중국시가와 기독교의 이해 (양장본 Hardcover)

류성준

서울에서태어나서울대학교중문과를졸업하고같은대학원중문과에서문학석사,국립타이완(臺灣)사범대학국문연구소에서문학박사학위를받았다.계명대학교중국학연구소장,미국하버드대학교방문학자(VisitingScholar),한국중어중문학회회장,한국외국어대학교동양학대학학장,한국외국어대학교중국연구소소장,중국베이징(北京)대학객좌교수,한국외국어대학교대학원원장,국제동방시화학회회장,중국지린(吉林)대학초빙교수를역임했으며제48회삼일(三一)문화상인문사회과학부문학술상(2007)을수상하였다.현재한국외국어대학교명예교수,국제기독교언어문화연구원이사,감리교회장로이다.
논문으로「이상은(李商隱)시풍」「전당시(全唐詩)소재신라인시」「이달(李達)과왕유(王維)시비교고」「왕범지(王梵志)시고」등200여편이있고,저서로『청시화(淸詩話)연구』『왕유시(王維詩)비교연구』『초사(楚辭)』『중국당시(唐詩)연구』『중국현대시의이해』『한국한시와당시의비교』『중국시화의시론』『청시화와조선시화의당시론』등100여권이있다.

■머리말

제1부중국고전시에서의종교적흐름

당대왕범지(王梵志)시의종교와사회비판
Ⅰ.종교에대한비판의식
1.유가(儒家)의인륜타락
2.도교와불교의세속성
Ⅱ.사회부조리에대한질책
1.신분계급의차별
2.미풍양속의저해
Ⅲ.민생질고에대한울분
1.부병의고통
2.가혹한조용조

당대민가격식의시편과의관계
Ⅰ.민가의발생과배경
Ⅱ.민가의구조
1.장법
2.산성
3.화창
4.절령

송대엄우(嚴羽)의시와선일치론
Ⅰ.엄우의생애
Ⅱ.시의창작정신론
1.묘오의시도
2.흥취와입신
Ⅲ.시창작의신앙적입신자세

명대이동양(李東陽)시론과종교적개념
Ⅰ.이동양의생애와그의시풍
Ⅱ.「회록당시화」시론의종교적요소
1.시의격률과성조
2.시의시교(詩敎)
3.당송시론(唐宋詩論)

명대서광계(徐光啓)의성시
Ⅰ.서광계와그의기독교수용
Ⅱ.성시의시학적의미
1.야소상찬(耶蘇像贊)(예수찬양)
2.성모상찬(聖母像贊)(성모찬양)
3.규계잠찬(規誡箴贊)(훈계찬양)
4.십계잠찬(十戒箴贊)(십계명찬양)
5.극죄칠덕잠찬(克罪七德箴贊)(죄를이기는일곱덕찬양)
6.진복팔단잠찬(眞福八端箴贊)(참된복일곱찬양)
7.애긍십사단잠찬(哀矜十四端箴贊)(긍휼열넷찬양)

제2부중국현대시속의기독교의식

루쉰(魯迅)시문의비극관념
Ⅰ.루쉰시가와그영웅인식
1.시가의시기별작품성향
2.시가의영웅인식
Ⅱ.루쉰의반항심과수난서사문

주샹(朱湘)시의낭만과초탈
Ⅰ.주샹과그시의창작연대
Ⅱ.신구시의조화：시어와전고
Ⅲ.시의회화미와기독의식

원이둬(聞一多)시집의주제의식
Ⅰ.원이둬와시가창작정신
Ⅱ.「진아집」의자아의식
Ⅲ.「홍촉」의애정관
Ⅳ.「사수」의비애감

궈모뤄(郭沫若)의문학과종교관
Ⅰ.초기의사상형성
1.문예적측면
2.철학적측면
Ⅱ.장르별로본문학정신
1.시－여신중심으로
2.산문
3.소설－기로중심으로

아이칭(艾靑)시의고난묘사
Ⅰ.아이칭의시세계
1.초년의우수와반항의식－옥중시중심으로
2.만년의낭만과평화,그리고초탈의식－1977년해방이후
Ⅱ.아이칭시의기독교적의식
1.성서소재로직접비유
2.성서적관점으로간접비유

리잉(李瑛)시의자연미와우국심
Ⅰ.자연속의교훈
Ⅱ.영물에의한내심의풍자
Ⅲ.애국우국심의표현

하이즈(海子)의죽음과시의유토피아
Ⅰ.그의생애와죽음의갈등
1.삶의길
2.죽음의콤플렉스
3.자살의원인
Ⅱ.하이즈의시관과시의초탈적낭만정신
1.시가개념
2.시의탈속적로망
Ⅲ.시의유토피아추구－죽음후의천국갈망
1.마을유토피아
2.시가유토피아
3.보리유토피아
4.유토피아의환멸

타이완(臺灣)시의향토심
Ⅰ.시의토착화흐름
Ⅱ.향토문학으로서의시의특성
1.민족시풍의발양
2.사회현실의고발
3.귀소의식의발로
4.대중심성의반영

■참고문헌
■찾아보기

중국시가는종교적으로유교,불교,도교에국한되어있어중국문학에서기독교사상을찾아보기란쉽지않다.전통적인유교와도교,그리고전래된불교적의식이그들의뇌리에고착된상황에서서양종교의이입과문학에의접목은거의불가능에가까웠던것이다.여기에중화사상아래그문화를지키고자부하는중국인의의식세계와사회주의체제는기독교정착의걸림돌이되어문학에서의동서화합을이루기란더욱어려웠다.
하지만작가는『중국시가와기독교의이해』를통해문학연구자로서,그리고기독교신자로서중국시가와기독사조를접목시키는시도를한다.고전시에서현대시에이르기까지중국시가를대표하는작가11명을중심으로각시론,시풍,작가론과작품의세계관,문학관,윤리관의측면에서작품을분석하고기독교신앙과의연관성을고찰한다.
먼저,중국고대시에서는왕범지의윤리관,엄우의시선일치이론,이동양의종교적안목,중국기독교사적으로가치를지닌서광계의성시와사설이기독교사상과밀접한관계에있다.
한편,현대시인들은주로유학을통해서양문물을깊이이해하고수용하면서그에내재된기독교적의식까지도자연스레흡수하였다.작가는루쉰의예수의영웅수난에대한영웅인식과주샹,원이더,궈모뤄의내면에응결된기독교적문화사상과신앙관을비롯해아이칭의공평성의문학관과기독교적사랑,리잉의애국우족과예수의희생정신,‘태양의아들’하이즈가추구한유토피아이론을통해현대시인들의시속에직간접적으로기독교사조가담겨있음을제시한다.
이와더불어1950년대부터50여년의문학활동으로독자적인문학세계를형성하며간과할수없는비중을차지한타이완의현대문학에서도그바탕에유불도의삼교정신과혼합된기독교적의식이있었음을확인한다.이로써『중국시가와기독교의이해』는기존에없던신선한연구로,저자의독창적이고날카로운분석아래새로운관점에서중국시가문학을읽는기회를제공한다.