일본 천황, 그는 누구인가 (그 우상의 신화 | 양장본 Hardcover)

김정기

서울대학교법과대학을졸업하고서울대학교행정대학원에서행정학석사,미국컬럼비아대학정치학과대학원에서일본근대정치사전공으로박사학위를받았다.한국언론학회회장,방송위원회위원장,한국정치커뮤니케이션학회회장을역임했으며현재한국외국어대학교사회과학대학언론정보학부명예교수.저서로『국회프락치사건의재발견』(I·II),『전후일본정치와매스미디어』,『전환기의방송정책』,『미의나라조선：야나기,아사카와형제,헨더슨의도자이야기』등이있다.

■책머리에
■프롤로그

제1부일본천황의원상(原像)

제1장주술왜왕(呪術倭王)전
1.천조대신(天照大御神,아마테라스오미카미)은누구인가?
2.신공황후전설의함의
3.바다를건넌무녀왕

제2장일본천황의한적설(韓籍說)
1.최초의실존천황
2.오진은한반도계?
3.새왕조의창업자
4.오진왕조의황혼
5.‘별천지’[한반도]의정복왕

제3장명신천황전(明神天皇傳)
1.왕중의왕의출현
2.대왕에서천황으로
3.‘대왕은신이시옵기에’
4.치천하(治天下)의명신천황(明神天皇,아키쓰미카미노스메라미고토)

제2부천황절대신관의사상적기조

제4장천황교를창작한국학자들
1.‘현인신천황’이란?
2.노리나가의천황교교의
3.아쓰타네가창작한유명계(幽冥界)
4.천황교의절대신

제5장일본신국(神?)론,그리고국체(??)사상
1.일본‘신국’론
2.국체사상
3.초라한영웅의인위적영웅서사

제3부메이지현인신천황제의성립

제6장창작된정치신화
1.현대정치신화모델
2.정치신화로꾸민천양무궁의신칙
3.마법의정치신화,창작된정치신(政治神)

제7장메이지(明治)왕정의신정(神政)체제
1.메이지근대천황제
2.숨겨진신정체제
3.메이지·쇼와천황상
4.신정(神政)의초인

제8장군국천황에서상징천황으로
1.국가신도형성의길
2.신흥종교로서국가신도
3.국가신도는청산되었나?
4.청산되지않은국가신도

■에필로그
■역대천황표(1~99대)
■동아시아3국연표
■참고문헌
■찾아보기

6년간의문헌조사와현장답사
일본천황을둘러싼미스터리를풀기위해서는천황을현인신(現人神,아라비토가미)으로보는관념이생긴배경,천황의본관이한반도가아니냐는합리적인의심,천황가의조상신천조대신(天照大御神,아마테라스오미카미)은누구인가,‘삼한정벌’의영웅으로묘사되고있는신공황후(神功皇后)는누구인가등의문을가져야할것들이많다.그중에서도이책이역점을두어밝히고자한것은메이지(明治)·쇼와(昭和)로상징되는근대일본천황이다.
일본의현인신천황상은어떻게만들어졌으며,그특성이무엇이며,한반도에어떤의미를갖는가?이책은그의문을풀어가는긴여정끝에나온성과물이다.지난6년간저자는수많은문헌을참조했고쓰시마(?馬),이즈모(出雲),무사시(武?)등의현장을답사했다.또한이책의중요한화두가된일본신도의현장으로서고마(高麗)신사,이즈모(出雲)대사,히카와(永川)신사,하코네(箱根)신사,쓰시마의와다쓰미(海神)신사등을찾아가기도했다.

