평생 읽는 논어 : 학을 집대성한 경전

이창재

저자:이창재
SBS선임기자,부국장.
1989년한국일보에서기자로일하기시작했고1991년SBS로옮겨특임부장,SBS디지털뉴스랩대표,한국민영방송협회사무처장등을역임했다.고려대학교국문학과를졸업했고연세대학교언론홍보대학원에서저널리즘을전공했다.2002~2003년미국조지타운대학교에서국제대학원펠로우과정을이수했다.저서로는『힘있는뉴스리포트』(2010),『대학교수13인의명강의』(공저,2014),『한국의미래학교이야기』(공저,2015),『더좋은사회더나은미래』(2017)가있고석사논문으로「TV뉴스와인터넷뉴스의대체·보완관계연구」(2006)가있다.

머리말

1.공자사상의기원
1)신화의탄생
2)농경사회의등장
3)고대국가의형성
(1)요·순·우
(2)하나라
(3)상나라
(4)주나라
주공(周公)의제례작악(制禮作樂)
봉건사회(封建社會)
4)종교의발달
(1)천(天)
(2)제사
(3)조상신과종법제

2.공자의시대
1)춘추시대
사(士)의등장
2)노나라
3)공자의생애
오소야천고다능비사(吾少也賤故多能鄙事)
주유천하(周遊天下)
술이부작(述而不作)
공자지위집대성(孔子之謂集大成)

3.공자의배움(學)
1)지우학(志于學)
쇄소응대(灑掃應對)
불치하문(不恥下問)
불사주야(不舍晝夜)
학이불사즉망(學而不思則罔)
학이시습(學而時習)
2)격물치지(格物致知)
삼강령팔조목(三綱領八條目)
학금사양(學琴師襄)
격물궁리(格物窮理)
3)물유본말(物有本末)
필야사무송(必也使無訟)
일이관지(一以貫之)
4)군자(君子)와소인(小人)
군자불기(君子不器)
무적무막(無適無莫)
화이부동(和而不同)
유인자능호인능오인(惟仁者能好人能惡人)
5)공자의제자들
유교무류(有敎無類)
후생가외(後生可畏)
승당입실(升堂入室)자로
단사표음(簞食瓢飮)안회
호련야(瑚璉也)자공
언필유중(言必有中)민자건
유사질야(有斯疾也)염백우
가사남면(可使南面)염옹
중도이폐(中道而廢)염구
언지언시야(偃之言是也)자유
가여언시(可與言詩)자하
후목분장(朽木糞牆)재여
일일삼성(一日三省)증자
과유불급(過猶不及)자장
백성부족군숙여족(百姓不足君孰與足)유약
가처야(可妻也)공야장
방무도면어형륙(邦無道免於刑戮)남용
군자재(君子哉)자천

4.공자의도
1)천명의확립
(1)천(天)
(2)성(性)
성상근습상원(性相近習相遠)
인무유불선수무유불하(人無有不善水無有不下)
(3)도(道)
불가수유리야(不可須臾離也)
인자불우지자불혹용자불구(仁者不憂知者不惑勇者不懼)
2)관계의정립
(1)인의시작
전전긍긍(戰戰兢兢)
효제야자기위인지본여(孝弟也者其爲仁之本與)
(2)인(仁)
물시어인(勿施於人)
극기복례(克己復禮)
교언영색선의인(巧言令色鮮矣仁)
(3)인의확장
덕불고필유린(德不孤必有？)
인이불인여례하(人而不仁如禮何)
회사후소(繪事後素)
3)인의구현
(1)중용(中庸)
불편불의무과불급(不偏不倚無過不及)
군자지도비이은(君子之道費而隱)
천하지대본(天下之大本)
성자물지종시(誠者物之終始)
과유불급(過猶不及)
문질빈빈(文質彬彬)
(2)수기(修己)
위기지학(爲己之學)
충서(忠恕)
과즉물탄개(過則勿憚改)
수기이안인(修己以安人)
(3)치인
혈구지도(？矩之道)
거직조저왕즉민복(擧直錯諸枉則民服)
필야정명호(必也正名乎)
위정이덕(爲政以德)
민무신불립(民無信不立)

5.공자의유산
1)유교의전래
2)유교의명암
가부장적가족주의
남녀차별
허례허식
3)유교와대한민국의발전

참고문헌
찾아보기
미주

-學을집대성한경전,논어
-공자가살았던역사적배경부터핵심사상,제자들,한국에미친영향까지총망라

『논어』술이(述而)편에는‘술이부작(述而不作)’,즉,‘기술(記述)하되지어내지(作)않았다’는말이나온다.공자가자신의저술이옛일을따라기록했을뿐스스로창작한것은아니라고설명한말이다.공자는더이상벼슬을구하지않기로한이후『시(詩)』·『서(書)』,『주역(周易)』,『춘추(春秋)』등예로부터전해져오던경전들을편집하고엮는데전념했다.즉공자의사상은이전시대의요,순,우,탕,문,무,주공의도를집대성한것이다.

따라서이책은공자가살았던시대와그이전의역사를살펴보는데서출발한다.공자사상의기원을살펴보기위함이다.요순시대,춘추전국시대를지나는역사적배경속에서‘천(天)’,‘인(仁)’,‘도(道)’등의개념이발생하는맥락을이해할수있다.아울러공자사상의출발점인배움(學)의방법등과함께공자사상을배운제자들의삶을짚어봤다.공자는제자들의성격과자질에따라달리가르쳤고이는공자사후제자들이저술한『논어』에고스란히반영되었다.

공자의삶과시대적배경을살펴본뒤에는공자의핵심사상에대해알아본다.중국인의종교적기반이된천(天)의사상에이어성(性)과도(道)등유교철학,그리고유가의핵심사상인인(仁)의개념과이를구현하기위한중용과수기(修己),치인(治人)의내용을담았다.더불어중용과체용등유가의중요한개념등을설명하였다.마지막으로는유교와공자가한국사회에미친영향에대해정리했다.

유가는개인에편중된도가(道家)나사회에편향된묵가,국가에치우친법가와달리개인과사회,국가를모두중시했다.당시공자는각국의제후와경대부를만나나라를다스리기위한방법을강조했지만그내용을살펴보면격물(格物)에서치지(致知),성의(誠意),정심(正心),수신(修身),제가(齊家),치국(治國),평천하(平天下)까지방법이모두담겨있다.만약『논어』가제왕학의책에그쳤다면오랜시간동양사회에영향을미치지못했을것이다.따라서이책이2천여년간이어져온공자의사상과『논어』를이해할수있는계기가되기를바란다.