영혼학 (그 표준이론(The Standard Theory on Spiritsoulogy) | 양장본 Hardcover)

영혼학 (그 표준이론(The Standard Theory on Spiritsoulogy) | 양장본 Hardcover)

$43.01
Description
신은 있는가?
그 신이 인간의 창조주인가?
그 신은 인간과 우주를 어떻게 창조하였는가?
그 신은 그러한 사실을 우리 인간들에게 드러내는가?
그렇다면 인간들은 왜 서로 다른 사상과 교조를 가지게 되었는가?
그리고 그것들은 그 오랜 세월 동안 서로 반목(反目)하면서도 왜 끄떡없이 살아남아 인간들을 미혹하고 신의 세상을 어지럽히고 있는가? 신이 창조한 세상에 왜 악이 횡행하고 인간들이 이처럼 고통받는가? 이것이 신의 의도라면 신은 거짓말쟁이, 심술쟁이, 변덕쟁이인가?

이런 생각들은 인류의 정신문명史 내내 인간을 괴롭힌 의문들이다. 그래서 많은 사람들이 누멘(numen)의 직관으로 다가오는 창조주 유일신을 믿지 못하고 선악의 이원(二元) 또는 창조주 없는 종교로 돌아서거나 심지어 ‘무신(無神)의 피와 회의(懷疑)의 눈’에 휩쓸려 더 깊은 무명(無明)에 빠졌다. 이 책은 영혼의 관점에서 이러한 의문을 풀어 창조주 유일신과 진화에 의한 영혼의 창조를 보이려는 책이다. 사람들에게는 모두 수십억 년 묵은 혼(魂)과 영(靈)이 있다는 사실을 증명하려고 쓴 책이다. 주요 종교와 사상을 일이관지하는 이(理)를 논(論)하려고 쓴 책이다. 창조주가 인격신이든 우주의식이든 멍석만 깐 이신론(理神論)의 신이든 그가 존재한다면 그의 섭리는 일관되어야 마땅하기 때문이다. 이를 위하여 기존의 주요 종교와 사상의 관련 부분을 망라하여 영혼학(Spiritsoulogy)으로 수렴하였다. 소위 모든 것의 이론(Theory of Everything)이요 통합이론(Integral Theory)이다.

이 책의 또 다른 목적은 그 이론에 의해 드러난 사실들(Facts)을 구도행(求道行)에 적용하기 위한 방법의 탐구다. 드러난 팩트는 다음과 같다.

1. 사람은 영(靈)과 혼(魂) 그리고 육(肉)으로 되어있는데
2. 육과 혼은 영적설계(靈的設計)에 의해 기(氣)로부터 생물학적으로 진화하여 탄생하였고
3. 영 또한 혼이 영적으로 진화한 존재이며
4. 영과 혼은 사람이 태어날 때 몸에 들어오는 시기도 다르고 죽어서 가는 저승도 다른 데다가
5. 각자 윤회한다.

주요 종교와 사상을 망라하면 어찌 이런 결론이 나오는가 하는 사람이 많을 것이나 이 결론이 팩트임은 이 책에서 충분히 거증되었다. 또한 그 결론은 이미 최근의 여러 통합이론이나 영원의 철학(perennial philosophy)의 지향(指向)과 같으며 자연과학 또한 발전할수록 이러한 통합이론에 힘을 실어주고 있다는 것도 아울러 밝혀보였다.

