이마고 데이, 옴니아 옴니부스 (독일문학으로 성서 이해하기, 성서로 독일문학 읽기)

이마고 데이, 옴니아 옴니부스 (독일문학으로 성서 이해하기, 성서로 독일문학 읽기)

$15.98
Description
21세기에 들어와 서구사회에서 발견되는 중요한 담론은 ‘종교적 전환 R?ckkehr der Religion(religious turn)’이다. 그동안 터부시되었던 종교적 주제가 서구문화의 중심에 자리하고, 종교의 본질에 대한 추구와 문학의 사명에 대한 담론들이 급부상하였다. 이 책은 성서를 소재로 독일 문학이 종교의 문화적, 실천적 가치들을 문학 속에 어떻게 담아내고 있는지 고찰하고 있다. 특히 독일의 대문호인 괴테를 포함해 토마스 만, 하인리히 뵐, 루이제 린저 등 독일의 저명한 작가들이 성서의 소재를 세계명작으로 탄생시키면서 이들이 어떠한 이유로 성서의 모티브를 문학작품과 연결했으며, 그것이 오늘날 우리에게 주는 메시지는 무엇인지 고찰하고 있다.

독일의 문화신학자 폴 틸리히가 주장하듯, 성서와 문학이 공통으로 지향하는 ‘궁극적 관심’은 권력의 오염과 부패로부터 세상을 밝히고, 실의에 빠진 이들에게 희망을 주며, 기독교인에게는 신앙적 깊이를 더할 뿐만 아니라, 일반인에게는 유익함과 심오한 교양을 선사하는 것이라 할 수 있다. 이것은 곧 ‘신의 형상으로 모든 인간에게 모든 것’이 되는 ‘이마고 데이, 옴니아 옴니부스 Imago Dei, Omnia Omnibus’의 구현을 의미한다. 이 책은 문학 속에 새겨져 있는 거룩한 흔적으로서의 이마고 데이 그리고 문학의 궁극적 지향으로서의 옴니아 옴니버스를 화두로 삼으며, 독자들로 하여금 독일 문학으로 성서를 폭넓게 이해하고, 성서로 독일 문학을 깊이 있게 천착하는 새롭고도 심오한 경험의 장(場)을 제공할 것이다.
저자

송희영

동덕여자대학교유러피언스터디즈학과교수.독일지겐대학교에서독문학박사학위를받았다.현대소설,미디어,젠더,비교문학,문화콘텐츠관련분야의연구와강의를하고있다.
지은책으로는『독일문학과영화의만남』,『영화와TV로보는독일문학』이있다.주요연구로는「용서와화해,인간성의회복과휴머니즘의구현-토마스만의‘요셉과그의형제들’」,「히틀러의신격화와종교박해-히틀러의우상화‘의지의승리’및종교탄압과기독교의저항운동」,「히틀러의종교언어와대중현혹」이있다.

목차

책을시작하며

1장전쟁과인류의죄악,인간의책임성
하인리히뵐의『아담아,너는어디에있었느냐?』
1.대한민국,전쟁의위협과공포
2.창세기-하나님의천지창조와아담의죄
3.작가하인리히뵐
4.작품의서문과서사구조
5.전쟁도구로전락한병사와전쟁의무의미함
6.독일병사와유대여인,전쟁중기약없는사랑
7.유대인학살과나치의잔혹성VS종교적숭고함
8.전쟁의참상과인간의책임성

2장타락과부패의도시소돔과고모라
이반골의『소돔베를린』
1.성서의소돔과고모라,오늘과다르지않다
2.환락의도시,성서의소돔과고모라
3.작가이반골
4.작품의배경:1차대전과경제대공황사이에서
5.작품의서사구조
6.『소돔베를린』:쾌락과투기,재앙의도시베를린
부의축적과투기의메카베를린
환락과쾌락,재앙의도시-현대판소돔과고모라
7.방황하는영혼,삶의본질과정체성을찾아서
혼돈의시대와방황하는영혼오데마
삶의본질과정체성을찾아서
8.“인간은노력하는한방황한다”

3장요셉의파란만장한삶의서사
토마스만의『요셉과그의형제들』
1.인간의삶속에서빛나는신의섭리
2.창세기37~50장,요셉의이야기
구약성서와요셉의이야기
등장인물과요셉이야기의서사구조
3.작가토마스만
4.작품창작의배경과작품의구성,서사구조
작품창작의배경
작품의구성과서사구조
청년요셉과꿈의모티브:미성숙에서성숙으로
5.보디발의아내와유혹
6.다말,이스라엘역사창조의위대한여성성
7.고통과단련의기간그리고용서와화해
8.요셉과그의형제들,삶의원형과휴머니즘의현재화

4장신과사탄의내기,시험대에오른인간파우스트
괴테의『파우스트1부』
1.“선하게살았건만,내게왜시험이…”
2.구약성서욥기,고난속의인간욥
욥기의구조와등장인물
욥기의서사구조와의미
3.작가요한볼프강폰괴테
4.작품창작의배경과작품의구성,서사구조139작품창작의배경:괴테의성서에대한관심과민중본139작품의구성과서사구조
5.천상서곡과욥기:천지창조와신
6.욥과파우스트:고통과시험의문제
7.사탄과메피스토펠레스:악의시험과결말
8.행동하는인간파우스트

