아사소품

량스추

량스추(梁實秋,1903∼1987)는1903년1월6일중국베이징(北京)에서11남매중넷째로태어났다.원명(原名)은량즈화(梁治華)이며,자(字)가스추(實秋)다.그의부친인량센시(梁咸熙)는청나라말최초의관립(官立)외국어전문학교인경사동문관(京師同文館)의첫입학생으로,졸업후경사(京師)경찰청에서근무했다.그의부친은신문물의수용에매우적극적이었을뿐아니라중국전통문화를중시했으며,특히금석학(金石學)과소학(小學)에도조예가깊었다.전통과현대를모두중시하던부친의태도는량스추의어린시절교육에큰영향을미쳤다.량스추는유년시절학당에서정통유학교육을받았고,1915년여름오늘날칭화대학(淸華大學)의전신인칭화학교(淸華學校)에입학해신식교육을받으며,8년동안미국유학준비과정을거쳤다.그가칭화학교에재학하던1919년에근대시민운동인5·4운동이일어났고,당시그는적극적으로신문학(新文學)활동에참여했다.그는칭화학교에다니면서활발한문학활동을하며,다양한벗과교류했다.그중에서도특히한학년선배였던원이둬(聞一多)는량스추가건강과존엄을중시하는문학관념을형성하는데큰영향을끼쳤다.훗날그는원이둬와함께《창조주보(創造週報)》,《창조월간(創造月刊)》에시와소설을발표했다.
1923년여름에미국유학길에오른량스추는콜로라도대학교영문과를거쳐하버드대학교대학원에진학해영문학과문예이론을전공했다.그는그곳에서어빙배빗(IrvingBabbitt)교수의‘16세기이후문예비평’을수강하면서해박한지식에탄복하고,그의신인문주의사상을접하게된다.량스추는5·4신문학운동에대해이성이결핍됐고,감정을무절제하게추구했다고비판했는데,이러한관점은이전의문학관과확연히달라졌다.1926년그는약혼녀청지수(程季淑)와결혼을위해2년더남은학업을포기하고귀국길에오른다.
귀국후량스추는오늘날난징대학(南京大學)의전신인동남대학(東南大學)에서교편을잡았고,원이둬와쉬즈모(徐志摩)등과함께월간《신월(新月)》을창간하면서편집장을맡았다.그는《신월》을거점삼아신인문주의와자유주의적문학관에기반하여문학비평,창작활동을전개했다.하지만그가문학활동을전개하던1930년대중국문단은계급적,민족적갈등구조속에서혁명담론이주류를이루던때였다.이시기그는문학의가치를‘계급성’과‘혁명’을위한목적에한정짓는데반대하며,‘인성’과‘이성’으로써문학의표준을세워야한다고역설했다.이로인해그는당시루쉰을비롯해좌익작가들로부터맹렬한공격을받았고,‘인성론’과‘계급론’을둘러싼공방이오가면서루쉰으로부터‘집잃은자본가의힘없는주구’로매도됐다.
이후1937년일본이중국에대한전면침공을개시하자중국문단에서는민족의구망(救亡)이그어떤것보다우선한다는항전담론이주류를차지하게된다.이때량스추는《중앙일보(中央日報)》〈편집자의말〉에서“우리는항전과관련된제재를가장환영합니다.하지만항전과무관한제재라도진실하고유창하다면괜찮으며,억지로항전이라는말을떼어다붙일필요는없습니다”라며항전은하나의제재일뿐절대적으로좇아야하는가치가되어서는안된다고주장했다.이어그는“위대한문학의요건을갖추기위해서는고정적이고보편적인인성에기초해야하며,인간의마음깊은곳으로부터우러나오는감정과사상이어야합니다”라면서문학에서중요한것은제재의문제가아니라작가의태도와작품의재질에달려있음을강조했다.이른바‘항전무관론’으로인해그는문예계에서공격대상이됐다.결국그는논쟁을중단하고《아사소품》산문창작을통해일상생활속에서보편적인성에대한가치를찾으며,자신의문학관을간접적으로표현했다.
이후1946년량스추는충칭을떠나베이징으로돌아가베이징사범대학에서교편을잡지만,국공내전(國共內戰)이격렬해짐에따라홍콩을거쳐광저우(廣州)로가서중산대학(中山大學)에서교편을잡다가1949년에타이완으로이주했다.그는타이완에정착한뒤타이완사범대학영문과에재직하면서교육과산문창작,사전편찬및번역작업등에매진했다.1966년정년퇴직후그는미국과타이완을오가며노년을보내다1987년11월3일타이베이에서향년84세로별세했다.
그는일생동안2000여만자에달하는글을남겼는데,주요저작으로‘아사(雅舍)’계열로대표되는산문집과《편견집(偏見集)》,《추실잡문(秋室雜文)》,《괴원몽억(槐園夢憶)》등이있고,《원동영한대사전(遠東英漢大辭典)》을주편(主編)했다.또한그는번역대가로서미국유학을마치고돌아온2년뒤인1928년에맥스비어봄(MaxBeerbohm)의《행복한위선자(TheHappyHypocrite)》를번역한이래1968년《셰익스피어전집》40권을완역해서양의각종소설,산문,시,희곡등장르에걸쳐방대한번역성과를남겼다.

