≪제해기≫는위진남북조시대유송의동양무의가찬한,기괴한일들을적은짧은이야기인지괴소설집이다.또≪속제해기≫는≪제해기≫의속작으로,남조양나라의오균(469~520)이찬한지괴소설집이다.≪제해기/속제해기≫는이두권을함께묶어펴낸책이다.≪제해기/속제해기≫는후대에미친영향이자못큰데,≪속제해기≫의경우당송대이래로수많은유서와주서(注書)에서≪속제해기≫의고사를인용해지식·정보수집의자료로활용했으며,북주(北周)의유신(庾信),당나라의두보(杜甫),송나라의소식(蘇軾)을비롯한수많은후대문인들이그들의시문을창작할때≪속제해기≫의고사를전고(典故)로사용했다.
≪제해기≫는위진남북조의지괴소설집(志怪小說集)으로,유송(劉宋)의동양무의(東陽無疑)가찬한것으로알려져있다.원서는7권이었으나남송대이후에이미망실된것으로보인다.그일문(佚文)이여러유서(類書)에산재되어총15조가남아있는데,현재남아있는일문을통해≪제해기≫의대체적인면모와내용을파악할수있다.≪제해기≫라는서명은≪장자(莊子)≫＜소요유(逍遙遊)＞의“제해는괴이한일을기록한것이다[齊諧者,志怪者也]”라는구절에서비롯되었는데,현재남아있는일문15조의내용을살펴보면귀신에관한괴이한일과불가사의한신괴한일이대부분이어서서명과대체로일치한다.그중일부고사는이전의다른책에서채록한것도있지만,대부분은찬자자신이직접보거나들은것을기록해놓은것으로보인다.
현존하는≪제해기≫의일문15조를내용별로분류해보면다음과같다.
1.불가사의하고괴이한일에관한고사(5조):＜마고＞(제3조),＜곽탄＞(제4조),＜광주자사＞(제6조),＜주객자의딸＞(제7조),＜여항현사람＞(제10조).
2.귀신과요괴에관한고사(4조):＜심종＞(제9조),＜왕경지＞(제11조),＜주자지＞(제13조),＜여사＞(제14조).
3.불교의보응에관한고사(2조):＜동소지＞(제1조),＜범광록＞(제8조).
4.사람이호랑이로변신한고사(2조):＜설도순＞(제2조),＜오도종＞(제5조).
5.민간풍속에관한고사(1조):＜잠신＞(제12조).
6.충직한개에관한고사(1조):＜장연＞(제15조).
이상과같이≪제해기≫에는귀신,요괴,기이한물건,인과응보,변신,민간풍속등다양한이야기가수록되어있는데,이는중국지괴소설의전형적인내용이기도하다.
≪제해기≫는당시에상당히널리유포되었고그영향력이자못컸던것으로보인다.남조양나라의오균(吳均)이≪제해기≫를모방해≪속제해기≫를찬한것이바로그증거라고할수있다.
≪속제해기≫는남조(南朝)양(梁)나라의오균(吳均:469~520)이찬한지괴소설집으로,유송동양무의의≪제해기≫의속작으로알려져있다.원서는1권이며현존하는데현존본은원서가아닌것으로보인다.금본(今本)에는17조의고사가수록되어있는데,후대유서(類書)를비롯한다른전적에서일문(佚文)5조가더발견된상태다.
일문을포함한≪속제해기≫의고사22조는내용에따라다음과같이분류할수있다.
1.세시풍속(6조):세시절령(歲時節令)으로인해생겨난민간풍속의유래를기록해놓은것으로,＜환경＞(제7조),＜속석＞(제10조),＜성무정＞(제11조),＜등소＞(제12조),＜구곡＞(제13조),＜장성＞(제14조)고사가여기에속한다.이6조의고사는차례대로9월9일의중양절(重陽節),3월3일의상사절(上巳節),7월7일의칠석절(七夕節),8월초하루의안명대(眼明袋)만들기,5월5일의단오절(端午節),정월보름의백고죽(白膏粥)쑤어먹기등중요한세시풍속의유래를고찰할수있어서민속학적으로도귀중한문헌자료다.
