감정 상했어요? : 인간감정 VS 인공감정

감정 상했어요? : 인간감정 VS 인공감정

$17.00
Description
진화론자와 사회구성주의자들 간의 화의 근원에 대한 논쟁을 소개한다. 이러한 논쟁을 통해 분노, 즉 화는 인류가 진화하는 과정에서 자연선택된 것이며 문명을 이룩하고 사회를 구성하는 과정에서 필수적 요소였음을 알 수 있다.

우리의 소중한 감정을 어떻게 하면 보호하고 잘 다스려 행복감을 느낄 수 있을까 하는 고민에서 쓰여진 책이다. 그러나 구체적인 처방을 제시하고자 하는 것은 아니다. 철학자로서 필자는 ‘감정의 본성’을 파헤치고 이를 분석하여 보여 주고자 한다. 이 책을 읽고 감정의 본성을 알게 되면, 우리가 ‘분노’하게 될 때 나의 이 분노는 적절하다, 즉 분노할 만하다 또는 부적절하다는 것을 깨닫게 될 것이다. 그러고 나서, 행복하기 위해서 내 감정이 어때야 하는지에 대해 한 번쯤 고민해 볼 수 있을 것이다.

저자

양선이

저자:양선이
영국더럼대학교(DurhamUniversity)철학과에서철학박사학위를받았고,현재한국외국어대학교미네르바교양대교수로재직중이다.영국경험론(흄),심리철학(감정),윤리학(메타)의전문가이다.서울대학교철학과에서철학사상연구소선임연구원,BK철학교육연구사업단교수를역임했다.서양근대철학회회장을역임했으며,현재는고문으로활동중이다.
한국철학회편집위원을역임한바있으며현재는고려대철학연구소편집위원을맡고있다.
국제감정철학회(EuropeanSocietyofPhilosophicalStudyofEmotion)회원및국제저명학술지심사위원으로활동중이다.
주요저서
『인공지능,영화가묻고철학이답하다』,바른북스,2021.
『혐오Ⅱ학제적접근』(공저),한울,2022.
『서양근대교육철학』(공저),서울대학교출판문화원,2021.
『마음과철학』(공저),서울대학교출판문화원(상)편,2012.
『서양근대미학』(공저),창작과비평,2012.
『서양근대윤리학』(공저),창작과비평,2010외다수
주요논문
「Howisvicariousfeelingpossible」,OrganonF,2020
「Hume’sSecondThoughtsonPersonalIdentity」,Problemos,2018
「DoEmotionshaveDirectionofFit?」,OrganonF,2016
「TheAppropriatenessofMoralEmotionandHumeanSentimentalism」,TheJournalofValueInquiry,2009
「Goldie’sTwoPuzzlingFeelings」,OrganonF,2009외다수

목차

책머리에
감사의글

1장우리는왜분노하는가

1.분노는인정받고자하는욕망이좌절되었을때일어나는감정이다
2.‘분노’는‘자부심’을느낄기회를박탈당했을때일어나는감정이다
3.자부심은‘소유’에대한느낌이고,소유는‘힘’이다
4.분노는무시당하거나부정의를경험하게될때인정받기위한투쟁을촉발하는힘이다
5.정부에복종하는것은힘에대한공포로습관적으로하는것이지우리가하지도않은사회계약때문이아니다
6.정의(justice)는힘없는자들의분노의효과를느낄때,그리고그들을배려하는데서생긴다
7.분노는모든이에게이익을제공하는힘이된다
8.정당하게부를축적하여좋은평가를받을때‘자부심’을,소유가부당하게부정당할때‘분노’한다
9.공감을통해부정의를인식하고,사회구성원의합의를통해정의라는덕목을만들어낸다
10.사회정의는공감과도덕감정을통해실현될수있다

2장분노
:진화의산물인가사회구성의산물인가

1.분노
:생존을위한반응을준비하는신체변화에대한지각인가사회적양육과학습의산물인가
2.원초적감정에대한다윈과현대다윈주의의입장
2-1다윈의입장
표정이타고난것이라면,감정또한타고난것이다
감정을나타내는표정은적응의유용성때문에획득되어후손에게전수된것이다
2-2진화심리학
감정이란그것이표현될때전형적으로안면운동과신체적운동을포함하는신경생리학적사건이다
기본감정들이통합되어보다고차적인감정을유발하는과정에는인지적작용이개입된다
3.화(anger)는인간과하등동물이공유하는감정으로공격하고자하는비자발적성향이다
3-1동일한얼굴표정이존재한다고해서그와관련된원초적이고,기본적인감정이
존재한다고추론할수있는가
3-2타고난보편적감정이있지만관습이감정표현을제어하기도한다
3-3문화가타고난감정의창고를상이한방식으로관례화할수도있다
3-4질투심은타고난것인가후천적으로획득된것인가
4.감정은사회적산물인가
4-1감정은사회적규약에따라행동할때발현되는인지적평가이다
4-2사랑이나죄책감같은감정은신체적동요없이도일어난다
4-3다윈주의의반박
:어떤감정은원초적이고나머지감정들은이와같은원초적감정들을복합한것이다
4-4사회구성주의의재반박
:감정은문화마다다양하며사회적산물이다
5.감정은생물학적으로결정된프로그램도아니며,인지적으로매개된규약적인것도아니다

