황정견 시사선

황정견

(黃庭堅,1045∼1105)
황정견(黃庭堅,1045∼1105)은북송건립85년후인인종경력5년홍주부(洪州府)분녕현[分寧縣,현장시성(江西省)주장시(九江市)슈수현(修水縣)]수수마을에서태어났다.그의조부및형제들은진사에오르기도했고또북송의가장영향력있는문화운동가인구양수로부터배우기도했다.또부친황서(黃庶)는두보를존경해그영향이황정견에도이어졌지만,황정견이열네살때작고했다.이후가세가기울자그는명망가인큰외삼촌이상(李常)에게의탁했다.이후구파의손각(孫覺)의딸과결혼했으나9년만에사별했고,북경국자감교수(國子監敎授)로있던1072년다시사경초(謝景初)의딸과재혼했지만역시7년후사별했다.두번째장인사경초는양주통판과둔전랑을지낸관리여서황정견은그를통해정치적입지를굳혔다.
1064년19세에황정견은중앙정부의진사시에응시했으나한번낙방했다.그리고1067년23세에예부시에다시응시해삼갑진사제에급제하고,하남성여주(汝州)섭현위(葉縣尉)를필두로관직에나섰다.신종희녕5년(1072,28세)에는학관고시에합격해국가의최고학부인국자감의교수가되었고,북경에있을때인원풍원년(1078,34세)구파의천재적문인인소식과교유를시작하면서그와줄곧정치적운명을같이했을뿐아니라,소문사학사(蘇門四學士)의한사람으로서북송후기를대표하는문인으로성장하게되었다.
1080년황정견의정치적후견인인소식은왕안석신법에반대하는과정에서왕안석신파에의해‘오대시안(烏臺詩案)’의문자옥에걸려호북성황주(黃州)로유배를갔고,황정견역시길주태화현(현장시성타이허)의지사로좌천되었다.임지로가는도중안휘성서주삼조산산곡사(山谷寺)석우동(石牛洞)의경치에반해‘산곡도인(山谷道人)’이라고자호했다.
철종이즉위하면서구파인소식의입각으로이상,손각,소철(蘇轍),황정견,조보지(晁補之),장뇌(張耒),진관(秦觀)등이수도개봉(開封)에서관리생활을하게되었다.황정견은비서성교서랑(秘書省校書郞)(1085,41세),신종실록검토관(神宗實錄檢討官),집현교리(集賢校理)(1086),저작좌랑(著作佐郞)(1087)을지내며1091년까지원우연간에인생의황금기를보냈다.이후1093년소식은다시좌천되어광동성혜주(惠州),해남도(海南島)등장기유배의길을걷게되었고,황정견역시사천성검주(黔州)까지쫓겨났다.
황정견은1101년의소식의사후정치적박해속에유배를다니다가,1104년봄에는동정호를지나곳곳을거쳐여름에의주(宜州)에도착했고,이듬해인숭녕(崇寧)4년(1105)9월30일61세를일기로귀양지에서생을마감했다.그의삶역시동시대의다른사대부들과마찬가지로왕안석의신법을둘러싼치열한당쟁속에서풍랑을겪어야만했던쉽지않은삶이었다.그리고그와중에서자신의내면을기록한시사(詩詞)와산문과서예를역사속에남겨놓았다.

황정견시(詩)
절벽아래서시를풀어내다
청명
바둑2수를임공점(任公漸)께드리며제2수
유민(流民)의탄식
고시2수를소자첨께드리며제2수
막걸리제1수
고양이를구하며
지구(池口)에서비바람으로사흘을머물며
낙성사(落星寺)에제해제3수
새소리에화답해
원명형이자유에게차운한시에대해,나역시차운해자유께보내드리다
쾌각에올라
영신(永新)현령이석이버섯을보내온데답해
연아(演雅)
황기복에게보내다
왕형공의〈제서태일궁벽〉시에차운해제1수
전목보의〈영성성모필〉시에화답해
소자첨(소식)의시구는일세를풍미하는훌륭한시다.그런데〈송양맹용(送揚孟容)〉시는황정견의시체를흉내내어지었다고들말한다.이는자첨이마치한퇴지(한유)가맹교나번종사(樊宗師)를본떠희작(戱作)한것과같으니,문자놀이를한것에불과하다.나는후생들이이러한사정을잘모를까걱정해차운한다.자첨의〈송양맹용(送揚孟容)〉시“우리집은아미산,그대와같은지방(我家峨眉山,與子同一邦)”에차운하며
쌍정(雙井)의차를자첨에게보내며
공의보(孔毅父)에게재미삼아지어보내다
자첨이〈동생자유의〈한간의그림을보고〉시에화답한시〉에,다시차운해이백시(李伯時)의〈천마도(天馬圖)〉그림을논하는시를쓰다
정방(鄭防)의화집(畵集)에제1수
자첨의〈곽희의추산도(秋山圖)〉시에차운해
대나무,바위,목우(牧牛)
자첨이홍대를왕선의에게보낸시에차운하다
자첨의〈고목(枯木)〉시를화두로
심명각(深明閣)
황빈로(黃斌老)의‘병상에서일어나혼자동쪽뜰을거닐다’시에차운하며
석칠삼(石七三)에게차운하며제6수
개미와나비그림
소동파의〈이량공(李亮功)귀래도(歸來圖)〉의제시에추화(追和)하며
고자면(高子勉)에게
자첨의화도시(和陶詩)에발(跋)하며
비바람에악양루에올라군산을바라보며
마애비문을보고서
의양(宜陽)에서원명(元明)형과작별하며‘상(傷)’운으로쓰다