사실 영혼학이라는 이름으로 제시하는 이와 같은 주제와 결론들은 현대를 사는 구도자로서 수행과 공부가 웬만큼 치열하였다면 어떤 식으로든 이미 겪어본 주제들이고 알 만한 팩트들이다. 그러나 이처럼 그 대강(大綱)이 인구에 회자된 지 이미 오래지만 결론을 같이하는 제설(諸說) 간에도 일통하는 맥(脈)이 없어 아직도 중구난방이고 연구범위와 커리큘럼도 제대로 정비되지 않아 그 학문적 접근이 시급한 지경이다. 아무쪼록 장차 거창(巨創)할 영혼학에 이 책이 그 허접한 만큼 좋은 밑거름이 될 것을 기대한다.
저자

정영부

(鄭英父)

「영혼학그표준이론」의저자정영부(鄭英父)는자신의나이가40억살이고10억살이고6억살이라고한다.그리고천이삼백살쯤이고또3천살쯤이라고한다.자세히말하면그는생기체(生氣體)가된지40억년이고생혼(生魂)이된지10억년이며그리고각혼(覺魂)이된지6억년,사람의혼인지혼(知魂)이된지는천이삼백년되었다는것이다.또그와는별도로그에게는영(靈)이있는데그나이가3천살이라한다.게다가그의영혼이가진생명력의크기는태양계와맞먹고그영혼이빛이된다면전우주를수천만년밝힐것이라고한다.사실이라면지구상에서가장나이가많은데다가매우위대(偉大)한사람일것같은데그의말로는사람이라면대충다그렇다고한다.그러니이번생에그가언제어디서태어났고무슨일을하였는지로그를소개할수있을까?제대로소개하려면그나이먹도록뭐하였는지다설명하여야할것이다.그는그것을설명하려고이책을썼다고하니혹시알고싶은사람은이두껍고재미없는책을다읽어야할판이다.따라서지금당장저자를소개한다면그는‘이책을쓴사람의영혼(靈魂)’,더정확히말하면‘이책을쓴사람의영(靈)’정도다.또별의미없지만저자의말을빌려그와이책을좀더소개하자면그는이번생을전문직으로호구하며사상마련(事上磨鍊)의삶을60여년간이어오다가지난40억년을중간점검하는한편자신의혼을영교(靈敎)하고그후생(後生)에게구도(求道)의지름길을알려주기위하여이책을썼다고한다.그렇다면저자가진정기대하는독자는그의혼과그후생인셈이다.그런데겨우몇백부찍어후생이이책과조우하기를바라는것이천우신조(天佑神助)없이가능할까?이에저자는환생재단(還生財團)이라는예상치못한방법을제안한다.

목차

자천사(自薦辭)
저자서문

1머리말

2표준이론의필요성과자명한사실
2.1.표준이론의필요성
2.2.표준이론이궁구한자명한사실
2.3.영혼학의정의와범위

3표준이론
3.1.영혼육삼원론
3.1.1.인간의구성요소
3.1.2.영혼육삼원론인이유
3.1.3.일반적인삼원론과표준이론
3.1.4.영과혼을구분하지않는사람들
3.2.영과혼의기원론
3.2.1.표준이론의영과혼의기원(起源)
3.2.2.영과혼의기원에대한여러가지주장
3.2.3.주요종교의영혼개념의기원
3.2.4.표준이론과유사한동양의기론(氣論)
3.3.영과혼의삶과윤회
3.4.영과혼의관계

4자아(自我)에대하여
4.1.자아(自我)의정의
4.2.자아와영그리고혼의관계
4.3.자아의발전단계
4.3.1.표준이론의자아의발전단계
4.3.2.자아의수준(水準)
4.3.3.자아의방,사랑방이야기
4.3.4.표준이론에서의영(靈)의수효
4.3.5.참자아의개념
4.3.6.영이없는사람의발전단계
4.3.7.자신의자아수준판별
4.3.8.자아수준에따른영혼의수준과사후세계
4.3.9.표준이론과유사한자아의수준이론
4.4.자의식(自意識)