3장감정이란무엇인가

1.감정은환경과유기체가상호작용하는과정에서‘만들어지는것’이다
2.윌리엄제임스의‘신체적느낌’으로서감정
2-1신체적변화에대한느낌이바로감정이다
2-2감정은감정을유발하는공통적인속성들인‘핵심관련주제들(corerelationaltheme)’을떠올림으로써일어나는것이다
3.케니,누스범,솔로몬의강한인지주의와그문제점
3-1감정은평가적판단이며,참과거짓을구별할수있는사고를포함한다
3-2강한인지주의는대상에대한판단과감정반응이일치하지않는경우를설명할수없다
3-3강한인지주의는양가감정을설명할수없다
3-4반대되는두판단은동시에참(true)일수없지만반대감정둘은동시에적절할수(appropriate)있다
4.프린츠의체화된평가로서의감정
4-1감정은‘핵심관련주제’를떠올림(재현)으로써일어나는신체적변화에대한내적반응이다
4-2감정을통해행위를위한새로운가능성이만들어진다
5.감정어포던스(행위유발성)
5-1감정적어포던스(감정과관련된행위)는신체에있어서변화가실제로일어날때만생긴다
5-2감정어포던스는상태의존적이고명령적이다
6.감정은상황에서행동과함께만들어지는것이다
6-1공포
:공포는위험에서벗어나기위한강력한행위를가능하게해준다
6-2기쁨
:기쁨은힘을증가시키고행위를더오래수행하도록해준다
6-3슬픔
:슬픔은상실로인해어떤것도하지않고물러서고,무기력한상태로남게되는감정이다
6-4분노
:분노는공격적으로표출될수도있지만피하거나굴복,의존,걱정하거나애교있는사랑을표시하거나,멍하게무관심하거나등등의방식으로도표출될수있다
6-5공포증
:어떤사람이해가없는거미에게공포반응을한다면그사람의그감정은상황이잘못발현시킨것이거나오작동된것이다
6-6우울증
:우울증은환경이나대상과의관계속에서부정적정서들이체화되어서무기력해진상태이다
6-7양가감정
:양가감정은어떤대상혹은상황에끌리기도하면서동시에끌리지않는‘양가적행동경향성’이라할수있다
7.감정의적절성문제
7-1어떤상황에서표현된감정이옳지않거나부적절하다고그감정이‘제대로’표현되지못했다고할수는없다
7-2어떤감정의적합성과적절성은그와같은감정을가진인간이그들의삶의과정에내리는평가에달려있다

4장도덕적이기위해왜공감이필요한가

1.‘연민’과‘도덕’사이의갈등상황에서‘연민’이승리하는사례를보자
2.아담스미스의공감이론
2-1공감은타인의고통에대한우리의동류의식(fellowfeeling)이다
2-2공감은공정한관망자의입장에서상상에의한입장전환을통해타인과감정적일치를발견함으로써가능하다
2-3나자신속에도공평한관망자로서의‘내부의인간’이존재하며이내부의인간이나에대한타인의공감여부에대해알려준다
2-41차적으로공감은‘칭찬받고자하는욕망’때문에가능하다
:공감의1차적기준(심리적규범성)
2-52차적으로공감은‘칭찬받을만함’을추구함으로써가능하다
:공감의2차적기준(도덕적규범성)
3.허클베리핀의연민
3-1허클베리핀은타인의소유물인노예를돌려주어야만한다는양심(도덕)과노예친구에대한그의자연스러운연민(감정)사이에서갈등한다
3-2헉의연민의감정이그가도덕의원리로택했던것에승리한다
4.흄의도덕감정론에서공감(sympathy)의역할
4-1도덕은느낌의문제이고,도덕감이란타인에게서보이는특정종류의행위나품성들에대해마음이받아들임을느끼거나또는물리침을느끼는것이다
4-2우리는멀리있는사람보다가까이있는사람에게,낯선사람보다는잘아는사람에게,또외국인보다는동포에게더공감하는경향이있다
4-3반성(reflexion)이나상상을통해편파성을교정하여자신의이익(selfinterest)에서벗어난확고하고일반적인관점(generalpointofview)을견지해야한다
4-4공감의편파성은교정이필요하며반성을통해서도교정불가능하면차선책으로언어의교정(교육)이필요하다
5.도덕감의상호작용을통해행위자가그도덕공동체에적합한인간이되게교육하고양육하는것또한중요하다

