육기 시선 (개정판)

육기

육기(陸機)
육기(陸機,261∼303)는오나라출신으로서진(西晉)시기낙양에서활동한문인이다.유비의군대를패퇴시켰던육손(陸遜)이그의조부다.조부육손은승상을지냈고,부친육항(陸抗)은대사마를지냈으니그의집안은오나라최고의명문가다.육기는가문에대한자긍심이대단해많은문장에서선조들에대한존경심을표현했다.280년서진이오나라를침공하자육기도부친의병사를이끌고참전했는데결국오나라는멸망했다.전쟁이끝난후전쟁포로가되어낙양에압송되었다가돌아왔다.289년육기는다시아우육운을비롯해고영(顧榮),주처(周處)등과함께낙양으로갔다.남방의인재를발탁한다는서진의정책에따른것이었다.육기는조국이멸망한마당에낙양에서다시가문을부흥시킬수있으리라는기대를갖고있었다.본래오나라학풍은한나라의유학을계승한보수적성향이강한데육기집안은더욱그러했다.육기역시“예가아니면거동하지않는다”는기록이있을정도로근엄하고진지한성격이었다.하지만육기는패망국의자손이었고낙양은전승국의수도였다.게다가낙양의명사들은당시노장사상에기초한현학을신봉하고있어서문화적으로도육기와많은충돌이있었다.
당시에는태자를중심으로한동궁세력,가씨일파의외척세력,팔왕(八王)등의황실세력이서로를견제하며정치적대립관계를형성했으므로이들의역학관계에따라많은사람이화를입었다.후대인들은육기가당시의권력자가밀(賈謐)을추종해서화를자초했다고말하기도한다.가밀을추종한것은육기가‘이십사우(二十四友)’에가담한일을말한다.가밀은황후인가남풍(賈南風)의후광을입고권력의실세를자처했는데재능있는문인을모아‘이십사우’를결성했다.이모임은순수한문학집회가아니라정치적인색채가농후한모임이었다.육기는가밀의요청으로이모임에가입했지만내부적으로다른문인들과교류도없었고,최후에는이모임구성원들에게모함을받아죽음을당했다.이런일들을보면육기에게는패망국출신으로전승국의수도에와서입신을도모해야하는처지에대한고민이있었을것이다.게다가당시낙양의문화적분위기를주도하던명사들과도원만한관계가아니었으므로낙양에서의생활이상당히외롭고위축될수밖에없었다.이런사실은그의문학이끊임없이고향을그리워하는내용을담게된배경이된다.
육기의시문은육기가낙양에오기전부터낙양문인들에게알려져있었다.육기형제가낙양에왔을때당시문단의영수장화(張華)가“오나라를평정한이익은두준걸을얻은데있다”고했다고한다.그는낙양문인들에게최고의문인으로인정받았고남조(南朝)문인들에게도대단히높은평가를받았다.남조의문학이론서인《시품(詩品)》은육기의시를상품으로분류하고,육기가조식(曹植)과사영운(謝靈運)을잇는대작가라고평가했다.문학작품선집인《문선(文選)》에서도남조까지의작품중에서육기의작품을가장많이수록했다.이러한사실은남조문단에서육기의위상이어느정도인지보여준다.

1.고시(古詩)
은자를부른다
승명정에서아우사룡에게
교지태수고공진에게
종형거기에게
장사연에게답하다
고언선이아내에게보내는시를대신짓다-첫번째
고언선이아내에게보내는시를대신짓다-두번째
풍문비에게보내다
아우사룡에게보내다
봄을읊다
서쪽성곽을나가노닐다
낙양으로가는길에
동궁에서짓다
다시낙양으로가는도중에-첫번째
다시낙양으로가는도중에-두번째
정원의해바라기
오왕낭중시절양,진옛땅을지나다짓다
반니에게
주부인이거기에게보내는시를대신짓다

2.의고시(擬古詩)
＜가고또가고＞를따라짓다
＜오늘좋은술자리＞를따라짓다
＜환하고환한견우성＞을따라짓다
＜강을건너연꽃을따다＞를따라짓다
＜푸르고푸른강가의풀잎＞을따라짓다
＜밝은달빛이어찌나환한지＞를따라짓다
＜난약은산의동쪽에서피네＞를따라짓다
＜푸른언덕위의측백나무＞를따라짓다
＜동성은얼마나높은가＞를따라짓다
＜서북쪽에높은누각이있네＞를따라짓다
＜마당에좋은나무가있네＞를따라짓다
＜명월이한밤에빛나다＞를따라짓다

