멈춤의 철학, 장자와 탈중국화

성낙영

저자:성낙영
연세대학교신학과를졸업하고동대학원재학중미국UCLA대학원으로유학하여민속·신화학(FolkloreandMythology)을공부하였다.이후미국버클리GraduateTheologicalUnion(GTU)과독일괴팅겐대학에서성서사회학(BiblicalSociology)을연구하였다.
한국인최초로미국AFL-CIO산하SEIU노동조합Organizer로활동하였으며,이후정보기술(IT)분야로전환하여남아공의최대철강기업맥스틸(Macsteel)과미국기술기업등에서정보기술책임자(CIO)로일하였다.
은퇴이후장자철학과현대사회에대한연구에전념하고있으며,현재미국라스베가스에거주하고있다.대학시절안동림의『신역장자』를통해장자에입문한이후,장자는오랜시간저자의사유를관통해온중심텍스트였다.저자의장자연구는전통적인학문제도안에서연속적으로이루어졌다기보다,오히려생활과실천의장속에서단속적으로이어져왔다.이러한이력은연구의공백으로보일수있으나,동시에장자의사유를추상적해석의대상으로머무르게하지않고,현실의질서와권력,그리고통치의문제와맞닿은사유로재구성하게만든계기가되었다.특히2010년부터약3년간중국북경에서근무하며대형합작프로젝트를총괄하는과정에서,저자는중국정부고위관료들과의협업과협상을수행하였고,동시에북경대학과청화대학의철학연구자들과지속적인교류와토론을이어갈수있었다.이러한경험은장자의사유를단순한고전텍스트의해석을넘어,실제로작동하는제도와권력의구조속에서다시사유하게만든중요한전환점이되었다.
이시기를통해저자는장자를‘중국사상’으로한정하는독해방식에근본적인의문을갖게되었으며,장자의사유가특정문명내부의철학이아니라오히려중심과질서,그리고통치그자체를해체하는사유라는문제의식을형성하게되었다.
은퇴이후,이러한문제의식을바탕으로그동안축적된연구와기록을체계적으로정리하여,장자를존재론？윤리？정치의연속선위에서다시읽는이책을집필하게되었다.

저자서문

서론:왜다시『장자』인가─윤리의자리

제1부:장자텍스트의형성과사유지형

1부서론:『장자』를다시읽기위한조건

제1장:『장자』는어떻게하나의텍스트가되었나
1.‘누가썼는가’라는질문의한계
2.저자권에대한본격적연구와방향전환
3.전국？진·한의텍스트문화와‘단위’의문제
4.‘장주’는누구인가─역사적장주와대표저자
5.곽상과정전화─삭제인가,재편집인가
6.문집가설은상실이아니라변화
7.윤리와배열─왜형성사가중요한가
8.소결

제2장:장자집단과사유의다층구조
1.장자집단가설─집단적사유와실천공동체
2.장자집단의다층적구조
3.장자집단가설의적용
4.회남집단의위치
5.소결:장자사회학을향하여

제3장:문학적사건으로서의『장자』
1.『장자』의문학사적평가와독해전통
2.형식은부차적인가?─우화,허구,사유의형식
3.우언,역설,과장
4.배열과병치─의미의분산구조
5.형식과사유─형식은무엇을가능하게하는가
6.소결

1부결론

제2부:장자내편의윤리

2부서론

제4장:「소요유(逍遙遊)」─배치의전환
1.물고기와새(곤붕)이야기
2.자연은다름으로슬퍼하지않는다─소대지변(小大之？)
3.유대(有待)와무대(無待)
4.크지만쓸모없음(大而無用)
5.장자철학의새지평

제5장:「제물론(齊物論)」─판단의독점해체
1.오상아(吾喪我)─주체의탈중심화
2.물화(物化),차별의해체,그리고소대위일의오독
3.언어(言)·이름(名)·논변(辯)─차별이굳어지는장치들
4.천균(天均)·침묵·균형─판단을지연시키는기술
5.양행(兩行)─시비의평면
6.소결─배치의윤리에서판단의윤리로

제6장:「양생주(養生主)」─소모의관리
1.서론
2.「양생주」연구사와해석경향
3.포정해우(？丁解牛)
4.기술(技)과도(道)
5.양생의윤리─소모관리
6.소결

