자기인식과 리더스피릿 (인문학 리더십 강의 2 | 양장본 Hardcover)

김헌외

김헌｜서울대학교인문학연구원교수
서울대학교불어교육과를졸업하고,동대학원철학과에서석사학위(서양고대철학,플라톤),서양고전학협동과정에서석사학위(서양고전학,호메로스)를받고박사과정을수료한후,프랑스스트라스부르대학교에서박사학위(서양고전학,아리스토텔레스)를받았다.현재서울대학교인문학연구원교수로재직중이다.서양고대그리스의문학과신화,고전기아테네의수사학과철학이주요관심분야이다.쓴책으로는「고대그리스의시인들」(2004),「인문학의뿌리를읽다」(2016),「그리스문학의신화적상상력」(2016),「김헌의그리스로마신화」(2022),「신화의숲」(2024),「전쟁터로간소크라테스」(2024)등이있고,옮긴책으로는「두정치연설가의생애」(2013),「그리스지도자들에게고함」(2017),「‘어떤철학’의변명」(2019)등이있다.

박병기｜한국교원대학교윤리교육과교수
윤리학과도덕교육을전공하여서울대에서‘사회윤리의책임주체문제’로교육학박사학위를받고,불교원전전문학림삼학원에서불교철학과윤리를공부했다.관심분야는시민교육과도덕교육이고,한국교원대대학원장,교육부민주시민교육자문위원장을역임했다.

서영식｜충남대학교지식융합학부교수
충남대학교(철학)와한국방송통신대학교(법학)를졸업하였으며,스위스루체른대학교에서철학박사학위를취득하였다.현재충남대에서지식융합학부장과리더스피릿연구소장을맡고있다.리더십과리더스피릿을테마로한근래의저서로는「CNU와충청학의선구자들」(2025,공저),「인문학리더십강의I」(2024,공저),「리더와리더스피릿」(2023),「역사와고전의창으로본21세기공공리더십」(2023,공저),「70년CNU의리더스피릿」(2022,공저),「공공성과리더스피릿」(2022,공저),「고전의창으로본리더스피릿」(2021,공저)등이있다.

송석랑｜목원대학교창의교양학부교수
한국외국어대학교와대학원을졸업한(문학사,문학석사)후,충남대학교대학원에서실존현상학연구로철학박사학위를취득했다.현재목원대학교창의교양학부교수로재직중이다.또한목원대교양교육혁신연구센터(LIC)센터장을맡고있으며,한국해석학회회장으로일하고있다.근래의저·역서와연구논문으로「정신과학입문」(2015,역서),「외모지상주의깨뜨리기」(2017,공저),「인문예술,세계를담다」(2022,공저),「역사와고전의창으로본21세기공공리더십」(2023,공저)과「진리의정치성에대한현상학적해명」(2021),「이이(李珥)의이기론과구체성의철학-실존현상학의관점에서」(2022),「갈등의위상학과해방의변증법-철학의시적인식을통한고찰」(2022)등이있다.

안효성｜대구대학교자유전공학부교수
한국외국어대학교에서정조의정치사상연구로철학박사학위를취득했다.현재대구대학교자유전공학부교수로재직중이다.저서로는「한국사회와비판적지식인의역할」(2024,공저),「인문예술,세계를담다」(2022,공저),「더많은민주주의를향하여」(2021,공저),「근대한국개벽운동을다시읽다」(2020,공저),「한반도평화체제구축을위한인문정책개발연구:평화교육인문정책을중심으로」(2019,공저),「에스닉문화콘텐츠」(2019,공저)등이있다.

양정호｜장로회신학대학교교수
충남대학교(B.A)와장로회신학대학교(M.Div./Th.M)그리고미국클레어몬트대학원대학교(M.A./Ph.D.)를졸업하였다.현재장로회신학대학교학술연구처소속조교수로서학술지「장신논단」편집총무및장로회신학대학교출판부편집인으로책을만드는일을하면서,역사신학분야강의를함께하고있으며,서울교회협동목사로섬기고있다.주요연구분야는중세사,여성사,기독교사상사이다.저서로는「신앙,무엇을믿는가?-교리와논쟁,신앙고백의역사[고대와중세편]」(2024),「예수님과함께하는일만시간의비밀」(2021)이있다.공저로는「청소년의마음을키우는인문학선물」(2024),「역사와고전의창으로본21세기공공리더십」(2023),「내양을먹이라:교회사속의목회」(2023),「20세기대전의리더스피릿」(2022),「하나님을향한영혼의여정」(2018),「영혼의친구」(2018)등이있다.역서로는「기독교인물사상사전」(2007)이있다.

