오늘 읽는 에밀(큰글자책)

장자크루소

장자크루소는1712년스위스제네바에서태어났다.아버지는시계공이었고,어머니는목사의딸이었다.어머니가그를낳다가죽었기때문에고모의보살핌을받으며유년기를보냈다.일찍글자를배워서여섯살무렵부터책을읽었다.집과아버지의작업장을오가며어머니와외할아버지의서재를차례로탐닉했다.
1720년아버지가프랑스장교와싸움에휘말려제네바를등졌을때,유년기독서교육도종말을고했다.당시여덟살이던그는외삼촌베르나르의집에맡겨졌다.외삼촌은루소를보세의랑베르시에목사집으로보냈다.그곳에서라틴어를비롯해초보적인교육을받았다.보세에서2년을보낸후랑베르시에남매와불화를겪으면서제네바로돌아왔다.
1722년부터몇해동안제네바의외삼촌집에서보냈다.직업을선택할때가되어공증인의사무실로보내졌으나,곧일에부적합한아이로판명이났다.이어조판기술자의문하로들어갔으나예기치않은사건을맞아갑작스럽게제네바에안녕을고했다.
1728년제네바를떠나방랑자의삶을살게되었다.처음에는제네바근교를배회했고,생활고를해결할요량으로가톨릭교회로갔다가바랑부인을알게되었다.그녀의주선으로알프스너머토리노수도원으로갔다.그곳에서가톨릭으로개종한뒤에다시방랑의삶을이어갔다.이시절귀부인몇몇과친분을쌓았는데,특히바랑부인은그가안정된생활을할수있도록도움을주었다.우연한기회에파리로갔으나,곧그곳생활에실망한나머지다시바랑부인에게로돌아왔다.
1732년부터1741년까지바랑부인과함께지냈다.처음4년동안은샹베리에서,나머지기간은샤르메트에서머물렀다.이시절자연을벗삼아자유와고독의시간을보냈고,다방면으로책을읽으면서미래의사상가면모를갖추어갔다.바랑부인과의동거가끝날무렵,마블리집안의가정교사가되었다.마블리의두아들을1년남짓가르친뒤에,다시바랑부인에게로돌아왔다.
1741년바랑부인을떠나파리에서새로운삶을찾았다.파리에서음악으로성공하고싶었으나,뜻대로되지않았다.1749년우연히디종아카데미현상논문에당선되었고,그의논문은이듬해인1750년에《학문예술론》으로출간되었다.이로부터4년뒤에두번째에세이《인간불평등기원론》을발표해문학적재능을세상에알렸다.문필가로서의성공과별개로점차도시생활에싫증을느꼈고,1756년파리를떠났다.
1756년데피네부인의호의로몽모랑시의에르미타주에정착했다.얼마지나지않아데피네부인과불화를겪으면서그녀의별장을떠나사회적으로고립된상태로살았다.1759년부터1762년까지《신엘로이즈》,《사회계약론》,《에밀》을차례로세상에내놓았다.
1762년《에밀》이출간되었을때루소는뜻하지않게사회적논쟁의중심에놓였다.종교집단과철학자집단이모두루소를공격했다.《에밀》은곧금서목록에올랐고,루소는대륙의여러망명지를전전하다가결국파리에있던데이비드흄을따라영국행을선택했다.1766년영국에도착한루소는런던사람들의환대를받았지만,조용한시골생활을원해서더비셔의우턴에정착했다.이때부터《고백》을저술하기시작했다.
1767년다시도버해협을건넜다.유럽각지를떠돌다가1770년오랜방황에쇠약해진몸을이끌고파리로돌아왔다.14년만의귀환이었다.이후8년동안소박한삶을이어갔다.1778년의사의권유로파리근교로이주했고,건강이급속도로악화되어죽음을맞이했다.루소는에름농빌호수의푀플리에섬에묻혔다.유골은프랑스혁명이후1794년팡테옹으로옮겨졌다.

