오순절 설교의 스펙트럼 : 복음, 신학, 성령

조지훈

저자:조지훈
조지훈교수는한세대학교신학과교수로재직하며설교학과예배학을가르치고있다.설교의신학적기초와성경적해석,설교방법론을주된연구주제로삼아왔으며,최근에는오순절설교신학과오순절성령론이설교행위와맺는관계를탐구하는데학문적관심을집중하고있다.
목회와신학연구를병행해온그는여의도순복음교회국제신학연구원에서목회연구소장과신학연구소장을역임했으며,같은교회의순복음선교연합회담당목사(국장)로도사역했다.아울러사단법인굿피플사무국장으로서구제와선교사역에참여했고,캐나다워터루의키치너-워터루주님의교회에서는담임목사로서이민교회공동체를섬긴바있다.
단국대학교에서학사(B.A.)학위를취득했으며,이후한세대학교신학대학원에서목회학석사(M.Div.),풀러신학대학원에서신학석사(M.A.),칼뱅신학대학원에서설교학석사(Th.M.)과정을마쳤고,토론토대학교에서설교학박사학위(Ph.D.)를취득했다.

서론2

제1장복음을설교한다는것의의미

1.‘본문’을설교하는것VS‘복음’을설교하는것16
1.1설교는성경본문을설교하는것이라는주장들17
O.C.에드워즈17
해돈로빈슨18
시드니그레이다누스22
구스타프빙그렌24
칼바르트26
1.2설교는복음을설교하는것이라는주장들29
데이비드버트릭29
복음을선포하는것에대한종교개혁자들의견해30
폴스콧윌슨34
복음선포의한형태로서의‘순교’36
에드워드팔리37
유대교회당예배설교39
김경진40

2.‘복음을설교한다는것’의의미43
2.1복음의정의43
2.2‘복음을설교한다는것’의의미1:
“설교의중심은하나님이셔야한다”43
주어생략으로인한설교학적문제45
종결어와관련된네가지오류46
설교에서하나님중심성의회복47
ExegesisVSEisegesis50
신적현재시제의필요성51
23.‘복음을설교한다는것’의의미2:
“설교는기쁨과희망의소식이되어야한다”54
아우구스티누스의설교론54
‘희망의설교자’조용기56
헨리미첼의기쁨과희망을선포하는경축의설교론57
24.‘복음을설교한다는것’의의미3:
“복음은언제나율법과함께선포되어야한다”60
헤르만스텀플:
심판의망치로서의율법과용서의선물로서의복음61
복음과율법을동시에선포하라64
5.‘복음을설교한다는것’의의미4:
“복음을다양한형식에담아선포하라”66
설교형식이주목받는이유66
성경문학의다양성과하나님의구원행위의다양성67
성경본문과설교형식의상관성68

제2장설교에있어서설교신학의중요성

1.설교와신학의분리73
2.설교신학이란무엇인가?75
3.설교신학의중요성78
프레드크레독78
토마스롱79
토마스트뢰거&레오노라티스데일80
제임스케이81
이현웅&김운용84
존매클루어85
실존적설교신학86
초월적설교신학86
윤리적-정치적설교신학88
유기적-미학적설교신학88

제3장오순절신학의이해:폴반데르란의오순절신학방법론

1.폴반데르란의오순절신학방법론99
오순절신학의경험적특징100
토피카의성령침례사건100
경험이란무엇인가102
종교적경험103
오순절성령침례의의미104
조지린드벡의종교/교리이해이론105
신(神)경험이갖는내러티브성116
경험이갖는위험성118
오순절신학의성경적특징121
오순절주의자들의성경오독(誤讀)121
세대주의122
세대주의적성경해석123
세대주의적성경해석의문제124
오순절운동2세대의새로운성경해석125
성령침례가반복되었던성경의증거:
고넬료사건이야기(행10장)125
이방인에게도임한성령128
오순절신학의예언적특징130
예언적요소132
예언적성경해석이갖는위험성134
오순절신학의상호문화적특징138
다양성에근거한대화의가능성140
경계를초월한다양한대화의가능성140
다양한계층,인종,민족을아우르는
오순절운동의상호문화성145
오순절예배의에큐메니즘147

제4장오순절설교신학의이해

1.오순절설교신학의경험적특징152
오순절설교신학은경험을근거로한다152
회중의경험을촉발하는설교:오순절설교의구두성154
오순절설교가강조하는경험은
‘과거’의경험인동시에‘현재’의경험이다156
오순절설교신학의경험은
성령-중심주의만을표방하는것은아니다157
열정적인지성과지성적인열정의
결합으로서의오순절설교158

2.오순절설교신학의성경적특징160
과거오순절설교자들의모습160
오늘날오순절설교자들의모습161
크레이그키너의‘성령해석학’162
기존성경해석의문제점:
신적권위와신적저자의배제164

3.오순절설교신학의예언적특징166
오순절설교자들은하나님의부르심에대한
강한확신을가지고있다166
부르심에대한이야기(CallingNarrative)168
체험이갖는위험성170
오순절설교자들이갖는소명이야기의핵심은
성령침례경험이다171
사회적문제에대한관심의필요172

4.오순절설교신학의상호문화적특징174
오순절설교신학은다양한문화에열려있어야한다174
오순절설교자들은
설교의현장이영적전쟁터임을기억해야한다176
죽음을인정하되죽음을이기는승리와기쁨의설교178
오순절설교자들은
전인적인설교를해야함을기억해야한다184
감정VS감정주의185
진리는지성과감성에도영향을미친다186