3.악부시(樂府詩)
사나운호랑이
군자의길
예장의노래
장성굴에서말에게물먹이다
문밖에수레를타고온나그네가있어
군자의생각하는바는
장안의좁고굽은길
부드러운소리로부르는노래
긴노래
강둑에서
슬픔을노래하다
짧은노래
수양버들가지를꺾다
술상을차리다
반첩여
연가행
양보의노래
동탁이도망치다
달무리야
햇무리야
만가-첫번째
만가-두번째
만가-세번째
추호행
해가동쪽에서서문으로지다
상류전의노래
태산을노래하다
동무의노래

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

작가이자이론가
육기(陸機)는‘문학의자각’을보여준시인가운데하나다.그는뛰어난작가이자날카로운이론가다.그가쓴문학이론서≪문부(文賦)≫는중국문학사에서“처음으로문학창작의이론을전면적이고체계적으로연구한”글로평가받는다.당시의현학(玄學)으로인해유행하던철학적개념들을문학의영역에도입해이론적으로접근했으며,자주발생하는오류와대안,이상적인심미관,상상력과영감,문체와풍격등창작의구체적인문제에대해상세하게묘사했다.≪문부≫는“시는감정을따라우러나오는것이므로아름다워야한다(詩緣情而綺靡)”라고말함으로써‘아름다움’을문학이갖춰야할기본적인속성으로제시했다.육기가말하는‘아름다움’은사상이나내용의아름다움이아니라,언어와문자의형식적아름다움이다.유가(儒家)에서는표현의미감을경시해단순하고투박한것을이상적으로생각했지만,육기는유가문학사상의제약을넘어심미성을인정한것이다.≪문부≫에서문학창작의가치와즐거움을높이평가할수있는것도이러한이유때문이다.

생명의애상을고민한작가
육기가가장많이고민하고표현한주제는생명에대한애상이다.생명에대한감상을노래하는것은위진남북조문학의보편적인현상인데당시전염병창궐과빈번한전란때문에죽음을일상적으로접했기때문이다.육기는죽음에대한깊은성찰과사고가담긴시를많이지었다.죽음에대한생각을표현하는방식도상당히다양했다.예를들어〈달무리야(月重輪行)〉,〈햇무리야(日重光行)〉,〈짧은노래(短歌行)〉등의작품은인생의짧음과죽음을피할수없는운명을슬퍼하고한탄한다.또〈동탁이도망치다(董桃行)〉,〈해가동쪽에서서문으로지다(順東西門行)〉등의시는어차피살다가죽을테니후회없이신나게삶을즐기자는생각이드러난다.또〈만가(挽歌詩)〉에는시인이죽은자의입장이되어죽음을바라본다.이런발상은중국시사에서육기가처음시도한것으로,죽음에대해그의생각이얼마나깊었는지보여준다.

숙명적정서를담아
육기의많은작품에는‘천도(天道)’,‘인도(人道)’,‘길흉화복(吉凶禍福)’등숙명적정서를담은개념이많이등장한다.육기는보수적인유학을계승하던오(吳)나라의학문적배경에서성장했기에천상의징조가세상의일을예시한다는‘천인합일(天人合一)’사상을신봉했다.그래서인생의애환을묘사하기전에먼저별과태양,달과바람등의이미지를묘사하는격식을애용했다.육기는오나라최고명문가의적자로조국과가문이멸망한상황에서자신의조국과가문을멸망시킨진(晉)나라황실을섬겼다.육기에게좌절감,분노,복수심등의격정이없었을것이라생각되지않는다.청대의문인중에는육기가굴곡많은인생을살았으면서왜시속에진한감정을표현하지않았는지의문을표한사람도있다.하지만이것은생존과직결되는문제였으므로육기가관념적인서정을선택할수밖에없었을것이라생각된다.

수향(水鄕)의선비
낙양(洛陽)은육기가성장한남방과자연환경도다르고문화적환경도달랐다.그는스스로를항상나그네라고생각하면서살았고시에서도인생을나그네로묘사했다.육기는스스로를“수향(水鄕)의선비”라고묘사했는데,오나라를대표하는자연을물이라고한다면낙양을대표하는자연은숲이라할수있다.그의이별시를보면물가에서형제들과이별하고숲길을걸어가는장면이많이등장한다.물의고장에서나고자랐기에그의시에서숲은이별과슬픔과공포를상징하는소재가된다.육기는인생의나그네가되어진지하게인생과운명을고민했고,그것을관념적인방식으로표현했다.때로는나그네의슬픔을읊기도하고,고향에대한그리움을노래하기도한다.그리고〈장안의좁고굽은길(長安有狹邪行)〉같은작품은나그네의실존적고뇌를묘사했다.항상원칙을견지하는근엄한유학자로살아왔지만실존의순간앞에서지금까지의모든가치관이흔들리고혼란스럽다.누구보다비극적이고고독한인생의주인공이었기에맞이해야했던고민이다.