프롤로그
서문
제1부유아기
머리말
교육의의미
자연의교육
에밀과가정교사
교육의시작
이유기
말하기
걸음마
제2부소년기
머리말
1.유아기의종료
아동기의행복
필연의법칙
소극적교육1.비(非)도덕수업
소극적교육2.비(非)언어학습
신체훈련
감각훈련
에밀,열두살이되다
제3부전(前)청소년기
머리말
아동기의세번째단계
에밀의학문연구
유용성의원칙
로빈슨크루소게임
직업의선택
에밀,열다섯살이되다
제4부청소년기
머리말
에밀,열여섯살이되다−우정의시대
청소년기의시작
정념의발달
첫번째사회적감정
에밀,열여덟살이되다−인류애의시대
사회교육
허영심의치유
종교교육
에밀,스무살이되다−사랑의시대
성년기
이상적인여성
사회진출:취향의탐색
책과극장(고전의가치)
제5부결혼
머리말
청소년기의마지막단계
여성들의교육
성별의차이
교육에서의차이
여성기훈련1.열살때까지
신체훈련:우아함
인형놀이,그리기,셈하기,읽기와쓰기
게으름과불복종의예방
여성기훈련2.열살이후
몸치장과즐거움의기술
종교
이성의훈련
소피
올바른교육의결과
소피의이상적인남편:텔레마코스
에밀과소피
에밀,여행을떠나다
감정다스리기
여행의교육적가치
에밀과소피의결혼
에필로그
자연의교육
국가의교육
해설
지은이에대해
엮은이에대해
옮긴이에대해

근대의수많은교육저작들가운데장자크루소의《에밀》만큼교육의사상적·실천적행보에크나큰영향을미친책도없다.그러나그중요성에도불구하고이책은현대독자들이읽기에쉽지않다.총5권900여쪽에달해분량이방대한데다루소특유의글쓰기방식으로인해논점에서자주벗어나기도하기때문이다.이에영국의교육학자윌리엄보이드(WilliamBoyd,1874~1962)가루소에대한능숙한안내자로서원전의분량을줄이고산만함을덜어내가독성을높였다.또한《에밀》의본문내용을주제별로쉰네가지장으로구분해각각표제어를달아목차만일견해도《에밀》의전체내용을개괄할수있게했다.그리고책앞에는루소서문의서문격인프롤로그를,책뒤에는해제에해당하는에필로그를달고,각부마다도입부에머리말을두어현대독자들의이해를도왔다.
《에밀》은일종의교육소설이다.루소는아이가태어나서어른이되어결혼하는일련의성장과정을아이의사회·심리적발달정도에따라다섯단계로나누어이야기했다.제1부유아기에서는유아교육에관한논의를,제2부소년기에는에밀이열두살때까지받는소극적교육을담았다.소년기에아이는아직이성이잠깨어나지않았으므로아이의감각을훈련하고신체를단련하는데중점을둔다.제3부전(前)청소년기는아동기와사춘기중간시기의교육을다룬다.감각의지배에서조금씩벗어나기시작하지만,여전히도덕적통찰과사회적관계에대한이해가부족한시기로서자기충족적인삶의유용성원칙이적용된다.제4부청소년기는아이가어른으로새롭게태어나는시기의교육을논한다.이시기에아이는성적인변화가발생하고이성에대한욕구가강해지며,자기중심성을탈피해사회적감정이싹트고,점진적으로공동체생활을시작한다.이때도덕적인세계로들어가주변인들과개인적인관계를맺는데대한교육이이루어진다.제5부결혼은청소년기의마지막단계다.에밀을참된의미에서공동체의일원으로만들어주는결혼과그에게어울리는여성을자연의방법에따라교육하는문제를다룬다.
루소는《에밀》의가치에대해스스로이렇게밝혔다.“우리의교육논고들에서는아이들의허무맹랑한의무들에대해서만길고지루하게이야기할뿐,정작아이들의교육에서가장중요하고가장곤란한지점,즉그들이아동기에서성년기로넘어가는과도기와그위험에대해서는한마디도말하지않는다.만일누군가나의책이가치있다고여긴다면,그것은다른사람들이침묵했던그시기를논함에,내가그릇된점잔을빼거나표현의어려움을핑계로중간에그만두지않고충분히다루었기때문이리라.”여기서루소가말하는‘과도기’는청소년기를말하는것이고,그‘위험’은이시기를특정하는사회·심리적발달을온전히이해하지못하는것을의미한다.《에밀》이출간되고몇세기가지나면서루소가말했던‘과도기와그위험’에대하여충분한과학적지식이축적되었다.그만큼《에밀》에서의루소의주장도식상함까지는아니더라도참신함이퇴색했다고볼수있다.그러나이책의엮은이윌리엄보이드는《에밀》에나타난자연인과시민의불완전한조화로부터20세기대중민주주의사회의교육적과제를끄집어낸다.그의이러한논의는21세기후기자본주의사회에도여전히유효하다.오늘날우리는무지와탐욕이이성과양심을대신하는시대를살고있다.모든것이자본축적의논리로수렴되는냉엄한현실에서《에밀》에서루소가강변했던인간성의회복의가치는불변하다.