제7장:「인간세(人間世)」─지연과감속의기술
1.서론
2.「인간세」연구사와해석경향
3.권력·충언논의─영웅주의차단
4.심재(心齋)─침묵의정의정밀화
5.위험관리윤리
6.소결

제8장:「덕충부(德充符)」─제거되지않는존재방식
1.서론
2.「덕충부」주석전통과현대장자학의해석경향
3.기형과불구─제거되지않는존재들의정치학
4.덕과무용(無用)의접속─존재의안전지대
5.소결─제거되지않는삶:덕의비가시성과비측정성

제9장:「대종사(大宗師)」─죽음앞에서철회되지않는삶
1.서론
2.「대종사」해석전통의핵심쟁점─감정은어떻게윤리가되는가
3.울지않음─감정의제거가아니라권한의분산
4.죽음장면의공통구조─예외가아닌변화
5.공동체와애도─함께하되동일화하지않는다
6.소결─변화앞의지속성

제10장:「응제왕(應帝王)」─혼돈의죽음과통치의폭력
1.서론
2.응(應)과제(帝)─제목자체의역설
3.혼돈이야기─개입의정치학
4.「응제왕」주석전통과현대장자학의해석경향
5.소결

제2부결론

제3부:『장자』와탈중국화

3부서론

제11장:정상화의구조─삶은어떻게동원가능한대상이되는가
1.혼돈의현대적반복─정상화,발전,문명화의정치학
2.정상화의3단구조─결핍,개선,표준
3.혼돈우화와현대담론의대응관계
4.발전담론과정의권의독점
5.문명화담론과감각의표준화
6.통합담론과차이의관리
7.장자철학의현재적개입방식
8.탈중국화의재정의

제12장:통치담론의응축─현대중국의정상화구조
1.표준화─발전의단일서사
2.측정─수량화된삶
3.개입─책임의언어
4.구조의응축과균열
5.소결─위기는예외가아니라정상이다

제13장:멈춤의형식─장자윤리와정상화구조의긴장
1.멈춤의시간─대표,정당화,중심의속도
2.멈춤의간격─비결정성,감응,그리고개입의지연
3.왜‘가능성’이문제가되는가
4.장자윤리의특이성─실행불가능성
5.왜장자는지침서를거부하는가
6.장자적삶은‘살수없는삶’인가
7.탈중국화이후의윤리
8.장자적윤리의최소조건
9.이윤리는왜불편한가
10.가능성은체계가아니라간격이다

제14장:탈중국화─중심을늦추는사유

3부결론

맺음말
영문요약(EnglishSummary)
참고문헌

속도와경쟁에지친시대를위한장자의사유

우리는앞으로나아가는법은배웠지만,언제멈추어야하는지는배우지못했다.더빠르고,더효율적이며,더경쟁력있는삶을요구받는오늘,『멈춤의철학:장자와탈중국화』는그익숙한방향을잠시멈추게한다.

이책은『장자』를오래된동양고전이아니라오늘의삶을다시비추는살아있는철학으로읽는다.문헌학적연구를바탕으로『장자』의형성과전승과정을새롭게조명하는한편,내편일곱편전체를'멈춤의윤리'라는하나의구조속에서일관되게해석한다.이를통해장자의사유가현실을떠나는무위의철학이아니라,과도한판단과개입,그리고삶의가속을지연시키는윤리적사유임을설득력있게보여준다.

이책의또하나의특징은‘탈중국화’라는개념을새롭게정의한다는점이다.여기서탈중국화는중국을부정하거나외부의시각을따르자는주장이아니다.하나의중심이자신을보편적기준으로절대화하는순간을늦추고,다양한삶의가능성을열어두려는철학적태도를의미한다.이러한문제의식은장자를현대사회의정상화와통치,발전담론까지연결하며,고전연구를넘어오늘의현실을성찰하는사유로확장된다.

무엇보다이책은『장자』를단순히해설하지않는다.텍스트의형성과문학적형식,윤리와정치철학을하나의흐름속에서다시읽어내며,장자연구의새로운해석가능성을제시한다.고전연구와현대철학,사회비판을유기적으로연결하는이작업은일반독자에게는새로운장자를,연구자에게는새로운문제의식을제공한다.

빠른결론보다깊은질문을원하는독자,익숙한장자를새로운시선으로만나고싶은독자라면이책은오래된고전이오늘의삶과어떻게다시만날수있는지를보여주는특별한경험이될것이다.