5영(靈)에대하여
5.1.영이란무엇인가
5.1.1.영의정의(定義)
5.1.2.영의합일
5.1.2.1.합일의사전적의미
5.1.2.2.표준이론에서의합일
5.1.2.3.여러사상과종교에서의합일
5.1.2.3.1.신비주의사상과합일
5.1.2.3.2.영지주의와합일
5.1.2.3.3.기독교신비주의와합일
5.1.2.3.4.이슬람신비주의수피즘의합일
5.1.2.3.5.힌두교의합일
5.1.2.3.6.유대교신비주의카발라와합일
5.1.2.3.7.불교의합일사상
5.1.2.3.8.유교의합일사상
5.1.2.3.9.도가의합일사상
5.1.2.3.10.우리나라의합일사상
5.1.2.3.11.신지학의합일
5.1.2.3.12.헤르메스주의와합일
5.1.2.3.13.기타최근의사상가들과뉴에이저들
5.2.영따로혼따로
5.3.하느님의영의불(靈火)
5.4.영의의무
5.5.저승에대해서
5.5.1.우리나라의민속저승관
5.5.2.불교의저승관
5.5.3.유교의저승관
5.5.4.도교의저승관
5.5.5.기독교의저승관
5.5.6.이슬람교의저승
5.5.7.힌두교의저승관
5.5.8.고대이집트의저승관
5.5.9.심령학의저승관
5.5.10.신지학의저승관
5.5.11.표준이론의저승
5.6.영에대한기타담론

6혼(魂)에대하여
6.1.혼의정의
6.2.영과혼의유래와전생횟수
6.2.1.영의탄생시기와유래
6.2.2.지구혼의유래와전생횟수
6.2.3.영과혼의전생(轉生)횟수와출신
6.3.혼의구성
6.3.1.생기체
6.3.2.마음의구성요소
6.3.3.정신체
6.3.4.양심체
6.4.일체유심조(一切唯心造)와혼
6.5.자율신경과혼
6.6.양자역학과표준이론
6.7.혼의장기(臟器)
6.8.혼의물성(物性)
6.9.유학(儒學)의‘마음’에대한담론
6.10.업(業)에대하여
6.11.강시(?屍,zombie)
6.12.의식상태별혼의활동
6.12.1.의식의종류
6.12.2.표준이론의의식구분
6.12.3.표준이론의의식과신지학
6.12.4.최면과의식
6.12.5.신지학의초능력적의식개발
6.12.6.유체이탈과의식
6.13.집단무의식

7육(肉)에대하여
7.1.육체와혼의관계
7.2.육체의진화와혼의진화
7.3.육체의부활
7.4.신지학의육체
7.5.육체가영에미치는영향

8주요인간론(人間論)
8.1.그리스철학과「영언여작」의삼혼설
8.2.기독교의인간론
8.3.불교의인간론
8.4.원불교의영기질인간론
8.5.자이나교의혼육이원의인간론
8.6.힌두교의인간론
8.7.정기신(精氣神)의인간론
8.8.도교의인간론
8.9.도가의인간론
8.10.우리나라의민속적인간론
8.11.영지주의의인간론
8.12.성리학의이기론(理氣論)
8.13.대종교의인간론
8.14.정신분석학의인간론
8.15.동의보감의인간론
8.16.카발라의인간론
8.17.헤르메스주의의인간론
8.18.신지학적인간론
8.19.뉴에이지의인간론
8.19.1.유란시아서의인간론
8.19.2.닐도날드월쉬의인간론
8.19.3.이차크벤토프의인간론
8.19.4.엘리자베스퀴블러-로스의인간론
8.19.5.뉴에이지의외계인론
8.20.통합적인간론
8.21.기타여러가지인간론