5장왜이성이감정의노예이어야하는가
:우리를도덕적으로행동하도록이끄는것은이성이아니라감정이다

1.우리는도덕적문제에대해직감적으로판단하고그것을합리화하기위해추론한다
2.왜이성이감정의노예이어야만하는가
:‘주인과노예’라는메타포의함축
2-1“이성홀로는행위의동기가될수없다.”
2-2행위를촉발하는계기는감정이고,이성은무력하다
2-3행위를하는데있어이성은보조역할을,감정또는욕망이주된역할을한다
3.“이성은정념의노예이다.”에대한신경과학적증거
3-1피니어스게이지의예
:도덕적행위나의사결정의동기는이성이아니라감정의영역이라는것을보여주는사례
3-2다마지오의신체표지설
:신체상태의표지와연결된직감이좋은의사결정을내리는데중요한역할을한다는주장
3-3조슈아그린의이중처리모델
:도덕적판단이인지과정과정서반응에모두의존한다.
4.하이트의사회적직관주의
4-1문화적다양성을초월해모든사회를가로지르는5가지기초적직관이있다
4-2도덕성발달은선천적인직관과사회적으로구성된덕의도움으로습관화를통해이루어진다
5.진화되어준비된직관이사회관계속에서적절하게작동하게하기위해서는덕의습관화가필요하다

6장사랑에이유가있는것일까
:사랑이란원래우리는‘하나’였을것이라는(아리스토파네스신화)확신을상호간의서사공유를통해키워가는과정이다

1.사랑의퍼즐
:“자기자신에대해서조건없이”사랑받게된다는것은어떤이유들때문에사랑받게된다는것과양립불가능하다
2.사랑의퍼즐과그해결책
2-1사랑의퍼즐에대한첫번째해결책그사람이실제로갖고있지않은성질을내가‘부여’했기에나는그사람이그자체로사랑스럽다
우리는사랑하는사람에게매력적임과가치를부여하는데,그것은‘아리스토파네스’적역사성때문이다
사랑이란,사랑하고싶은사람(사랑의목표)이갖는중심적성질(매력적임,쾌활함,우아함,지적임등)에가치를부여함이다
사랑에관한생물학적,심리학적이유
2-2사랑의퍼즐에대한두번째해결책-사랑할이유들이‘그자체’로있고우리는그러한이유들때문에사랑한다,사랑이란인간성에대해특별하게평가하는것인데,그것은존엄성으로평가하는것이다
2-3사랑의퍼즐에대한세번째해결책사랑은관계가치이다
3.사랑은관계의역사속에서만들어지는상호적인과정이다
4.사랑은원래우리는‘하나’였을것이라는(아리스토파네스신화)확신을서사를공유하며키워가는과정이다

7장인공지능과사랑에빠질수있을까

1.사랑할이유가있다면그것은올바른이유이어야한다
2.영화「Her」
:AI와사랑에빠지다
3.아리스토파네스적역사성,대체불가능성
4.테오도르는사만다에게만‘Dere적(대체불가능한)’사랑을느끼는반면,사만다에게있어사랑은‘대체가능한’사랑이다
5.인공지능기기들의상용화와함께등장할윤리적문제로서의인화문제,과몰입문제,인간소외문제에관한사용자윤리가필요하다

8장인공감정이어떻게구현될수있을까

1.인간의마음을본떠서만든인공지능이감정을가질수있을까
2.사교로봇,케어로봇및생성형AI는과몰입,중독,의인화문제등을야기한다
3.강한인공지능이인간과공존하면서인간을이해하고도덕적이기위해서는도덕감정을가질필요가있다
4.인공지능이인간과공존하기위해서는인간의감정을이해하고공감하는능력이필요하다
5.사적인관계에서어떻게공평무사한관점으로나아갈수있을까
:친밀한관계를경험하고거기에몰입함으로써타인의곤경에대해관심을가질수있으며,반성을통해‘일반적관점’을취함으로써편향성을극복할수있다
6.도덕적행위자는도덕감정을가질수있어야한다

9장윤리적인공지능이가능할까

1.인공지능이도덕적행위주체가되기위해서는어떤조건을갖추어야할까
2.인공지능이퀄리아(Qualia)를갖게될때‘특이점’이온다
3.윤리적인공지능을위해서는도덕감정을학습하여반응할수있도록프로그래밍해야한다
4.도덕감정은타인의고통에대해공감하고고통을느낄수있는감정이며,이러한감정을갖기위해서는타인의의도와필요에대한‘민감성’이요구된다

