자이스의 제자들

노발리스

독일낭만주의초기의대표작가노발리스(Novalis,1772∼1801).그의본명은게오르크필리프프리드리히폰하르텐베르크(GeorgPhilippFriedrichvonHardenberg)다.노발리스는필명으로‘새로운땅을개척하는자’라는뜻이다.“내면으로향하는길은신비로가득찬길”이라는그의말처럼피히테의자아철학과연관되어있는노발리스의내면세계는그만큼주관적이고신비주의적인특성을지니고있었다.
노발리스는법학도이자자연과학자이며철학도였다.또염전관청의관리인이기도했다.이렇듯일상적인생활의한가운데서의무에충실하면서도비일상적인업무를추진해나갔다.동시에그는완전히정신과동경이라는내면적세계속에살았다.젊은시절부터시를써오던노발리스는어린약혼녀인조피폰퀸의죽음을통해진정한시인으로성숙하게된다.조피의무덤에서죽은연인을만나는신비한체험을하고나서지상적인장벽을넘어그녀와하나가되었다고느낀노발리스는동시에두세계에살았다.직업을갖고,또새연인인율리폰카르펜티어와의사랑에걸맞은인간으로서이편세상에사는동시에,또하나의저편세상에,즉조피가속해있고,고향을의미하며,마법적인힘으로끌어당기는세상에살고있었던것이다.죽은연인과하나되는체험으로부터자라나그가작가로서남겨놓은작품이《푸른꽃》,《자이스의제자들》,《밤의찬가》,《성가》다.
노발리스는사후독일문화권에서는별영향을나타내지못했지만프랑스상징주의에영향을주어현대시의기반을형성하게되었다.노발리스가다시독일에서새로운각도에서연구되기시작한것은1950년대에이르러서다.그때부터노발리스는현대예술과문학의선구자로해석되기시작했다.또한그의영향력이토마스만,호프만스탈,무질,벤까지이르고있다는것도부인할수없다.벤이죽기얼마전에자신에게횔덜린보다노발리스가훨씬더중요한영향을미쳤다고말한것을볼때,노발리스에대한연구는현대시를이해하는전제조건이라하지않을수없다.

1.제자
2.자연

해설
지은이에대하여
옮긴이에대해

소설에담은자연에대한철학적사유

독일초기낭만주의의대표작가노발리스.이책에서그는자연에대한철학적인식을소설이라는미학적형식을통해드러낸다.1부제자와2부자연으로구성되어있는이소설은비인칭화법,독백,대화,동화등다양한서술방식이결합되어있다.이러한텍스트의구성방식은내용과밀접한관련을갖는다.특히2부에삽입된'히아신스와장미꽃아가씨'의동화를기점으로서술방식이분명하게변화한다.
동화이전까지보이는서술자의태도는과학적접근방식의한계를보여준다.자연연구가적인매우세밀하고다양한접근을통해서도결국자연이해에도달하지못하는상황을그려냄으로써자연이해를위한또다른대안을요청하는것이다.동화이후,자연은성찰의대상이아닌인간과동등한주체로서등장하여자신들을소외시키고이해하지못하는인간들을비난하고인간에게느낌이결핍되어있음을지적한다.서술자는이제더이상자연이관찰의대상이아니라는것을인식하며,자연을정신을가진것으로받아들이고그것을느껴야함을깨닫는다.

히아신스와장미꽃아가씨

히아신스는자연과조화를이루며아이와같은마음으로장미꽃아가씨를사랑한다.그러다낯선곳에서한남자가오고밤이깊을때까지히아신스는그와이야기를나눈다.남자와의대화를통해사유의깊이를갖게된히아신스.그는이제베일에가려진여신을찾기위해집과장미꽃아가씨를떠나기로결심한다.그러나여정끝에마침내그가자이스의사원에서찾아낸여신은자신이떠나온,사랑하는장미꽃아가씨다.
이동화에서장미꽃아가씨는제자와독자가발견하고자하는자연또는자기자신이라고할수있다.이자기자신은계몽주의에서발견할수있는개인의무제한의자유를실행하는자아즉,이성적이고과학적인사유를발판으로자연을지배할수있는자아라기보다는자연의일부로서의자아를뜻하는것으로서잃어버렸던자기자신을의미한다.히아신스는길을떠나기위해서자신의의식을일깨웠던낯선남자의책,즉계몽적의식을필요로했지만히아신스가진정으로찾아야했던것은전체로서의자기자신이었다.또한히아신스가꿈속에서장미꽃아가씨를만나잃어버린자기자신,즉자연과결합한것은시인의정서와언어로이루어진문학안에서얻을수있는자연의예감에대한문학적은유다.