시공간 없는 우주의 바깥 : 독서에서 길어올린 진리탐구 사유

이성만

저자:이성만

도전과실패를담금질하며비굴하지않게살아왔다.

몸에의지해살면정말아무것도못된다는

사람영혼의비밀을알아버렸다.

남은생은다부지게살아보자달리고있다.

아담한정신의집과맑은인생관없이더는내몰리지도

끌려가지를말자다짐하며진리탐구에열중이다.

하루를최후같이이름없는얼을분명한생각으로

씻고향기나는마음의벽돌로빚고있다.

저서로『비교하지마라하나뿐인삶』,『하나님의눈』,

『어느그리스도인의일기』가있다.

서문

1부위대한위험

시공간없는우주의바깥
무아(無我)와예수의십자가
공자의제사와신관
창조주가자신을의식했다면
장자의이별
위대한위험
구원과깨달음의경지
하나님의미래
하나님이사람이된까닭
종교를배워야하는이유
도연명(陶淵明)의마음
성령의음성구별법
안락사와사람영혼
인간영혼의신비
도교의핵심원리
신앙과과학
多夕류영모‘말’과‘하나’
사람영혼의불멸성
인간뇌의활동과자아의식
그대사적인꿈
하나님과요나의충돌
마지막환(幻)
수많은시공간의존재
요가수행자와나
붓다의원죄와윤회

2부마음의탄생

의식과대상
신을아는방법
마음의탄생
천국의도래
컵이깨지고나면
유리컵과영혼
고백과부탁
그것
그리스도인과정치
유일의약점
하나님일하시는방법
부르심,데스티니(Destiny)DNA
하나님내시는길
죽음과부활의묵상
욕망의위험과필요성
하나님하실일
보편적진리성
하나님의영화롭게하는방법
주님뵐때듣고싶은말
하나님진노의방식
불교명상,기독교묵상차이
원불교대종사,소태산박중빈의죽음
원불교소태산박중빈의대각
노자의도와성경의도
요한이전한복음

3부대상에갇힌삶

당신의기독교
심층적기별
성경이말하는하늘
대나무꽃처럼
잘산다는것
예수의하나님나라운동의핵심
붓다의예견,오오백세
몸옷벗는모습
인간의분류
생명체에대한묵상
없는것이란없다
혜능의무념
사후에관한붓다의답변
대상에갇힌삶
박이약지(博以約之)절반의기독교인
오병이어기적의진실
늙어감
사마광독락원(獨樂園)
기독교성령의이해
분노의폭류건너는지혜
우파니샤드제3부1장
예수의자유정신‘공동선(共同善)’
비움의기독론
예수의관심
하나님이예수안에거한방식

4부하나님의정원

가장높은신앙
독서의즐거움
자연인예수와그리스도의예수
세례요한이큰자인이유
하나님내시는길
두사람의마지막글
들어주시는경우
신의초월성과인간의자기결정
삶과죽음너머의고찰
성인사이트접속과성경의간음죄
연대(Solidarity)의위험
상호존재신론의예배
신과인간의거래
가난한하느님의일생
하나님의기대
하나님의이해,범재신론(汎在神論)
예수의눈,석가의눈
하나님의정원
권정생이예수를믿는이유
신에대한적절한이해,틱낫한의신관
석가붓다의신관,비신론(Nontheism)
나로서사는하나님
불교연기사상(緣起思想)과공(空)
현존의거처

5부깨달음이후빨랫감

다산정약용의독서
우찌무라간조의구원론
깨달음이후빨랫감
전체의모습
부처의죽음
공자최후의20년
헨리나우웬의집
예배드릴장소
임제의현스님의불법
힐렐이나가말리엘
단순한기도
비교하지마라,하나뿐인삶
하나님의거처
깨끗한힘
성철스님의불교
퇴계가고향에머문이유

시공간의감각이사라진저너머에서
한탐독가가기록해낸단하나의삶의성찰

질문이생기면,생각을하고,생각을통해결론을짓는것.이는우리에게익숙한방식의사고흐름이다.다만어떤질문은늘질문으로남아우리곁에맴돌기도한다.가령“지난세월나는잘살아왔는가?남은인생은어떻게살아갈것인가?”(4페이지)와같은거시적인질문앞에서는해답이아닌다시묻는자세로과거의삶을,그리고미래의삶을더듬어보는행위만이남는것이다.

“인간은날때부터시간과공간속에살기때문에우리경험의범위를완전히뛰어넘는‘무’를상상하기는사실상불가능하다.그렇지만시간과공간의‘시작’에대해생각한다면,불가피하게시간과공간이없는사태를생각하지않을수없는것이다.”(16페이지)

위인용구가말하듯‘상상의불가능성안에서그럼에도생각하기를멈추지않는’것.이것이이성만저자의네번째책,《시공간없는우주의바깥》을관통하는주제라고할수있다.

총5부로구성되어있는해당책은각종종교/철학에관한서적을저자가섬세히탐독해낸글들이담겨져있다.몇몇글들을소개해보자면,먼저〈위대한위험〉에서는스위스정신과의사이자정신분석심리학자인카를구스타프융의자서전을통해신에대한탐구는위험하지만그만큼탐구해볼만한가치가있는‘위대한’것임을깨닫는다.

〈마음의탄생〉은명상가마이클싱어의저서를통해“마음이란무엇인가?왜마음은변덕스러운가?”(105페이지)라는거시적이고추상적인질문에저자만의해답을내놓는글이다.이외〈대상의갇힌삶〉에서종교간의갈등이없는신상에대한탐구를모색하고,〈깨달음이후빨랫감〉에서‘깨달음’의전능성을전복하여다시새로정의해보는등다채롭고깊은사유들을살펴볼수있다.

이처럼사유의특정결론에머무르는것이아닌탐구의지속성지향하는저자는어떠한기울임없이평탄한자세로모든질문들을아우르고있다.그리고그질문들은독자스스로본인의삶을돌이켜보게끔인도하고있다.