황정견사(詞)
청평악·봄은어디로갔나
남가자
망강동
완랑귀
정풍파
염노교
자고천
소충정
목란화령
수조가두·유람
청옥안
남향자

해설
송대문학연표
지은이에대해
옮긴이후기
옮긴이에대해

송시를대표하는강서시파의종주(宗主)
중국고전시사에서황정견(黃庭堅,1045∼1105)은송시의특징을가장잘구현한시인으로평가된다.황정견의시사적위치를한마디로요약하면,중국고전시의최고봉인당시(唐詩)에이어시대에맞는새로운돌파가필요한상황에서“송시의특징을가장전형적으로구현한시인”이라고할수있다.또그는당시와는다른학시(學詩)전통의수립자이기도하다.그의시적전범은도연명(陶淵明)과두보(杜甫)다.도연명은전원은일자로서의삶의방식에서,그리고두보는유가이념과함께시어의단련이라는점에서,황정견의역사적스승이다.동시대인물로서직접적으로영향을미친사람은단연소식(蘇軾)이며,이외에구양수(歐陽修),매요신(梅堯臣),왕안석(王安石)이있다.

학시전통의수립
황정견의시는박학다식한독서를바탕으로많은전고를사용하고있는데,이점은송시의일반적특징이기도하다.황정견스스로도학문과독서가중요하다는점을강조했으나,정밀함을위주로해야지,박문에힘을써서는안된다며독서의질을중시했다.공부에깊이가없으면번잡하게되어자신의뜻을다피력해낼수없기때문이다.치밀한시구의단련으로새로운시의와시어를만들어내고자한그의창작경향은두보류의만권의독서를중시했던황정견의시학적연마의도경이었다.황정견의시를논할때빼놓을수없는;환골탈태론‘은바로독서를통한시의와시어의재창조를겨냥한말이다.그의‘점철성금과환골탈태’의창작론은방법론적인면에서고인들의문화유산을이용하고자했다는점에서전통존중의측면을지니고있다.동시에전인의학습이라는학시론은재능우선의문학적경향을보인소식과비교할때,노력을통한학습주의시학을주창했던‘강서시파시학’에직결되었다는점에서도송대시학의방형을설정해준의미를지닌다.

도학적정서
송대성리학은내성적성찰과‘세속에거하면서도탈속을추구하는[俗中脫俗]’절제된수양을중시했다.황정견역시이러한자기존중의도학자적정서와함께엄격하게자기관리를해나간사람이다.그의시에는자기절제적이며내적정신의엄격을추구하는‘수경(瘦勁)’한기풍이드러나있는데이는내적으로굳센도학자적면모가시에투영된결과다.이러한내적성찰의중시는문학에도투영되었으며,위진현학이후점차심미적규범으로자리해송대에는일반화되었다.황정견은세속에휩쓸리지않고이상적세계를향한자기존중의정신이강했으며,이를작품화하고자했다.이점은송대성리학의이상적선비형으로서의탈속주의와잘맞아떨어지기도한다.

관조적형상미
이러한내면관조의식은형상심미발전에도큰영향을끼쳤는데,송대지식인의교양으로자리잡은선학은시와연결되어풍부한내성적관조의세계를심화확장해나갔으며,황정견은선시에서깨달음의중요성을자주드러냈다.황정견시학의중심주장인학시의관념,도학자적정서와문인의식,관조적형상미,구양수이래의산문화한고시의지향등은감성미넘치는당시적세계와구별되는사변형상을지향하는송시적특징을형성하는데중요한작용을했다.더욱이강서시파시인들이그창작방식을시법화해일세를풍미했다는점에서,황정견의시가미학은감성심미로부터사변적이성심미의세계로전이해나가는과정에서결정적방향성을보여주었다.

점철성금론
황정견시학의정신적지향이내적성찰과자기존중의도학자적수양위에서전인의창작물을학습하고,사물의핵심을오입적으로파악하고,그것을자기류의새로운방식으로표출해내는것이라면,문학면에서는시의구체적창작문제로귀결한다.황정견시학의정화는시어,시구,율격의단련에있다.황정견은진부한말이라하더라도전인들의유산을물려받아작품속상황에맞추어정련해낼필요가있다고했는데,이를점철성금,즉철과돌에서정금과미옥을만들어내는것과같은이치라했다.남의시의를그대로빌려다표현(시어)을바꾸어쓰는방식이‘환골’법이고,남의시의에서힌트를얻어서그뜻을확대변용해사용하는방식을‘탈태’법이라할수있는데,즉환골법은시의표현을변용(變用)하는것이고,후자는시의(詩意)를심화하는것이다.황정견은다양한시어와구법의강구를통해구양수이래선배시인들이시대와교감하며만들어나아간송대적창작방식을가장착실하고도성과있게자리매김하며구현한송대시인의최고전형이될수있었다.중국시사의큰역사적맥락에서볼때황정견은,시대변화의중심부위에서변화의바람을맞는가운데송대사인(士人)의전형적인시세계를구축한사람이었다고할수있다.