이야기를기록해담아두고자했을뿐이라고편찬의도를밝혔다.이야기를모으기위해원매는직접돌아다니기도했지만,다른사람을통해들은이야기도많이기록했으며역대의주요필기자료속에서도적지않은이야기를채록했다.실제≪자불어≫에담긴대부분의이야기는그사건이일어난시기나장소가명확하게기록되어있다.또는어떤이야기를전해들은정황이나그와관련한배경등을언급함으로써이야기의신빙성을높인다.이야기자체는기이하고황당하지만,그사건은누가허구로지어낸것이아니라실제로일어난것임을입증하기위한것이다.
원매가이와같은기이한이야기에관심을가지게된것은그의개인적인성향과무관하지는않을것이다.그는유가의문학적효용론에입각하지않고개인의문학적개성을강조했다.특히심덕잠(沈德潛)이주장한도덕적인문학론인‘격조설(格調說)’에반대하며‘성령론(性靈論)’을주장했다.성령론은한마디로사람의성정을중시하는문학론이다.성정이발로하면어떤격률에도구속되지않고저절로글로표현되며,또자신의격률이자연스럽게갖추어진다고보는것이다.이같은자유로운문학적성향이있었기에원매는공자가말하지않은이야기,즉믿기지않는기이한이야기,현실이아닌귀신의이야기를즐겨모아간행할수있었다.
원매는전체700여개가되는이야기를수록했다.이책에서는각지역의고묘(古廟)를둘러싼마을신앙과관련한이야기를중심으로당시사람들의풍속을이해할수있는이야기50개를발췌했다.전반부는대체로마을신앙과관련된다.이이야기를통해중국의전통적인마을수호신이라고할수있는성황(城隍),관우(關羽)등이실제로어떻게마을주민의삶속에자리잡고있는지를알수있다.특히자신들이믿고있는신이절대적인권위를지니고있거나전지전능한능력을지닌완벽한모습이아니라,술에만취해판결을잘못내리기도하고도둑이훔친물건을흠향하기도하는다소우스꽝스럽거나부정적인형상으로그리고있다는점에서주목할만하다.후반부는여러가지사건들과관련한내용이다.죽었다가다른사람의영혼으로살아난이야기,영악하거나몹시음란한기녀이야기,대담한도둑이야기,기이한동물이야기를비롯해일상에서일어난신비한사건들을뽑아소개했다.또우리나라의≪동의보감(東醫寶鑑)≫을언급하고있는이야기와일본,태국,스리랑카와관련된이야기도있어서청대사람들이인식한세계의문화가어떠했는지도조금이나마엿볼수있다.그뿐아니라남당(南唐)이욱(李煜)의비묘(妃墓)인금아돈(金娥墩),유구(琉球)와의외교관계에서체험한천비신(天妃神)의존재,청나라시기복건(福建)에서일어난경번(耿藩)의난,산동(山東)에서일어난우칠(于七)의난리등역사적사건과얽힌이야기도있어서향후중국의역사문화를좀더풍부하게이해하는데자료로삼을수있다.