이한우｜논어등반학교장
고려대영문과를졸업하고한국외국어대철학과박사과정을수료했다.1992년부터신문기자로일했고2003년조선일보논설위원,2014년조선일보문화부장을거쳐2016년부터논어등반학교를세워논어,주역등을강의하고있다.근래의저술로는「이한우의「노자」강의」(2024),「이한우의「논어」강의」(2024),「이한우의인물지」(2023),「이한우의설원(상·하):유향찬집완역해설」(2023),「이한우의태종이방원:상·하」(2022),「이한우의주역:상경·하경」(2020),「이한우의주역:입문」(2020)등이있다.또한「이한우의태종실록」(전19권),「완역한서」(전10권,2020),「이한우의사서삼경」(전4권,2015),「대학연의」(상·하,2014),「역사의의미」(1990),「해석학적상상력」(1993),「마음의개념」(1994),「해석학이란무엇인가」(2011)등의번역서가있다.

장영란｜한국외국어대학교교양대학교수
한국외국어대학에서서양고전철학으로박사학위를취득했다.현재한국외국어대학미네르바교양대학교수로재직중이다.주요저서로「호메로스의일리아스,신들의전쟁과인간들의운명을노래하다」(2021),「영혼이란무엇인가」(2020),「호모페스티부스:놀이와예술과여가로서의삶」(2018),「좋은삶이란무엇인가」(2018),「죽음과아름다움의신화와철학」(2015)등이있다.

장지원｜충남대학교교육학과교수
고려대학교교육학과를졸업하고동대학원에서「플라톤의〈법률〉편연구」로박사학위를취득했다.서양고대철학,교육철학사상등을중심으로다수의논문을발표하였다.저서로는「교육사상의역사」,역서로는「현대교육철학의다양한흐름」이있다.

정영기｜호서대학교창의교양학부교수
고려대학교철학과를졸업하고고려대학교대학원에서철학박사학위를받았다.저서로는「민주시민교육의인문학적기반연구」(2019,공저),「인문학독서토론20선」(2021),「논리적사고와표현」(2022),「철학과영상문화」(2009),「과학적설명과비단조논리」(1996),「논리와사고」(2012),「귀납논리와과학철학」(2000,공저),「논리와진리」(1996,공저),번역서로는「현대경험주의와분석철학」(1995,공역),「근대철학사데카르트에서칸트까지」(1993,공역),「공학철학」(2015)등이있다.

인문학의자기인식과리더스피릿 ⅱ


Part01동양의자기인식과리더스피릿

Ⅰ.「논어」를통한자기이해와리더십함양│이한우 5
Ⅱ.정조의君師로서의자기인식과리더십│안효성 27
Ⅲ.단재신채호,한역사적인간의자기인식과셀프리더십│서영식63
Ⅳ.불교의자기인식에기반한걸림없음[無碍]의리더십
-용성진종(龍城震鐘)의자기인식과실천을중심으로│박병기87




Part02서양의자기인식과리더스피릿

Ⅴ.소크라테스의변론에서의설득의원리와파레시아의리더십│장영란 119
Ⅵ.반면교사의인간형알키비아데스│장지원141
Ⅶ.로마격동기를이끈리더들에대한플루타르코스의시선│김헌175
Ⅷ.막달라마리아전승에나타난여성리더십과영성
-대니얼골먼(DanielGoleman)의감성지능의관점에서│양정호215
Ⅸ.‘영국의별’헨리5세의자기인식과리더스피릿
-셰익스피어의「헨리5세」를중심으로│서영식235
Ⅹ.상반된두과학자의리더십
-프리츠하버와라이너스폴링│정영기263
Ⅺ.J.랑시에르의‘정치적주체화’와셀프리더십
-민주시민의정치성복원에대하여│송석랑285