현대정치신화기법으로창조된천황이미지
그결과지은이가찾아낸해답을간단히기술하면다음과같다.메이지·쇼와현인신천황상은현대정치신화기법으로만들어진창조물이라는것,적어도5세기전후의오진(?神)·게이타이(??)천황은한반도에서온정복왕이라는것,그리고천조대신과신공황후는한반도남부에서건너간무녀왕이라는것이다.이것은지은이가한일고대사학자들의증언,일본고문헌의고증,고고학적인성과를근거로내린해석에의한것이다.
이책의내용은모두3부8장으로구성된다.제1부“일본천황의원상”에서는메이지근대천황제가들어서기전저땅의우두머리의본래모습을살핀다.제1장“주술왜왕전”에서는천황의조상신천조대신(아마테라스오미카미」)의원상은한반도에서건너간농경신임을밝히고,?기기?가전하는신공황후전설이가진의미를되새긴다.제2장“일본천황의한적설”에서는천조대신·신공황후를한반도에서바다를건너간무녀왕으로서특징지을수있는데서보듯이천황의고향이한반도라는설을다룬다.이어제3장“명신천황전”에서는672년임신의난이후덴무·지토왕조가메이지왕정의책사들이지향하는모델이된점을짚는다.

천황교의절대신관
제2부에서는메이지‘현인신’천황제를떠받드는사상을추구한다.지은이는이‘현인신’천황상은새왕정의책사들이꾸민상이긴하지만그상을떠받드는사상을무시해서는자칫감상적비판에되지않을까우려한다.이사상을이해하지않고는메이지근대천황제가휘두른저무서운힘의원천을알수없게된다고본다.
따라서그사상의근원으로서제4장“천황교를창작한국학자들”은에도중기국학자모토오리노리나가를중심으로국학자들이펼친천황교의절대신관을파헤치고있다.이어제5장“일본신국론,그리고국체사상”은기타바타케지카후사의?신황정통기?가담은신국론과메이지시대이래국체사상의정체를다룬다.
마지막으로제3부에서는메이지근대천황제가군국천황제로둔갑한배경과군국천황제의특질을살핀다.제6장“창작된정치신화”에서는메이지·쇼와(明治·昭和)천황으로대표되는군국천황상을파악하는기본모델로에른스트카시러가제시한‘현대정치신화’모델을가져온다.이어제7장에서은메이지왕정이‘숨겨진신정(神政)체제’에다름아니라는것을고증한다.마지막으로제8장은군국일본의패망뒤들어선상징천황으로서쇼와천황의실상은무엇인가를살핀다.

천황이름의침략성은진행형
지금이시점에서일본천황연구는왜중요한가?이문제에는일본천황이라는이름의침략성과찬탈성이아직진행형이라는점에우리는눈을돌리지않으면안되는시대상황의엄중함이놓여있다.지금우경화한일본사회에서는패전이후‘민주’일본이되돌아본천황제에대한반성의기미는찾아볼수없다.예컨대에가미나미오(江上波夫)교수의‘기만민족정복설’이나미즈노유(水野祐)교수의‘삼왕조교체설’은천황제터부가풀린학문자유의소산이지만또한천황제에대한반성적성찰로서도성격지을수있다.그러나지금아베정권은우경화한일본을메이지헌법체제로복귀시키려하고있다.아베정권은헌법개정안에서천황을‘국가원수’로승격시키는가하면저악명높은‘교육칙어’로부활을도모하고있다.이러한때일본천황제가지닌반문명적인야만성을천황연구가드러내야하지않을까.
일본우경화에발맞추는듯지금일본에서는국체(??)사상을고취하는분위기를간취할수있다.예컨대2015년발행된?일본국가의신수(日本國家の神髓)?에서는1937년침략전쟁의소용돌이속에서일본문부성이천황에의절대복종을위해국민교화용으로발행한?국체의본의(??の本義)?가일본국민의필독서라고주장한다.?산케이신문?을필두로한극우지들은이책자를일본국민이읽어야‘교양필독서’로칭양하고있다.
또한천황연구는천황이라는일본정치의중요한한축이갖는의미를밝혀준다.뿐만아니라한국을포함한동아시아에서‘천황’으로상징되는‘신국(神國)’의찬탈성을드러내는소재가된다.거기에서끝나지않고천황이라는상징어는일본인의한반도에대한의식형성에직결되는데,이는말할나위도없이두이웃나라간상호이해에중요한영향을준다.게다가천황가의한반도와의‘친연성’더나아가천황의한적설은한일간의상호이해에걸림돌이되거나디딤돌이되는두갈래의길을터준다.어느길을가야하는가를가늠하는데이연구가다양하고풍요한소재를제공해줄것이라고기대한다.