5장돌아온탕자
테오도르슈토름의「한스와하인츠키르히」
1.오늘날‘돌아온탕자’는누구인가?
2.누가복음의돌아온탕자비유
3.작가테오도르슈토름
4.산업사회의경제인‘한스’-성공과출세를향해
5.자유로운영혼‘하인츠’-성공신화를등지고
6.돌아온탕자그리고아버지와피에타
7.성공신화의희생양

6장막달라마리아를둘러싼진실과거짓
루이제린저의『미리암』
1.막달라마리아는창녀인가?
2.신약성서4복음과막달라마리아
신약성서와막달라마리아:예수부활의증인
막달라마리아에대한역사적왜곡
여성신학과막달라마리아그리고〈마리아복음〉
3.작가루이제린저
4.소설의구성과새로운여성인물
5.막달라마리아,예수부활의증인과‘사도중의사도’
6.예수의사후:바울과남성신학
7.아직도끝나지않은논쟁:막달라마리아는누구인가?

7장유다,배신자인가순교자인가?
발터옌스의『유다의재판』
1.유다는배신자인가?
2.유다와신약성서4복음
‘유다’의명칭과‘가룟유다’에대한기록
신약성서의공관복음에기록된‘유다’
신약의요한복음에기록된‘유다’
3.작가발터옌스
4.작품의탄생배경
5.작품의구성과서사구조
작품의구성:액자구조
작품의서사구조
6.유다의시복청원과세가지변론
베르톨트B의유다시복청원
유다의관점에서본심리학적,정치적,종말론적논제
7.예수의관점에서본원형모델과신앙검찰관의반론
예수의관점에서본세가지원형모델
신앙검찰관의반론
8.유다와유대인은동일한가?
9.유대인에대한서구문화의오류

책을마무리하며
미주
참고문헌

출판사 서평

2000년대들어와서구에서는‘종교적전환’에대한이슈가급부상하고있다.이러한문화적현상과배경에는2001년9ㆍ11테러와시리아내전으로인한유럽의이슬람난민의증가,그리고이과정에서유럽을공포로몰아넣은테러의발생이주요원인이다.이에대해하버마스는인간의이성과주체성의절대화가결국도구적이성으로전락하고,이로인해자국의이익만을추구하는국가이기주의와전쟁,테러가위기를불러일으켰다고진단한다.하버마스는이러한위기를뛰어넘을새로운담론이필요하다고역설하며,그것이바로‘주체성의원리에서상호관계성의원리’라고주장하고있다.그는인간의상호존중이어느때보다중요하며,바로이과정에서종교가지닌문화적·실천적의미를강조한다.이글턴역시‘포스트이즘’이후21세기의현대사회가처한위기로부터인간을구할수있는해독제이자새로운담론은종교의문화적·실천적가치라고보고있다.그는종교야말로‘가장심오한사상과가장구체적현실을묶을수있는방안’이라고말한다.

성서는서구문화의근간이자중추로서성서에대한이해없이는서구문화를이해하기곤란하다.이책은성서를소재로한대표적인독일문학작품7개를선별해성서와문학의관계를고찰하고있다.작품에대한선별기준은대중적으로흥미로운성서의모티브들을재구성하거나,한국의일반인에게도잘알려진괴테,토마스만,루이제린저등독일의대표적인작가들이다.

이책에서다루고있는독일문학들은아담의죄를모티브로한하인리히뵐의『아담아,너는어디에있었느냐?』,소돔과고모라를소재로한이반골의『소돔베를린』,야곱과요셉의이야기를재구성한토마스만의『요셉과그의형제들』,욥기에서착안한괴테의『파우스트1부』,‘돌아온탕자’를소재로한테오도르슈토름의「한스와하인츠키르히」,서구문화에서오랫동안창녀로알려진막달라마리아를소재로해그녀의삶을재평가한루이제린저의『미리암』,예수를팔아넘긴문제적인물유다를소재로한발터옌스의『유다의재판』이다.

일찍이성서는모든인간을향해있음을밝히고있다.구약성서의창세기에는‘이마고데이ImagoDei(ImageofGod)’라는라틴어가등장하는데,이것은인간이신의모상대로빚어졌음을의미하며,이의연장선상에서인간이창작한문학에서도신의모상을따라가볼수있다.또한,신약성서고린도전서에등장하는단어‘옴니아옴니부스OmniaOmnibus(AllThingstoAllMen)’는성서가기독교신자를포함한종교에만국한된것이아니라,하나의보편진리로서‘모든인간에게모든것’이될수있음을나타낸다.

이책에서다루고있는7편의독일문학작품들은성서의소재를가져와풍성한문학으로재탄생된작품들이다.이작품들은종교인뿐만아니라일반인에게도21세기의우리사회를되돌아보게하고,종교의문화적·실천적의미를강조하며,삶에대한반성과성찰,사고의심오함을선사하고있다.이것은독일의문화신학자폴틸리히가주장하듯,성서와문학이공통으로지향하는‘궁극적관심’,즉권력의오염과부패로부터세상을밝히고,실의에빠진이들에게희망을줌으로써,그야말로‘신의형상으로모든인간에게모든것’이되는‘이마고데이,옴니아옴니부스ImagoDei,OmniaOmnibus’를구현하는것이다.