미주 312
참고문헌 345
저자소개

서문

인문학의
자기인식과리더스피릿

I
모든시대와모든세대그리고모든사유하는개인은자신의문제에대해스스로해답을찾을수있어야한다.그리고그출발점은자기자신에대한온전한이해,즉자기인식과이를토대로한바람직한세계관확립일것이다.자신에대한온전한이해에도달한사람은우선내면의감정과욕구를심층적으로파악하는능력을갖추고있을것이다.또한그는자신의성향과능력을최대한객관적으로바라볼수있는역량을지니고있기에,쉽게교만에빠지지않고매사에절제하는태도를유지할수있을것이다.이처럼자기인식에도달한사람은내면응시와자기조절능력을바탕으로개인적으로나조직차원에서나이성적으로사고하고합리적인의사결정을내릴가능성이크다.나아가그는자신을둘러싼환경이상당한압박감을주거나복잡한국면이지속되더라도외부상황에즉흥적으로반응하거나심정적으로동요하지않을것이다.
넓은시각에서보면인문학의역사는인간의자기인식을향한노력과맥을같이한다고말할수있다.흔히문·사·철로대변되는인문학은본래다양한독서와경험과사색을바탕으로자신의내면세계를지속해서관찰하고반성해봄으로써새로운사유물을도출하는과정의연속이기때문이다.따라서인문학자는일차적으로자신에게주어진연구대상을온전히이해하고해석하고자시도할뿐만아니라,그대상과마주하고있는연구자자신의태도에관해지속해서관심을가질수밖에없다.그리고이과정은다시그가자신에대한이해의폭을확장하게만드는기제로작용할것이다.
그러나우리가개인적으로가치있는삶을넘어서자신이속한사회나조직에서구성원을이끌고비전을향해나아가는지도자의삶을영위하고자한다면,자신에대한앎이필요조건은될수있겠지만충분조건이라고말하기는어려울것같다.이경우에는자기인식에더하여리더십과리더스피릿을충분히갖추고있어야하기때문이다.마찬가지로진정으로가치있고지속가능한인문학담론은사유와행위의주체가자기인식에도달한상황에만족하거나중단하지않으며,오히려자기자신에대한앎을출발점혹은마중물삼아세상을위해헌신하고희생까지감내할수있는지도자의자세와역량을논하는방향으로나아갈것이다.
주지하듯이한리더의사리판단과현실적인선택은개인적인성공과실패를넘어서그가이끄는조직이나사회의미래모습을결정하는요인이된다.띠라서리더는단지자신이이끄는조직의외적인성장을견인하는능력을갖추거나수치상의성과를창출하는일에자신의역할을한정해서는안될것이다.그는자신의판단이나선택에관해서항상윤리적태도를견지하고그것이초래할결과에대한사회적차원의책임의식을갖추고있어야한다.나아가그는장기적인안목으로조직의미래를준비하고기획하는노력을지속해야한다.누군가가지성과실행력을바탕으로단기적인성과를내더라도그것이초래할장기적인결과나사회적파급효과에대해충분히고민하지않는다면,그는자신이가진지위와영향력의크기에비례하는정도로주변과세상에피해를줄수있기때문이다.
이처럼리더라면생산성향상이나조직관리같은현실적인역할과는별개로윤리적으로올바른동시에미래를담보할수있는판단을내리기위해노력해야할것인데,이러한노력의과정과성공은다시리더의자기인식을전제로한다.앞에서언급한바와같이리더가매사에온전한자기인식에기반해서판단하고행동한다면그는개인적인삶에서그리고자신이이끄는조직안에서가치있고새로운현실을만들어낼가능성이크며,변화된현실은다시그를이상적인지도자로새롭게규정할것이기때문이다.우리는이러한선순환을자기인식과리더십의변증법으로부르고자한다.이와관련해서기원전5세기아테네에서활동하며서양인문학초창기를화려하게장식했던소크라테스(c.470-399BC)와플라톤(c.428-348BC)의경우에잠시주목해보자.