10장어떻게행복에이를수있을까

1.우리가장기적이익을위해행위하도록동기부여하는것은이성이아니라차분한정념이다
2.인간이불행한이유

출판사 서평

우리는서사(삶의역사)를가지고있다.우리는발단,전개,결말로이어지는삶의역사를만들어간다.이서사는이야기로구성되어있고이야기하는자와이야기를듣는자의‘공감’을통해전개되어간다.이야기하는자가마음을다하여,자신의‘감정’을넣어서이야기를들려줄때,이야기를듣는자는‘감동’받는다.이‘감정’,‘감동’을통해대인관계는끈끈해지고지속적일수있다.대인관계로맺어지는사회생활에서‘감정’은필수적이며,자신에게주어진환경에서자신을보호하기위해서도‘감정’은필수적이고소중하다.그런데우리는이렇게소중한감정이매일매일상처받고상하는환경에노출되어있다.

“기분나쁘게듣지마시고요….”이말에더감정이상하기도한다.이것은이성적으로는기분나쁘지않고자했지만감정은그렇게쉽게통제되는것이아니라는것임을보여주는사례이다.분노는올바른이성적판단을위해서억제해야한다고들한다.하지만분노할줄몰랐던인류가현재의최상위포식자의위치에오를수있었을까?이민족의침략과부당한대접에분노할줄몰랐던민족은역사에서자취를감추었다.권리침해에분노하지않는시민들이우리가현재누리는수준의자유와평등을지켜낼수있었을까?

이책은진화론자와사회구성주의자들간의화의근원에대한논쟁을소개한다.이러한논쟁을통해우리는분노,즉화는인류가진화하는과정에서자연선택된것이며문명을이룩하고사회를구성하는과정에서필수적요소였음을알수있다.

이책은우리의소중한감정을어떻게하면보호하고잘다스려행복감을느낄수있을까하는고민에서쓰였다.그러나구체적인처방을제시하고자하는것은아니다.철학자로서필자는‘감정의본성’을파헤치고이를분석하여보여주고자한다.이책을읽고감정의본성을알게되면,우리가‘분노’하게될때나의이분노는적절하다,즉분노할만하다또는부적절하다는것을깨닫게될것이다.그러고나서,행복하기위해서내감정이어때야하는지에대해한번쯤고민해볼수있을것이다.

이런이유에서이책은1-2장‘분노’에서출발하여,3장감정의본성,4-5장연민과공감,6장사랑을논한다.그리고7-9장인공지능시대에인간의감정을학습한인공지능이과연감정을가질수있을까?만일갖게된다면어떤일이일어날까?감정을가진인공지능과사랑과공감이가능할까하는문제를다룬다.인류의미래를위협하는것중에서가장치명적인것은인간의감정을재현하고뛰어난공감능력으로타인의감정을상하게하지않는‘인공감정’의출현일것이다.인간의외형을완벽하게닮고로봇과결합된인공감정을가진존재의출현은인간사회에괴멸적결과를가져올것이다.

인공지능이감정의통제가필요한일에서인간을대체하게되면인간은서로에게상처를주는인간끼리의관계를피하게될것이다.그렇게되면치열한감정단련의기회를잃어버린인간의감정은퇴행을겪게될것이다.인간관계와사회구성의근본이되는감정소통과공감능력의상실은공동체의붕괴를야기할것이다.이는초지능이등장하여인간이이해할수없는방식으로세상을지배할지도모른다는가설보다훨씬실현가능하다.이책은인공감정의출현에대비하면서도인간의자연적감정을잘다스려행복에이를수있는비결을제시한다.그래서마지막장에서는‘감정과인간의행복’을다룬다.

인간감정VS인공감정

『감정상했어요?』는감정의중요성과감정을이해하고다루는방법에대한고찰을담고있다.이책은감정의본성을파헤치고,감정을다루는데있어서어떤접근방식이필요한지에대해철학적인관점에서탐구한다.프롤로그에서는이책이감정의본질을탐구하고,감정을이해하고다루는방법을제시하려는목적을명확히하고있다.

또한,현대사회에서감정의중요성이더욱부각되고있는상황을진단하고있으며,사람들은매일매일다양한환경에서감정을상하게하며,그로인해대인관계에서의문제나내적갈등을겪는경우가많다.이에대한해법으로서감정을이해하고다루는방법에대한고민을철학적인관점에서풀어간다.

『감정상했어요?』는감정에대한철학적이고심도있는고찰을통해독자들에게새로운시각을제시하고,감정을이해하고다루는방법에대한영감을주는책이다.감정에대한이러한철학적접근은현대사회에서감정에대한새로운이해와대처방법을제시함으로써독자들에게큰도움이될것이다.