원서발췌 예술철학

프리드리히셸링

1775년독일뷔르템베르크의레온베르크에서루터교목사의아들로태어났다.조숙했던셸링은15세에튀빙겐대학교에입학했다.튀빙겐대학교에서헤겔(Hegel)및횔덜린(Hölderlin)과친구가된다.17세때이미원죄에관한내용으로학위논문을썼으며,1793년부터지속적으로일련의철학논문들을발표해독일철학계의주목을받기시작했다.
처음의몇몇글에서는피히테의영향이많이보이지만,1797년에발표한≪자연철학에대한이념(IdeenzueinerPhilosophiederNatur)≫에서부터는자신만의고유한철학세계를펼쳐나가기시작한다.곧이어1798년괴테의추천으로예나대학교의교수로초빙된다.그때예나에는독일철학의리더였던피히테가있었는데,피히테는셸링의우상이었으며친구이기도했다.셸링은예나에서괴테,실러,슐레겔같은독일낭만파작가들과사귀었으며,그때A.W.슐레겔의아내인카롤리네슐레겔을만났다.그녀는1803년에이혼하고셸링과결혼했다.
1802년과1803년에셸링은헤겔과함께≪철학비판지(KritischesJournalderPhilosophie)≫를제작했다.헤겔은셸링보다다섯살위였지만셸링을친구이자스승처럼생각했고,헤겔의첫번째저술도≪피히테의철학체계와셸링의철학체계의차이(DifferenzdesFichteschenundSchellingschenSystemderPhilosophie)≫(1801)다.그러나튀빙겐대학교에서부터맺어온셸링과헤겔의우정은헤겔이≪정신현상학(PhänomenologiedesGeistes)≫(1807)을발표한후안타깝게도깨지고만다.
셸링은1803년뷔르츠부르크대학교로자리를옮겼고,1806년에는뮌헨으로가서바이에른학술원회원과미술대학사무총장을지내게된다.에를랑겐대학교에서도강의했으며,1827년에는뮌헨대학교교수직을맡고미술대학학장도지내게된다.1841년프리드리히빌헬름4세가베를린대학교로셸링을초빙했으며,그는그곳에서1846년까지교수직을수행했다.베를린에서그의강의를들은학생중에는나중에유명해진사람이많았는데,그중에는키르케고르(SørenKierkegaard),엥겔스(FriedrichEngels),부르크하르트(JacobBurckhardt),바쿠닌(MikhailBakunin)도있었다.셸링은1854년스위스의바트라가츠에서죽었다.
대표작은다음과같다.
≪자연철학에대한이념(IdeenzueinerPhilosophiederNatur)≫(1797)
≪자연철학의체계에대한첫번째기획(ErsterEntwurfeinesSystemsderNaturphilosophie)≫(1799)
≪선험적관념론의체계(SystemdestranszendentalenIdealismus)≫(1800)
≪대학수업방법에관한강의(VorlesungenüberdieMethodedesakademischenStudiums)≫(1803)
≪인간자유의본질에관한철학적탐구(PhilosophischeUntersuchungenüberdasWesendermenschlichenFreiheit)≫(1809)
사후출간된
≪예술철학(PhilosophiederKunst)≫(1859)
≪신화철학(PhilosophiederMythologie)≫(1856)
≪계시철학(PhilosophiederOffenbarung)≫(1861)
등.

서론
예술학을개정하도록만드는동기
예술철학의가능성
예술철학의보편적연역

제1장예술철학의보편적인부분
제1절예술일반의그리고보편적인것으로서의예술의구성
제2절예술의소재의구성
1.예술의소재로서신화학을이끌어냄
2.신화학과관련해본고대시와근대시의대립−종교철학적전개
제3절특수자또는예술형식의(특수한예술작품의)구성
1.예술작품일반론:숭고함과미의대립,소박함(Naiv)과감상적임(Sentimental)의대립,스타일(Stil)과작풍(Manier)의대립
2.미적이념의구체적예술작품으로의이행

제2장예술철학의특수한부분
제1절실재적계열과이상적계열의대립에서예술형식들의구성
1.예술세계의실재적측면또는조형예술
2.예술세계의이상적측면또는언어예술(좁은의미에서의시

전체차례

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

보편철학으로서의예술철학
프리드리히셸링은심리적·감각적방식으로예술을고찰한기존의‘미학(Aesthetik)’을철저히거부한다.셸링에게그것은‘예술없는예술이론’이었다.따라서셸링은다른것에의존하지않고예술자체를대상으로하는예술학을정초하려했다.그답으로서셸링이제시하는예술철학은철학의한갈래가아니라보편철학그자체다.
셸링은그의예술철학에서보편성과절대자,전체의이념을역설한다.그러나그는개별적인특수자를단순한부분이나무의미한복제물로여기지않으며,더나아가양자사이의경계를깨뜨린다.보편은특수안에서,무한자는유한자안에서둘은살아있는통일성으로결합한다.즉부분안에온전한전체가들어있는것이다.예술은미적직관에따라절대자의이념을눈에보이는형태로우리에게제시한다.즉,예술철학의과제는이상속에서예술안에있는실재를표현하는것이다.이렇게이해된예술학은철학자체와완전한일치를이룬다.

셸링철학의목적과의의
18세기후반의유럽은새로운이성적세계관에대한확신이가득했다.이세계관은이론과실천,자연과정신,개별과보편,주관과객관,자유와필연,존재와사유등다양한이원론위에세워졌다.그러나세계는그렇게딱나누어떨어지지않는부분을서서히드러냈고,각종모순이고개를들기시작했다.철학은모순과대립을인정하고다루는동시에양극을통일할수있는논리가필요했다.이러한요청에부응해등장한것이변증법적논리고,독일관념론자들은변증법적사유의발전에중요한역할을했다.
대표적인독일관념론철학자중하나인셸링은이원론적대립이동일성으로극복될수있으며,동일성의완성은전체속에서만가능하다고보았다.동일성을통해이원론을극복하는것이셸링철학의목적이었다.이책은대표적인독일관념론철학자중하나인셸링이어떤체계적구축을통해서이원론을극복하는가,그리고그극복의완성지점을왜예술철학에서구하고있는가하는것을잘보여준다.또이책은음악·회화·조소등별개의종으로나뉘어스타일이나사회와의관계위주로논의되어왔던예술을,하나의총체로서철학적으로해석할수있는틀을우리에게제공한다.

이책은≪PhilosophiederKunst≫(FriedrichW.J.Schelling,Darmstadt,1980)를원전으로삼아전체의약10%에달하는분량을발췌,번역했다.