사항색인188
인명색인191
참고문헌194

서론

예수와제자들이빌립보가이사랴여러마을로나가실새길에서제자들에게물어이르시되사람들이나를누구라고하느냐제자들이여짜와이르되침례요한이라하고더러는엘리야,더러는선지자중의하나라하나이다또물으시되너희는나를누구라하느냐베드로가대답하여이르되주는그리스도시니이다하매이에자기의일을아무에게도말하지말라경고하시고인자가많은고난을받고장로들과대제사장들과서기관들에게버린바되어죽임을당하고사흘만에살아나야할것을비로소그들에게가르치시되(막8:27-31)

마가복음에서8장27절은예수그리스도의고난과죽음이기다리고있는예루살렘으로의여정의시작점이다.이여정을시작하면서예수님은가이사랴빌립보에서제자들에게“사람들이나를누구라고하느냐”(막8:27)라고물으신다.침례요한,엘리야,또는구약의선지자중한사람.이것이제자들의대답이었다.당시사람들은예수님을그렇게생각하고있었던것이다.이제예수님의질문은제자들에게향한다.그렇다면“너희는나를누구라하느냐.”“주는그리스도시니이다”(막8:29).베드로의대답이다.

베드로가고백한것과같이예수님은그리스도,곧이스라엘을구원할메시아이시다.그러나예수님이묘사하는구원자메시아의모습은당시사람들,특히제자들의예상과는다른것이었다.그메시아는“많은고난을받고장로들과대제사장들과서기관들에게버린바되어죽임을당하고사흘만에살아나야”하는존재이다(막8:31).가이사랴빌립보에서제자들에게던진예수님의질문은메시아에대해그들이가진이해가예수님의이해와같은지를묻는것이었다.또한예수님과관련해서자신이어떤위치에설것인가를결정하라는압력이기도했다.

신학을한다는것은끊임없이예수님의정체성을묻는일이다.그러나그것은또한나의정체성을찾아가는일이기도하다.예수님이누구신가를깨달음으로써내가누구이며지금무엇을해야하는가를깨닫기때문이다.그런의미에서신학을하고신앙의길을간다는것은끊임없는질문과그질문에대한답을명확하게진술하는것이라고정의내릴수있다.

이책역시신학을구성하는질문과진술이라는두개의기둥위에세워졌다.신학을공부하면서계속해서가졌던질문에대해나름의진술을전개하기때문이다.이책에서던진질문은모두4개이다.“복음은무엇인가?”,“설교신학은무엇인가?”,“오순절신학은무엇인가?”,“오순절설교신학은무엇인가?”.네개의질문들은두개의그룹으로나눌수있다.첫번째는복음과오순절신학에대한질문이다.복음이무엇이며오순절신학이무엇인지에대한질문은신학생시절부터가져왔던것이다.복음을전하고,복음을선포하고,복음을가르친다고하는데,또한그런일들을오순절신학의관점에서해야한다고하는데,정작그모든활동의출발점인복음과오순절신학에대한정의는매우모호하기만했다.이두가지에대한질문에온전히대답할수있을때라야비로소복음과오순절신학에근거한연구활동과목회활동이가능할것이라고생각했다.

두번째그룹의질문은설교신학과오순절설교신학에대한질문이다.이두질문은설교학을공부하면서가져왔던것들이다.미국미시건주그랜래피드의칼뱅신학대학원재학시절당시듀크대학교의설교학교수였던리처드리셔에게이메일을보낸적이있었다.박사과정입학에대한질문과더불어‘설교와신학’그리고‘설교의신학’사이에어떤차이가있는지를물었다.그와의대화이후이어진박사과정공부를통해설교신학의중요성을깨닫게되었다.한편,오순절설교신학에대한관심은오순절설교학자로서당연한것이었다.오순절주의라는관점에서설교와설교신학을어떻게진술할수있을것인지를늘고민해왔기때문이다.이책은그와같은질문들에대한오순절신학자요,설교학자로서의진술이다.

이책의1장에서는복음이무엇이며복음을설교한다는것이무슨의미인지,또한설교자의복음이해가실제적인설교구상과작성에서어떤역할을하는지를살펴보았다.특히이장에서는‘성경본문을설교하는것’과‘복음을설교하는것’의차이를심도있게논의하였다.제2장에서는설교신학이무엇인지정의했다.설교와신학이어떤관계인지를논하였고이어‘설교신학’이‘설교와신학’과는어떻게다른것인지를다루었다.현대설교학계에서관심을갖는네가지설교신학에대해간략하게논하였다.제3장에서는오순절신학의특징을조사하였다.오순절신학자폴반데르란이정의한오순절신학의네가지특징―‘경험적’,‘성경적’,‘예언자적’,‘상호문화적’―을살펴보았다.마지막제4장에서는폴반데르란이제시한오순절신학의특징을근거로오순절설교신학의모습이어떠해야하는지를기술했다.이장은오순절설교의과거와현재와미래를모두아울렀는데,오순절설교의과거의모습을통해현재의모습을분석하고,이를통해오순절설교가미래에나아갈방향을모색했다.

이책이오순절설교신학을정의하고알리는데일조하길기대하며,이책을통해오순절설교신학에대한더많은관심과논의가있길소망한다.

2026년8월
한세선지동산에서