육미당기(큰글자책)

서유영

서유영(徐有英,1801∼1876?).
자(字)는자직(子直),호(號)는운고(雲皐).
아버지서격수(徐格修,1759∼1842)와어머니안씨(安氏)에게서2남1녀중둘째아들로1801년(순조1)12월20일에태어나,아들이없던숙부서옥수(徐沃修,1756∼1823)의양자로들어갔다.서유영은첫부인권씨(權氏)와둘째부인박씨(朴氏)를잃고양씨(楊氏)와세번째결혼을하지만,아들이없어사촌인유위(有緯)의아들정보(正輔,1821∼1898)를양자로들였다.
서유영의저작으로는한문장편소설《육미당기(六美堂記)》외에야담집《금계필담(錦溪筆談)》,시집《운고시선(雲皐詩選)》이필사본의형태로남아있다.
서유영의생애는그변화의굴곡에따라세시기로나눠볼수있다.첫째,과거를포기한1830년이후,경기도양주에살면서시사(詩社)를결성해문인들과교유하며지내던시기.둘째,1860년사릉참봉(思陵參奉),1865년의령현감(宜寧縣監)을지내며,역사의비극을반추하고,지방아전들의폐단과백성들의고충을몸소겪는시기.셋째,1868년평안도삼등(三登)에유배됐다가,풀려나금계(錦溪,충청도금산)로낙향해지내는고독한시기.
서유영에게있어가장득의(得意)의시절은첫번째시기,즉시사(詩社)를결성해문인들과교유하던시절이었다.이시기에정학연(丁學淵),정학유(丁學游),윤정현(尹定鉉),홍한주(洪翰周),김영작(金永爵),박규수(朴珪壽)등의동년배문인들과시사를결성해교분이자못두터웠다.
1860년(철종11)에음보(蔭補)로사릉참봉을지냈는데,1863년에소설《육미당기》를지었다.1865년(고종2)가을에역시음보로경상도의령현감에부임했는데,3년째인1868년가을에암행어사의탄핵을받아평안도삼등으로유배를간다.탄핵을받은이유에대해서는,암행어사와모(某)진사(進士)간에서로헐뜯다가그분노로인해파면됐다고적었다.1870년1월에유배에서풀려돌아오게되는데,곧바로금계로낙향한듯하다.1873년에야담집《금계필담(錦溪筆談)》을저술한다.
족보에도몰년은나와있지않아정확한연도를알수없으나,1876년까지는생존했음을확인할수있다.《승정원일기(承政院日記)》에따르면,1876년(고종23)윤5월3일조사오위장(曹司五衛將)에임명했지만,윤5월22일서유영이신병을이유로고사했으며,같은날일종의명예직이라할첨지중추부사(僉知中樞府事)에임명했다는기사가있다.
서유영의교유가운데흥미로운사실은두산(斗山)서돈보(徐惇輔,1808∼1876)와의교유이다.서돈보는《육미당기》권말에들어있는평문가운데“나의벗남담초의옥루몽…(吾友南潭樵玉樓夢…)”이라는문구가든평문을적어《옥루몽》의작자가담초남영로(南永魯,1810∼1857)라는문헌적증거를제시해주는인물이다.서돈보는한편으로는남영로와,다른한편으로는서유영과교우관계에있었던것이다.남영로는경기도용인에서살았는데,서돈보를매개로서유영과의교유가있었을것으로생각된다.
박지원(朴趾源)의《열하일기(熱河日記)》,서유구(徐有榘)의《임원경제지(林園經濟志)》를격찬하는기록이나,박지원의손자박규수,정약용의아들정학연·정학유와의교유에서보듯,서유영은실학의학문적전통과도접맥되어있었다.서유영의취향으로특히주목되는면은도교와불교에의관심이다.그의이러한입장은그대로반영되어도교적·불교적색채를강하게띤《육미당기》를산출케된다.