아사雅舍
아이孩子
음악音樂
편지信
여자女人
남자男人
서양을흉내낸죄洋罪
겸양謙讓
옷衣裳
결혼예식結婚典禮
병病
익명의편지匿名信
제육륜第六倫
개狗
손님客
악수握手
장기두기下棋
글씨쓰기寫字
그림전시회畫展
얼굴臉譜
중년中年
송별送別
여행旅行
안하무인旁若無人
시인詩人
자동차汽車
흥정하기講價
돼지猪
이발理髮
새鳥
거지乞丐
운동運動
의사醫生
가난窮
해설
지은이에대해
옮긴이에대해

량스추(梁實秋,1903∼1987)는중국을대표하는산문작가임에도오랫동안문학활동이나문학사적성과에대해제대로평가받지못했다.그배경에그의‘항전무관론’이있다.1937년일본의중국침략이본격화하자중국문단에‘항전론’이주류를이루었다.그러나량스추는“문학에서중요한것은제재의문제가아니라작가의태도와작품의재질에달려있”음을강조하며이른바‘항전무관론’을펼쳤다.이에대해루쉰을비롯해좌익작가들이량스추에게맹렬한공격을퍼부었다.그러나량스추는무익한논쟁을중단하고이책《아사소품》집필에집중해자신의문학적소신을글로펼쳤다.
《아사소품》은량스추가1939년봄,충칭베이베이로이사와서부터1947년까지《성기평론(星期評論)》과《세기평론(世紀評論)》에칼럼형식으로연재했던글들을묶어1949년단행본으로출간한산문집이다.이책에서량스추는‘아사’라고이름지은집에서보고듣고느낀평범한일상생활속갖가지인성의모습들을이성적이고관조적인시선으로바라본다.《아사소품》은대단히거대한주제를다루지는않았어도자칫가볍게지나칠수있는세상의이치를유쾌하면서도날카로운필치로밝히는책이다.특히량스추특유의유머가돋보이는데,많은학자들은그를당시의린위탕(林語堂)등이른바유머의대가에견주어도손색이없다고평가한다.또한량스추는작품에서서양문화와중국문화를곧잘비교하며살펴봤는데,하나의제목아래서로다른문화와각시대의명인,명언,사례에서나타나는공통성을강조하며,시공을뛰어넘는보편적인인성을부각시키고있다.그만큼《아사소품》은가깝게는남자와여자,아이와노인,주인과하인등각종인간의비겁함과잔인함,게으름과허세,만족할줄모르는인성의모습을,더나아가서는각종사회적차별과처세에관한인성의특징을펼친‘인성의백과사전’이라할것이다.
그의대표작이기도한《아사소품》은출간되자마자“일상생활속에서삶의흥취를찾으며,평범함과일상을시적경지로변화시키려는시도와노력이돋보인다”라는찬사가쏟아졌으며,“량스추는성정(性情),학식과수양을한데녹였고,고상함과명사(名士),학자적풍모를갖춰중국현대문학사에서저우쭤런(周作人)에필적할만한산문의대가다”라는역사평가가내려졌다.1949년초판발행이래지금까지300여차례재판을거듭했고,20세기중국현대산문집의최대판매부수를기록했다.