사주명리학 논리로 읽다

임근복

조선대학교졸업
연세대보건대학원보건의료정책과정수료
연세대‘의료와법’최고위과정수료
‘건강보험’최고위과정수료
동방대명리학최고지도자과정수료
전)국민건강보험공단1급지사장
전)담양메타프로방스사주상담소대표
현)대학생공공기관취업전문강사
현)학국생애설계협회(KALP)이사
현)온라인에서‘의정부근복선생님’으로활동
현)의정부근복사주성명연구원대표

머리말

제1장사주명리학(四柱命理學)이란
사주명리학(四柱命理學)개요
사주명리학(四柱命理學)의역사
우리나라사주명리학(四柱命理學)의역사

제2장운명(運命)이란
운명(運命)의개요

제3장음양(陰陽)이란
음양(陰陽)의개요
음양(陰陽)의특성

제4장오행(五行)이란
오행(五行)의개요
오행(五行)의특성
오행(五行)의상징과역할
오행(五行)의상생(相生)과상극(相剋)
오행(五行)의상생(相生)운동
오행(五行)의상극(相剋)운동
오행(五行)이강할때의특성
오행(五行)이없을때의특성

제5장사계절(四季節)이란
사계절(四季節)의개요
사계절(四季節)의특성
사계절(四季節)과오행(五行)의관계
사계절(四季節)의상생(相生)과상극(相剋)

제6장천간(天干)이란
천간(天干)의개요
양간(陽干)과음간(陰干)
천간(天干)별운동성
천간(天干)별특성
천간(天干)의계절적활동

제7장지지(地支)란
지지(地支)의개요
계절별지지(地支)의특성
지지(地支)의오행(五行)
지지(地支)별특성
지지(地支)의생왕묘지(生旺墓地)
천간(天干)과지지(地支)의운동성비교

제8장지장간(地藏干)이란
지장간(地藏干)의개요
지장간(地藏干)의사령기간(司令期間)
지장간(地藏干)의개고(開庫)
기존지장간(地藏干)이론검토
지장간(地藏干)이론의재해석

제9장24절기(節氣)란
24절기(節氣)의개요
계절별절기(節氣)

제10장간지(干支)란
간지(干支)의개요
육십간지(六十干支)
간지(干支)찾기와활용법
체(體)와용(用)

제11장사주팔자(四柱八字)란
사주팔자(四柱八字)의개요
일간(日干)
월지(月支)
사주(四柱)작성법

제12장운(運)이란
운(運)의개요
대운(大運)
년운(年運),월운(月運),일운(日運),시운(時運)

제13장육친(六親)이란
육친(六親)의개요
육친(六親)의특성
육친(六親)의생극(生剋)
오행(五行)별육친(六親)
육친(六親)과운(運)
육친(六親)의가족적의미
육친(六親)이론검토

제14장십신(十神)이란
십신(十神)의개요
십신(十神)의종류및구성
십신(十神)의특성
십신(十神)의천간(天干)별특성
십신(十神)의분류

제15장천간합(天干合)이란
천간합(天干合)의개요
천간합(天干合)의특성
천간합(天干合)의형태
천간합(天干合)이론검토
천간합(天干合)이론재해석
지장간(地藏干)의합(合)이론검토
합(合)이있는사주(四柱)통변(通辯)
천간합화(天干合化)
천간합화(天干合化)의이론검토

제16장천간충(天干沖)이란
천간충(天干沖)의개요
천간충(天干沖)의특성

제17장육합(六合)이란
육합(六合)의개요
육합(六合)의특성
육합(六合)의합화(合化)
육합(六合)이론검토

제18장삼합(三合)이란
삼합(三合)의개요
삼합(三合)의특성
삼합(三合)지지(地支)의지장간(地藏干)중기(中氣)
반합(半合)
육합(六合)과삼합(三合)의차이

제19장방합(方合)이란
방합(方合)의개요
방합(方合)의특성
삼합(三合)과방합(方合)의차이

제20장충(沖)이란
충(沖)의개요
충(沖)의특성
충(沖)의작용
충(沖)의해석

제21장형(刑)이란
형(刑)의개요
형(刑)의특성
형(刑)의작용

제22장파(破)·해(害)란
파(破)
해(害)

제23장천간(天干)의강약(强弱)이란
통근(通根)과투출(透出)
통근(通根)과투출(透出)이론검토
천간(天干)의강약(强弱)이론재해석
신강(身强)과신약(身弱)
신강(身强)과신약(身弱)이론검토
신강(身强)과신약(身弱)이론재해석