제1회보타산으로태자가영약을찾아가고,자죽도에서천자의사신이사람을구제하다
제2회부용각에서백소부가혼인을정하고,양류가에서이모가곡조를알아듣다
제3회과봉루에서담장너머단소소리를듣고,기러기편에편지를보내바다건너소식을전하다
제4회고향집으로돌아가다가초강에서도적을만나고,남장을했다가설부의데릴사위가되다
제5회백소저가해운암에서선도에들어가고,김상서가파릉교에서친구를만나다
제6회붉은단장을사양하고과거에응시해장원에뽑히고,금정에서잔치하며손님을머물게해서를짓다
제7회중매를잘하여붉은기러기가관직에봉해지고,토번조정에맞서다가백랑하에갇히다
제8회원수가계책을세워찬보를사로잡고,부마가기회를타내력을알게되다
제9회화장대에서표문을올려실정을아뢰고,해산으로돌아가며편지를보내혼인을사양하다
제10회삼청전에서점을쳐괘를얻고,한알의단약으로죽음에서살아나다
제11회여릉왕이자란궁에서죄를따지고,낙랑왕이녹운각에서다시인연을맺다
제12회왕노파를속여연화장을벗어나고,꿈에심원에서노닐고묘정을만나다
제13회화주부의자사가의리를드높이고,옥천원에서부마와기이하게만나다
제14회추향이동정을살피다가비단주머니를줍고,서란소저가환난을벗어나아리따운인연을잇다
제15회붉은기러기를인연하여여러낭자가시를짓고,익새그림의배를띄워행장갖춰바다를건너다
제16회왜구를쳐부숴거듭개가를부르고,모두신선이되어보타산으로돌아가다

원문
제1회普陀山太子訪藥,慈竹島天使濟人
제2회白傅證婚芙蓉閣,李謨知音楊柳街
제3회跨鳳樓隔墻聽簫,送雁書越海傳信
제4회返鄕廬楚江遇盜,假男裝薛府贅壻
제5회白小姐海雲庵入道,金尙書灞陵橋證交
제6회辭紅粧應榜擢魁,宴錦亭留賓作序
제7회做良媒赤雁封官,抗蕃庭白狼滯因
제8회元帥定計擒贊普,駙馬乘機識原因
제9회對粧臺上表陳情,歸海山貽書辭婚
제10회三淸殿卜卦問占,一粒丹起死回生
제11회廬陵議讞紫鸞宮,樂浪重會綠雲閣
제12회誑王婆計脫烟花,遇妙淨夢遊沁園
제13회華州府刺史高義,玉泉院駙馬奇逢
제14회秋香探信拾錦囊,蘭姐脫難續芳緣
제15회會赤雁諸姬賦詩,泛畵鷁全裝渡海
제16회破島夷再次奏歌,返普陀擧家登仙

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해설
지은이에대해
옮긴이에대해

서유영(徐有英)이1863년에지은한문장편소설《육미당기》는영웅소설로분류되는작품이다.신라소성왕(昭聖王)의아들소선태자(簫仙太子)가부왕의병을고치고자험난한바다를건너영약(靈藥)을구해오다가사악한이복형세징에게약을빼앗기고,그가뿌린독약에눈이머는등온갖역경을겪는다.조력자의도움에힘입어마침내중국에들어간김소선은당나라덕종(德宗)의사위가되고변방을정벌하는공을세우는한편,당나라의공주를비롯해세부인과세첩을맞아들여신라로귀국한다.
간략한서사만살펴보면《육미당기》는기존의영웅소설과큰차이가없다.그러나《육미당기》는‘남성’과‘영웅’만을중심으로펼쳐지는기존의영웅소설과는전혀작품이다.김소선의떠남과귀환의과정에서결연을맺는여성들의모험담이《육미당기》의또다른중심서사로펼쳐지기때문이다.오히려《육미당기》에서김소선의영웅성은기존작품의‘영웅’들에비해다소약화되어있다.그의능력은음악과문장으로한정되어있으며,언제나다른사람들의조력에힘입어활약한다.반면여성인물백운영은소극적인영웅성을보이는김소선과달리적극적인영웅성을보인다.그녀의비범한능력은‘문(文)’과‘무(武)’를두루갖추고있으며,자신에게주어진‘여성’이라는운명을거부하고,여러과정을거쳐초월적인영웅으로성장해활약한다.
한편,설서란과그녀의시녀춘앵의이야기는또다른층위에있다.‘남성’이아닌동시에‘영웅’도아닌그들은비범한능력을갖추지도못했으며,영웅으로서활약하지도않는다.그들의이야기는수난담이다.부모와이별하고거처할집마저불탄상황에서,규방의약질로성장한그녀는바깥세계의위협에정면으로노출된다.인신매매와겁탈을비롯해‘여성’이라는신체에가해지는여러위협과이를피하기위한두여성의힘겨운사투는《육미당기》의또하나의중심서사다.결국김소선에의해구원된다는결말에도불구하고,이들의서사는‘남성’도아닌‘영웅’도아닌한개인의자기구원의서사를보여준다.