불교시학의 발견과 모색 (양장본 Hardcover)

정효구

1958년출생.충북대학교사범대학국어교육과를졸업하고서울대학교대학원(국어국문학과)에서석사학위와박사학위를받았다.1985년『한국문학』신인상을수상하며문학평론활동을시작했다.미국럿거스대학교의동아시아언어문화학과에방문교수로체류한바있다.
저서로는『상상력의모험:80년대시인들』,『몽상의시학:90년대시인들』,『시읽는기쁨1-3』,『한국현대시와평인(平人)의사상』,『마당이야기』,『맑은행복을위한345장의불교적명상』,『일심(一心)의시학,도심(道心)의미학』,『한용운의『님의침묵』,전편다시읽기』,『붓다와함께쓰는시론』,『신월인천강지곡(新月印千江之曲)』,『님의말씀』,『다르마의축복』등다수가있다.2016년현대불교문학상을받았다.
현재충북대학교인문대학국어국문학과교수로재직하고있다.

■책머리에

제1부불교시학의심층

제1장일심(一心)혹은공심(空心)의시적기능에관한시론(試論) ―공감의구조와양상을중심으로
1.서론
2.공감의구조와그양상
3.결론

제2장‘시적감동’에관한불교심리학적고찰
1.문제제기
2.속제(俗諦),식작용(識作用),유아의식(有我意識)：대립과구속
3.진제(眞諦),전식득지(轉識得智),무아의식(無我意識)：자유와해방
4.진속불이(眞俗不二),일심(一心),대아의식(大我意識)：울림과감동
5.결어：‘시적감동’의새로운의미와우리시가나아갈길

제3장한용운의『님의침묵』에서의‘고제(苦諦)’의해결방식과그의미
1.문제제기
2.불교에서의고제의문제,그리고『님의침묵』
3.『님의침묵』에서의고제의해결방식과그의미
4.결어

제4장구상의『그리스도폴의강』과불교적상상력
1.문제제기
2.실상(實相)과실유(實有)의상상력
3.회심(回心)과수행(修行)의상상력
4.예토(穢土)와정토(淨土)의상상력
5.결어

제5장불교유식론으로본이승훈시의자아탐구양상
1.문제제기
2.유아(有我)의유식무경(唯識無境)과‘비대상의시’
3.유아(有我)의의타기성(依他起性)과‘자아소멸의시’
4.원성실성(圓成實性)혹은무아(無我)의의타기성과‘자아불이의시’
5.결어

제6장조오현연작시「절간이야기」의장소성고찰 ―‘절간’을중심으로
1.문제제기
2.본론
3.결어

제7장최승호시집『달마의침묵』에나타난글쓰기의양상 ―‘물위의글쓰기’를중심으로
1.문제제기
2.글쓰기의목적
3.글쓰기의방법
4.결어

제8장정일근의시：받아쓰는마음과받아적은내용
1.받아쓰는마음
2.받아적은내용

제9장한국현대문학에그려진원효(元曉)의삶과사상 ―소설문학을중심으로
1.몇가지문제제기
2.한국문학이불러낸원효의의미
3.결어：한국문학과원효의미래

제10장한국근현대시에나타난‘자화상’시편의양상 ―근대적자아인식의극복을위한하나의시론
1.문제제기
2.자아의영역과대상
3.자아의해석과평가
4.결어

제2부불교시학의확장

제1장의상(義湘)스님의「법성게(法性偈)」와심보선시인의「강아지이름짓는날」
1.「법성게」와환지본처(還至本處)
2.「강아지이름짓는날」과방하착(放下着)

제2장불가의‘공양게(供養偈)’와정진규시인의‘밥시’시편들
1.공양,공양게,공양미학
2.밥,밥시,‘뜨거운상징’

제3장오도송(悟道頌)과열반송(涅槃頌)그리고서시(序詩)와종시(終詩)
1.오도와오도미학/열반과열반미학
2.서시와종시,그리고그미학의세계

제4장불교경전속의게송과문학비평가들의시쓰기
1.불경의수사학과게송의미학성
2.비평의수사학과시쓰기의미학성

제5장‘카르마-다르마-파라미타’,그시학과미학
1.카르마,유아(有我),근대시의미학
2.다르마,무아(無我),영원성의미학
3.파라미타,대아(大我),감동의시학

제6장여름문명의극단을사유할때：우리시의나아갈길 ―자연과영성의회복을기대하며
1.2000년대시를위한이해혹은변명
2.가던길을멈추고원론을숙고해야할때
3.거대도시를제대로공부해야할때
4.디지털세계를다시공부해야할때
5.자연과영성(도심)을회복해야할때

제7장대지의도리와덕성그리고21세기우리시
1.현대도시문명인의난제
2.천지음양(天地陰陽)의대지성혹은여성성
3.지수화풍(地水火風)의지성(地性)혹은토성(土性)
4.생장수장(生長收藏)의대모지신(大母地神)혹은순환성
5.21세기우리시와대지성의결핍

제8장선비정신과한국현대시 ―근현대시100년과그이후를생각하며
1.문제제기
2.경(經)으로서의시
3.극기복례(克己復禮)와본성(本性)회복으로서의시
4.수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)로서의시
5.마무리

제9장꽃들의화엄(花嚴)혹은화엄(華嚴)

제10장에덴동산과무상(無償)의꿈꾸기그리고화엄세계 ―비평을하며걸어온30여년의여정

■게재지목록
■찾아보기

삶속에서도,시작품속에서도,감동의경험은드물고귀한것이다.그만큼감동이찾아오는시간은적고감동이주는효력은대단하다.그러나이드물고귀한경험에의지하여인간들은범속한의식의표층아래아주심오한마음의세계가진실하게존재한다는것을직감한다.감동의경험은이와같은인간존재의심층을알려주는소중한체험이자전달자이다.
『불교시학의발견과모색』에서는이감동의문제가시의중심문제이자존립기반임을전제하고그것을불교심리학적관점에서심도있게논의하고있다.이런논의의과정을통하여독자들은인간의마음구조를이해할수있을뿐만아니라시적감동의실상과작동기제를파악할수있다.
저자는이책의제1부에서한용운,구상,이승훈,조오현,최승호,정일근등의시를불교적관점에서읽어내며그의의를밝히고있다.또한현대문학이불러낸원효의삶과사상이지닌의미에대해천착하고있으며,우리근현대시사의한흐름을이루고있는‘자화상’시편들의분석을통하여근대적자아인식의특수성과한계,그리고그극복가능성에대하여논의하고있다.제2부에이르면저자의불교시학은좀더확장되고자유로워진다.그는우리에게당도한현실과시학의중요한문제를예리하게포착하여불교적관점으로읽어내고진단하며치유해나아가고자한다.그것은근대는물론후기근대라는말로도설명이부족한우리의삶의현실과인류사적단계를지혜롭게열어가고자하는열망을반영하고있다.