제24장용신(用神)이란
용신(用神)
용신(用神)이론검토
용신(用神)이론재해석
억부용신(抑扶用神)
억부용신(抑扶用神)이론검토
조후용신(調侯用神)
조후용신(調侯用神)이론검토
병약용신(病藥用神)
병약용신(病藥用神)이론검토
통관용신(通關用神)
통관용신(通關用神)이론검토

제25장격국(格局)이란
격국(格局)의개요
기존격국(格局)을정하는법
기존격국(格局)을정하는법검토
특별격(特別格)
특별격(特別格)이론검토
새로운격국(格局)을정하는법
격국(格局)의성격(成格)과파격(破格)
격국(格局)의고저(高低)
십정격(十正格)
일간(日干)별격국(格局)

제26장왕상휴수(旺相休囚)란
왕상휴수(旺相休囚)의개요
오행(五行)의계절별왕상휴수(旺相休囚)
계절별오행(五行)의왕상휴수(旺相休囚)
왕상휴수(旺相休囚)이론검토

제27장기존십이운성(十二運星)이란
기존십이운성(十二運星)의개요
기존십이운성(十二運星)이론검토

제28장새로운십이운성(十二運星)이란
새로운십이운성(十二運星)의기본원리
새로운십이운성(十二運星)의개요
천간(天干)별새로운십이운성(十二運星)
십이운성(十二運星)별특성
새로운십이운성(十二運星)활용

제29장기존십이신살(十二神殺)이란
기존십이신살(十二神殺)개요
기존십이신살(十二神殺)이론검토

제30장새로운십이신살(十二神殺)이란
새로운십이신살(十二神殺)의기준
지지(地支)별새로운십이신살(十二神殺)
십이신살(十二神殺)의특성

제31장신살(神殺)이란
신살(神殺)의개요
천을귀인(天乙貴人)
월덕귀인(月德貴人)
천덕귀인(天德貴人)
문창성(文昌星)
천문성(天門星)
공망(空亡)
삼재(三災)
간여지동(干如地同)
백호살(白虎殺)
괴강살(魁罡殺)
현침살(懸針殺)
양인살(羊刃殺)
원진살(怨嗔殺)
귀문살(鬼門殺)
비인살(飛刃殺)
홍염살(紅艶殺)
고란살(孤鸞殺)
과숙살(寡宿殺)
고신살(孤身殺)
전지살(轉止殺)
천라지망(天羅地網)
탕화살(湯火殺)
삼살방(三煞方)
대장군방(大將軍方)
인동살(忍冬殺)

참고문헌

-미신을넘어현대적인학문으로정립한논리중심의사주명리학학습서
-자연의섭리와일관된원칙을통해삶의지도를그려내는명료한해법

오랜세월지혜의산물로전해내려온사주명리학이오늘날까지도‘점술’이라는틀에갇혀있는이유는해석의일관성과논리적근거가부족했기때문이다.『사주명리학논리로읽다』는이러한한계를정면으로돌파하며명리학을합리적인현대학문의영역으로끌어올린다.저자는사주가단순히정해진운명을말해주는예언이아니라,자연의법칙을인간의삶에적용한정교한시스템임을논리적으로증명해낸다.

저자는임상현장에서느낀기존이론의모순을해결하기위해‘나이스사주명리’의이론을체계적으로수용하고학습자중심의언어로재정립했다.천간과지지의상호작용을계절의흐름이라는대원칙안에서풀어내는그의방식은명쾌하면서도깊이가있다.이는단순히지식을전달하는것을넘어,독자가사주라는도구를통해세상의이치를깨닫고삶의균형을찾도록돕는인문학적성찰을담고있다.

이책은사주공부를하며느꼈던막막함과혼란을씻어주는명확한로드맵이되어준다.상담자마다해석이달라신뢰를잃었던기존의명리학계에경종을울리며,누구에게나동일한논리로설명가능한객관적분석법을제시한다는점이독보적인강점이다.실제상담에나서기를주저하던학습자들에게는자신의해석에확신을가질수있는든든한이론적토대를마련해줄것이다.

결국저자가강조하는것은사주를통해자신의삶을능동적으로경영하는태도다.사주를‘인생의기상청’으로삼아다가올운의흐름에대비하고,자신만의속도로삶을가꾸어나가는지혜를전한다.이책은삶의갈림길에서방황하는이들에게는따뜻한조언자가,명리학의정수를탐구하는이들에게는더할나위없는훌륭한교과서가될것이다.