II
고대그리스의소도시델포이에위치한아폴론신전현관기둥에새겨져있던경구인‘너자신을알라!’(γνῶθισεαυτόν)에는인간의한계에대한근본적인통찰이담겨있다.이경구의의미를동시대인중에서가장명확히인식했던소크라테스는인생과철학적사유의궁극목표는인간의유한성에대한자각에있음을평생에걸쳐역설하였다.나는나자신이모른다는점에대해서는알고있다는소크라테스의주장은철학사에서흔히‘무지의지’로알려져있다.또한그의주장은동시대에아테네에서활동하면서원칙적으로인간은모든지식을알수있고이것은교육을통해실현가능하다고주장했던소피스트에대한강력한경고의의미를담고있었다.
자기자신에대한확실한앎과더불어세상의모든문제를해결할수있는전지전능한인식능력이나인간행위에대한구체적이고완벽한방향제시기술을소유하고있으며또한전수할수있다고주장한소피스트와달리,인간의지식은항상오류가능성을내포하고있음을깨달은소크라테스는일차적으로신적인존재에대비된인간의인식론적한계와유한성에대한통찰에도달하였다.나아가인간의한계에대한그의자각은자기인식이실제로할수있는바와없는바를분명히통찰하고있어야함을함축하는것이었다.
소크라테스가강조한자기인식은단지소극적인차원에서인간의유한성과한계에대한자각만을의미하는것은아니다.자기자신에대한올바른앎으로대변되는소크라테스철학의긍정적인역할은개별지식획득과그것의적용과정에서행위주체의성공적인수행을돕는방식으로간접적으로드러난다.비록개별지식의습득이자기인식없이가능함을인정하더라도,이것의실제적인가치에대한평가나올바른사용에관한판단은분명히대상인식의단계를넘어서는것이기때문이다.따라서소크라테스는자기자신에대한올바른이해혹은자신의무지에대한인식은진정한지식획득의출발점인동시에이와관련된전과정에참여하는일종의‘동반인식’임을주장하였다.이것은결국자기인식은인간이개별전문지식을진정으로유용하게사용하기위해서우선갖추어야만하며,따라서행복한삶의본질적인조건이될수밖에없음을함축하는것이다.
플라톤에게소크라테스는동시대에존재했던모든사람가운데가장모범적인철학자였지만,그가제자의마음속에거대한학문체계를구축한이론가의모습으로각인되었던것은아니다.플라톤이스승에게느꼈던존경심은오히려자신의철학적확신을구체적인삶속에서실천할줄알았던도덕적인힘에기인한다.역사적인소크라테스는체계적인이론가라기보다종교적수준의양심을간직한실천적사상가였다.이에소크라테스의자기인식담론을계승한플라톤은스승의철학적이념을좀더체계적으로발전시키고보편적인이론으로재구성하고자하였다.
플라톤의대표저술로잘알려진「국가」는깊이있는내용과풍부한사유거리덕분에여러관점에서해석이가능한작품이다.그런데우리가현대리더십의관점으로접근해보면,이저술은이른바철인왕으로일컬어지는정치지도자그룹이나라를통치하는과정에서요구되는조건과내용을상술한,서구문명사상최초의‘국가지혜(sophia)경영컨설팅보고서’라고말할수있을것이다.다시말해서「국가」편은자기수양(self-leadership)과헌신(servantleadership)의자세를확립하고,정당한권위(charismaleadership)를바탕으로시민(follower)들이각자의소질을최대한발휘하도록이끄는능력(empoweringleadership)을갖춘전인적지도자(authenticleader)양성에관한인문학차원의야전교범으로평가될수있다.