2.인신연애(人神戀愛)(5조):인간이귀신이나신선을만나사랑을나누는고사로,＜조문소＞(제17조),＜유신·완조＞(제18조),＜왕경백＞(제19조),＜오색석＞(제20조),＜만문낭＞(제22조)고사가여기에속한다.이중에서진(晉)나라왕경백과여자귀신유묘용(劉妙容)의사랑을묘사한＜왕경백＞고사는지괴소설의주요제재가운데하나인‘인신연애’의백미로꼽힌다.우선편폭에있어서도1300여자에달해단편소설로도손색이없으며이미당전기(傳奇)의체재와분위기를갖추었다고할수있다.‘왕경백’고사는≪태평어람≫권577에인용된무명씨의≪진서(晉書)≫에서처음보이는데,≪속제해기≫에서완성된후원나라때까지계속널리유전되면서인구에회자되었다.
3.권선및응보(4조):인간이행한선악에따라보은을받거나보복을당하게된다는권계적(勸誡的)인성격의고사로,＜전진＞(제2조),＜양보＞(제3조),＜장잠＞(제6조),＜서추부＞(제16조)고사가여기에속한다.이중에서＜전진＞고사는재산분할때문에불목(不睦)하던전진형제가이적(異蹟)을보인자형수(紫荊樹:박태기나무)로인해분가(分家)하지않고효성스런가문을이루었다는내용인데,여기에서형제간의우애를상징하는‘자형(紫荊)’이라는전고가생겨날정도로유명한고사다.
4.귀신·요괴(3조):해묵은사물이나동물이귀신이나요괴로둔갑해괴이한일을벌이는고사로,＜곽광＞(제1조),＜장화＞(제5조),＜환현＞(제7조)고사가여기에속한다.이중에서＜장화＞고사는서생으로둔갑한천년묵은얼룩무늬살쾡이와아이로둔갑한천년묵은화표목(華表木)을장화가간파해퇴치한내용인데,전형적인지괴소설의특징을지니고있으며구성이짜임새있고환상성이풍부해지괴소설의작품성을제고시켰다고할수있다.
5.민간전설(2조):특정한장소의특이한유적이나오래된사당과관련해민간에전해지는이야기로,＜매계산석마＞(제15조),＜오자서＞(제21조)고사가여기에속한다.
6.기예및도술(2조):탁월한예술적기예나도사의술법을묘사한고사로,＜서경산＞(제4조),＜허언＞(제8조)고사가여기에속한다.이중에서＜허언＞고사는불경의영향을받은것으로주목받고있는데,일찍이당나라단성식(段成式)의≪유양잡조(酉陽雜俎)≫에서이고사가불경고사의영향을받아지어졌음을지적했다.실제로이고사는≪관불삼매해경(觀佛三昧海經)≫권1의＜모내보살(毛內菩薩)＞고사에서모티프를얻어≪구잡비유경(舊雜譬喩經)≫권상의＜범지토호(梵志吐壺)＞고사를거친다음중국에전래되어진(晉)나라왕가(王嘉)≪습유기(拾遺記)≫권4의＜신독국[인도]도술인시라(申毒國道術人尸羅)＞고사와진(晉)나라순씨(荀氏)≪영귀지(靈鬼志)≫의＜외국도인(外國道人)＞고사에서약간의중국화과정을거쳤으며,마지막으로≪속제해기≫의＜허언＞고사에이르러완전한중국적토착화를이루었다.따라서이고사는불경이중국소설에미친영향과그수용양상을연구할때중요한분석대상이되고있으며,묘사가상세하고환상성이뛰어나지괴소설중에서도수작으로꼽힌다.
