사주명리학 논리로 읽다

임근복

조선대학교 졸업
연세대보건대학원 보건의료정책과정 수료
연세대 ‘의료와 법’ 최고위과정 수료
‘건강보험’ 최고위과정 수료
동방대 명리학 최고지도자과정 수료
전) 국민건강보험공단 1급 지사장
전) 담양 메타프로방스 사주상담소 대표
현) 대학생 공공기관취업 전문강사
현) 학국생애설계협회(KALP) 이사
현) 온라인에서 ‘의정부 근복 선생님’으로 활동
현) 의정부 근복 사주성명연구원 대표

머리말

제1장 사주명리학(四柱命理學)이란
사주명리학(四柱命理學) 개요
사주명리학(四柱命理學)의 역사
우리나라 사주명리학(四柱命理學)의 역사

제2장 운명(運命)이란
운명(運命)의 개요

제3장 음양(陰陽)이란
음양(陰陽)의 개요
음양(陰陽)의 특성

제4장 오행(五行)이란
오행(五行)의 개요
오행(五行)의 특성
오행(五行)의 상징과 역할
오행(五行)의 상생(相生)과 상극(相剋)
오행(五行)의 상생(相生) 운동
오행(五行)의 상극(相剋) 운동
오행(五行)이 강할 때의 특성
오행(五行)이 없을 때의 특성

제5장 사계절(四季節)이란
사계절(四季節)의 개요
사계절(四季節)의 특성
사계절(四季節)과 오행(五行)의 관계
사계절(四季節)의 상생(相生)과 상극(相剋)

제6장 천간(天干)이란
천간(天干)의 개요
양간(陽干)과 음간(陰干)
천간(天干)별 운동성
천간(天干)별 특성
천간(天干)의 계절적 활동

제7장 지지(地支)란
지지(地支)의 개요
계절별 지지(地支)의 특성
지지(地支)의 오행(五行)
지지(地支)별 특성
지지(地支)의 생왕묘지(生旺墓地)
천간(天干)과 지지(地支)의 운동성 비교

제8장 지장간(地藏干)이란
지장간(地藏干)의 개요
지장간(地藏干)의 사령기간(司令期間)
지장간(地藏干)의 개고(開庫)
기존 지장간(地藏干) 이론 검토
지장간(地藏干) 이론의 재해석

제9장 24절기(節氣)란
24절기(節氣)의 개요
계절별 절기(節氣)

제10장 간지(干支)란
간지(干支)의 개요
육십간지(六十干支)
간지(干支) 찾기와 활용법
체(體)와 용(用)

제11장 사주팔자(四柱八字)란
사주팔자(四柱八字)의 개요
일간(日干)
월지(月支)
사주(四柱) 작성법

제12장 운(運)이란
운(運)의 개요
대운(大運)
년운(年運), 월운(月運), 일운(日運), 시운(時運)

제13장 육친(六親)이란
육친(六親)의 개요
육친(六親)의 특성
육친(六親)의 생극(生剋)
오행(五行)별 육친(六親)
육친(六親)과 운(運)
육친(六親)의 가족적 의미
육친(六親) 이론 검토

제14장 십신(十神)이란
십신(十神)의 개요
십신(十神)의 종류 및 구성
십신(十神)의 특성
십신(十神)의 천간(天干)별 특성
십신(十神)의 분류

제15장 천간합(天干合)이란
천간합(天干合)의 개요
천간합(天干合)의 특성
천간합(天干合)의 형태
천간합(天干合) 이론 검토
천간합(天干合) 이론 재해석
지장간(地藏干)의 합(合) 이론 검토
합(合)이 있는 사주(四柱) 통변(通辯)
천간합화(天干合化)
천간합화(天干合化)의 이론 검토

제16장 천간충(天干沖)이란
천간충(天干沖)의 개요
천간충(天干沖)의 특성

제17장 육합(六合)이란
육합(六合)의 개요
육합(六合)의 특성
육합(六合)의 합화(合化)
육합(六合) 이론 검토

제18장 삼합(三合)이란
삼합(三合)의 개요
삼합(三合)의 특성
삼합(三合) 지지(地支)의 지장간(地藏干) 중기(中氣)
반합(半合)
육합(六合)과 삼합(三合)의 차이

제19장 방합(方合)이란
방합(方合)의 개요
방합(方合)의 특성
삼합(三合)과 방합(方合)의 차이

제20장 충(沖)이란
충(沖)의 개요
충(沖)의 특성
충(沖)의 작용
충(沖)의 해석

제21장 형(刑)이란
형(刑)의 개요
형(刑)의 특성
형(刑)의 작용

제22장 파(破) · 해(害)란
파(破)
해(害)

제23장 천간(天干)의 강약(强弱)이란
통근(通根)과 투출(透出)
통근(通根)과 투출(透出) 이론 검토
천간(天干)의 강약(强弱) 이론 재해석
신강(身强)과 신약(身弱)
신강(身强)과 신약(身弱) 이론 검토
신강(身强)과 신약(身弱) 이론 재해석