특히「국가」7권‘동굴의비유’에는자기인식에도달하였고전문지식까지갖춘철인통치자가인간의계몽과정신의자유를위해어떤노력과희생을감수해야하는지흥미롭게묘사되어있다.동굴밖에서실재세계를경험하고세상에대한본질적인인식에도달한사람은다시동굴안으로의귀환을생각해야한다.동굴밖의광명천지에서남은생을사색과더불어편안하고안전하게보내는것은어둠의세계에서착각에빠져인생을낭비하고있는수많은옛동료들을기억하지않는이기적인처사이다.그는아직도동굴속에서진실에눈뜨지못한인간들에게동굴밖의현실을알리고,그곳에이르는길을제시할수있어야한다.마찬가지로철학자에게는자신이각고의노력끝에도달한지성의세계에머물며학문적인관조의삶을즐기려는생각이들기마련이지만,세상에서의도피는진리탐구의본래목표에부합하지않을뿐만아니라현실적으로도실현되기어렵다.따라서동굴밖으로의여행에비유되는장기간에걸친교육과도야의과정을성공적으로마친극소수의철인왕후보들은직접현실정치에참여해서세상을바로잡을것이요청된다.그렇지만이들이국사에참여해서능력을펼치고나라를올바른방향으로이끌기위해애쓰는모습은단지타인들에대한소박한동정심이나국가의명령에대한복종심에기인하는것이결코아니다.동굴속으로하강한사람은다시오랜시간을두고시행착오를겪으면서자신의인식내용이참된것임을현실속에서확인할수있어야하는데,이것은내적인동기부여에따른자발적인현실참여와세상을향한지극한애정이뒷받침되지않고는결코지속될수없는일이기때문이다.
결국플라톤이제안한이상국가의지도자는이른바내성외왕(內聖外王)의경지에도달하고수기치인을실현하는존재라고말할수있을것이다.우선그는내적으로는지성과절제력을바탕으로불필요한욕망을거의완벽하게조절함으로써,자신보다강하고자기자신을이기는사람으로거듭난존재이다.또한그는정의감과용기를바탕으로내면의능력을오직공공성과공적가치를위해사용함으로써나라를올바른방향으로이끌수있으며,오랜기간의교육과수련과정을통해국가운영에필요한다양한전문기술을갖추고있는능력자이다.나아가그는시민들이각자의잠재력을알아채고이를제대로발휘하도록인도함으로써국가의역량을최대치로끌어올리는지도력을갖춘존재이다.그리고플라톤이제시한철인왕프로젝트의근저에는바로스승소크라테스가강조했던자기인식과그가조국아테네의계몽을위해헌신하고희생하면서내비쳤던인간과세계에대한믿음과애정이자리하고있다.
III
인간은자신과명백히다른타자나타자들로구성된세상과조우하고대결하며수없이문제를해결하는가운데내면의모습을발견하고서서히자아(self)관념을형성해가는존재라고말할수있다.즉,인간의자아란고정되고불변하며독립적인개념이라기보다는,타자세계와의대결과모순적경험을극복하는과정을거치며천천히그리고의식적으로형성되는것이다.이러한차원에서흔히인간존재는서사적자아(narrativeself)로규정되곤한다.
특히리더는자신의이야기를스스로만들어가는존재일뿐만아니라,그가속한조직과사회그리고세상의서사가새롭게등장하는과정에서주도적인역할을하는존재이다.그런데현실적으로볼때리더가자신이이끄는조직이나사회안에서새롭게변화된현실을창출하기위해서는무엇보다구성원들과의긴밀한의사소통을통한상호이해및가치의공유가선행되어야한다.그리고이것은구성원들이리더의판단과행동에대해어떻게이해하고평가하는가에관한리더자신의명확하고심층적인인식을전제로한다.리더는자신의언행을팔로워들이어떻게해석하는지분명히알고있어야한다는것이다.그런데리더의판단과행동에관한구성원들의이해가타당한가를스스로평가하고적절하게대처하기위해서는먼저그가자신에대해객관적으로이해하고판단할수있는능력을갖추고있어야한다.나아가리더가자기자신을제대로인식하려는의지를강하게지닐경우,그는역사속의영웅이나주변의성공한인물의행위방식을단순히모방하지않을것이며,자신에게적합하고독창적인리더십과리더정신을창조해낼가능성이반대의경우보다훨씬더증가할것이다.우리가이러한의미의자기인식을현대적인용어로리더의자기객관화능력으로지칭하든혹은메타인지와연결해서이해하든간에사태의본질과지향점은이미수천년전에소크라테스와공자같은이들이추구했던바와크게다르지않을것이다.
「자기인식과리더스피릿」은2024년초반부터충남대학교리더스피릿연구소가기획하고진행한공동연구에힘입어빛을보게되었다.연구와집필에참여해주신선생님들께이자리를빌려심심한감사의말씀을전한다.또한출판업무를총괄해주신박영사임재무전무님과편집을담당한소다인선생을비롯한관계자분들께감사드린다.더불어초고를읽고소감을제시해준충남대학교지식융합학부학생들에게감사의마음을전한다.이저술이