한국 현대시와 불교 생태학 (불교적 시학, 불교 생태시학, 선적 미학 | 양장본 Hardcover)

김옥성

시인.문학평론가.단국대학교국어국문학과교수.
1973년전남순천에서태어나순천고등학교를졸업하였다.서울대학교인문대학에서종교학을전공하고,같은대학원국어국문학과에서석사와박사학위(2005)를받았다.
대학시절에대학문학상시부문과평론부문,천마문화상소설부문등을수상하였다.2003년『문학과경계』신인상과진주가을문예당선,2007년『시사사』신인상등을수상하였다.2013년김준오시학상을수상하였다.
서울대학교,서울시립대학교,서울과학기술대학교,한양대학교,추계예술대학교등에출강하였으며,동국대학교문예창작학과포닥연구원,서울대학교기초교육원강의교수등을역임하였다.현재단국대학교국어국문학과현대시학교수로재직하고있다.
한국현대시와종교,생태학,과학등에학제적인관심을기울이고있다.대표적인학술서로『한국현대시와종교생태학』『현대시의신비주의와종교적미학』『한국현대시의전통과불교적시학』등이있다.

■책머리에

제1부서론

제1장불교적시학과불교생태시학
제2장연구의범주와체계

제2부불교적상상력과불교생태학적상상력의유형

제1장불교생태학적상상력의유형
-연기론적상상력,윤회론적상상력,대칭적상상력
제2장현대시인의불교생태사상
-평등주의와구세주의,신라정신과중생일가관,생명과사랑의시론
제3장현대시인의연기사상과상상력
-평등의식,파시즘,영원주의
제4장중앙불전계열시인의불교적상상력
-한용운,김달진,조지훈,서정주

제3부현대시인의불교생태사상과상상력

제1장한용운의불교생태사상과상상력
-근대,탈근대,유기체,절대평등,구세주의,카오스모스,감각,초감각
제2장이광수의불교생태사상과상상력
-인과론,과학,전일론,유기체,우주,사랑,중생총친화,에코파시즘
제3장조지훈의불교생태시론과상상력
-심층생태론적시론,자아실현,사랑,에고이즘,에코이즘
제4장서정주의불교생태사상과상상력
-신라정신,물질불멸의법칙,필연성의법칙,심층생태론,중생일가관,트랜스퍼스널생태사상,에코파시즘

제4부미당의종교적구원론과미학주의

제1장미당문학의종교적구원론
-통과제의,자기구원,공동체의치유,무한포용
제2장미당윤회론적사유의종교적성격과미학주의
-민중불교,윤회론,자아서사,영원,죽음,야만주의,미학주의

제5부선적(禪的)방법과미학

제1장조지훈시론과현대시의선적미학
-복잡의단순화,평범의비범화,단면의전체화,민중불교적미학,사대부적미학,해체적미학
제2장김달진시의선적미의식과불교적세계관
-간결성,비범화,자연스러움,세미화

제6부시문학사적의의와한계

시문학사적의의와한계

■참고문헌
■발표지목록

전세계를강타한코로나바이러스의근본적인원인으로생태계의위기를전문가들이지적한오늘날,자연과인류가공존하기위한에코이즘의의미가새롭기만하다.한국현대시와생태시학의연구자인김옥성교수는이러한고민을토대로‘한국현대시와종교생태학’이라는화두를가지고이책에서본격적으로논의한다.그중에서도의연기론과윤회론등으로대표되는불교사상은가장생태주의적인종교로서오랜세월동안우리민족과역사를함께하며한국인의식에깊이자리하고있다.특히현대시인들은불교의순환과영원성,생태주의적인요소를수용하고시로형상화함으로써창조적인상상력을펼쳐왔다.
이책에서는한용운의평등주의와구세주의,조지훈의생명과사랑의시론까지,한국현대시문학사에서생태주의적인사유와상상을바탕으로불교적시학을전개해온시인들의문학론을조명한다.종교문학에국한된것이아니라종교사상,즉불교에뿌리를두고있으면서도불교에구속되지않고자율적이고창조적으로전개되는현대미학으로서의불교적시학에초점을두었다는것이이책의특징이다.한국현대시전반에두드러지게나타나는불교생태학적상상력의양상과그의미를밝혀낸다.
6부로구성된이책은불교적시학,불교생태시학,선적미학등의개념을고찰한다.불가계열시인으로대표되는한용운,김달진등의문학을살펴본다.특히유가계열시인으로인식되는조지훈시인은유불선을비롯한동양적사유를전개하며다양한종교적시학의관점을보여주었다.한편친일문인,친군부시인으로낙인찍힌이광수와서정주의불교사상과상상력에관해서도고찰하였다.이외에도불교적관점에서간과되어왔던시인들의불교적사유를다양하게밝혀내며불교시의문학사를보다입체적으로논의한다.다양한시인들의작품에내재하는불교적사유를건져내고우리불교시문학사에논의될때,그스펙트럼은더욱넓어지고깊이있는사유가가능해질것이다.