제24장 용신(用神)이란
용신(用神)
용신(用神) 이론 검토
용신(用神) 이론 재해석
억부용신(抑扶用神)
억부용신(抑扶用神) 이론 검토
조후용신(調侯用神)
조후용신(調侯用神) 이론 검토
병약용신(病藥用神)
병약용신(病藥用神) 이론 검토
통관용신(通關用神)
통관용신(通關用神) 이론 검토

제25장 격국(格局)이란
격국(格局)의 개요
기존 격국(格局)을 정하는 법
기존 격국(格局)을 정하는 법 검토
특별격(特別格)
특별격(特別格) 이론 검토
새로운 격국(格局)을 정하는 법
격국(格局)의 성격(成格)과 파격(破格)
격국(格局)의 고저(高低)
십정격(十正格)
일간(日干)별 격국(格局)

제26장 왕상휴수(旺相休囚)란
왕상휴수(旺相休囚)의 개요
오행(五行)의 계절별 왕상휴수(旺相休囚)
계절별 오행(五行)의 왕상휴수(旺相休囚)
왕상휴수(旺相休囚) 이론 검토

제27장 기존 십이운성(十二運星)이란
기존 십이운성(十二運星)의 개요
기존 십이운성(十二運星) 이론 검토

제28장 새로운 십이운성(十二運星)이란
새로운 십이운성(十二運星)의 기본 원리
새로운 십이운성(十二運星)의 개요
천간(天干)별 새로운 십이운성(十二運星)
십이운성(十二運星)별 특성
새로운 십이운성(十二運星) 활용

제29장 기존 십이신살(十二神殺)이란
기존 십이신살(十二神殺) 개요
기존 십이신살(十二神殺) 이론 검토

제30장 새로운 십이신살(十二神殺)이란
새로운 십이신살(十二神殺)의 기준
지지(地支)별 새로운 십이신살(十二神殺)
십이신살(十二神殺)의 특성

제31장 신살(神殺)이란
신살(神殺)의 개요
천을귀인(天乙貴人)
월덕귀인(月德貴人)
천덕귀인(天德貴人)
문창성(文昌星)
천문성(天門星)
공망(空亡)
삼재(三災)
간여지동(干如地同)
백호살(白虎殺)
괴강살(魁罡殺)
현침살(懸針殺)
양인살(羊刃殺)
원진살(怨嗔殺)
귀문살(鬼門殺)
비인살(飛刃殺)
홍염살(紅艶殺)
고란살(孤鸞殺)
과숙살(寡宿殺)
고신살(孤身殺)
전지살(轉止殺)
천라지망(天羅地網)
탕화살(湯火殺)
삼살방(三煞方)
대장군방(大將軍方)
인동살(忍冬殺)

참고 문헌

- 미신을 넘어 현대적인 학문으로 정립한 논리 중심의 사주명리학 학습서
- 자연의 섭리와 일관된 원칙을 통해 삶의 지도를 그려 내는 명료한 해법

오랜 세월 지혜의 산물로 전해 내려온 사주명리학이 오늘날까지도 ‘점술’이라는 틀에 갇혀 있는 이유는 해석의 일관성과 논리적 근거가 부족했기 때문이다. 『사주명리학 논리로 읽다』는 이러한 한계를 정면으로 돌파하며 명리학을 합리적인 현대 학문의 영역으로 끌어올린다. 저자는 사주가 단순히 정해진 운명을 말해 주는 예언이 아니라, 자연의 법칙을 인간의 삶에 적용한 정교한 시스템임을 논리적으로 증명해 낸다.

저자는 임상 현장에서 느낀 기존 이론의 모순을 해결하기 위해 ‘나이스 사주명리’의 이론을 체계적으로 수용하고 학습자 중심의 언어로 재정립했다. 천간과 지지의 상호작용을 계절의 흐름이라는 대원칙 안에서 풀어내는 그의 방식은 명쾌하면서도 깊이가 있다. 이는 단순히 지식을 전달하는 것을 넘어, 독자가 사주라는 도구를 통해 세상의 이치를 깨닫고 삶의 균형을 찾도록 돕는 인문학적 성찰을 담고 있다.

이 책은 사주 공부를 하며 느꼈던 막막함과 혼란을 씻어 주는 명확한 로드맵이 되어 준다. 상담자마다 해석이 달라 신뢰를 잃었던 기존의 명리학계에 경종을 울리며, 누구에게나 동일한 논리로 설명 가능한 객관적 분석법을 제시한다는 점이 독보적인 강점이다. 실제 상담에 나서기를 주저하던 학습자들에게는 자신의 해석에 확신을 가질 수 있는 든든한 이론적 토대를 마련해 줄 것이다.

결국 저자가 강조하는 것은 사주를 통해 자신의 삶을 능동적으로 경영하는 태도다. 사주를 ‘인생의 기상청’으로 삼아 다가올 운의 흐름에 대비하고, 자신만의 속도로 삶을 가꾸어 나가는 지혜를 전한다. 이 책은 삶의 갈림길에서 방황하는 이들에게는 따뜻한 조언자가, 명리학의 정수를 탐구하는 이들에게는 더할 나위 없는 훌륭한 교과서가 될 것이다.