9수면과영혼육
9.1.수면의정의
9.2.수면의목적과과정
9.3.수면과의식
9.4.수면중영혼의활동
9.5.꿈은누가꾸는가

10기(氣)에대하여
10.1.氣란무엇인가
10.2.기와관련된실험들
10.3.기(氣)의물질화
10.4.성령(聖靈)과기
10.5.호흡과기
10.6.여러종교와사상에나타나는기
10.6.1.노자의도와기
10.6.2.아낙시메네스와아낙사고라스
10.6.3.도교의기철학
10.6.4.성리학의기
10.6.5.한의학(韓醫學)의정기신(精氣神)
10.6.6.천도교(天道敎)의기
10.6.7.대종교(大倧敎)의기
10.6.8.수련적도교인우리나라기철학
10.6.9.켄윌버의기론(氣論)
10.6.10.요가와신지학의기
10.7.기에대한나머지이야기

11영혼육에대한나머지이야기들
11.1.영매에대하여
11.2.최면에대하여
11.3.윤회에대하여
11.3.1.윤회와윤회사상의역사
11.3.2.윤회의필연성과그증거
11.3.3.영과혼이각자윤회하는표준이론
11.3.4.윤회의경로
11.3.5.환생자찾기
11.3.6.환생에소요되는시간
11.3.7.환생교육
11.3.8.환생재단
11.3.9.윤회혼의개성(個性)공식
11.4.구도의표준이론

12기타
12.1.임종명석현상
12.2.기시감에대하여
12.3.귀신에대하여
12.4.명상에대하여
12.5.삶속의죽음
12.6.여러사상에나타나는우주주기론
12.7.의식과기억
12.8.시간에대해서

13結
結詩

尾註
附錄
전체목차

출판사 서평

영혼학은인류역사와함께하는학문이지만그구체적모습이드러나는효시는19세기말에구미에서발흥한심령주의(spiritualism)라고볼수있다.초기의심령주의는학문이라기보다는하나의운동(movement)이나이즘(ism)정도였으나이후여러연구방법론이사용되어학제적으로괄목(刮目)의성과를보이더니이윽고인류문명이주목하는학문으로떠올랐다.그러나이처럼영혼학의대강(大綱)이인구에회자된지가백여년이지났지만그학문적성과에비하여연구범위와커리큘럼이아직제대로정비되지아니하였고또한여러사상에포함되어있는관련부분을체계적으로비교정리하여학문으로서의프레임을제시하는교과서도없었다.이에본책은

1.여기저기널려있는제설(諸說)을한곳에모아정리할필요성
2.커리큘럼을정비하여학문의체계를세워야할필요성
3.기왕의설과주장을통합하여일통하는맥(脈)을형성하여야할필요성
4.영혼학을구도방법론을위시한현실에이용할필요성

에따라서저술되었다.

이책은영혼학의제문제를규명하는데있어‘인간의구성요소를분석하는측면’에서접근하였다.또한영혼학에서제기되는기왕의모든문제와답에포괄적이며일관되고모범이되는모델을제시한다는의미에서‘그표준이론’이라는부제를달았고그취지를모아영문명을‘StandardTheoryonSpiritsoulogy’로하였다.자연과학에서는일련의현상을설명하기위하여‘모형’을만들며그모형은실험가능한예측(testableprediction)모델이어야한다.인문과학에서도마찬가지다.실험실에서의현상재현방법은아니지만인문학의모형도성공적인것이되려면간단하고능률적인방식으로일련의현상들을조화롭게설명할수있어야한다.따라서영혼학에모형이있다면그모형은영혼에대한이해를깊게하고또영혼과관련하여나타나는일련의모든현상을모순없이설명하기위해서는통일되고조화로워야한다.

본서는영혼학교과서로자처하지만후술하는‘영혼학의정의와범위’의분류를그대로따르지는않았다.그분류가이상적이긴하지만이는각론(各論)적분류다.영혼학이아직일천하고이를그대로따르기에는저자의시간도역량도지면도부족했다.따라서본서는총론(總論)과개론(槪論)적수준의영혼학교과서를지향하였다.그러나영혼학교과서로서꼭필요한주제는아직체계적이고충분하지는못하더라도본서어느구석에서든언급되었다고믿는다.

본서의내용인영혼학의표준이론은‘궁극적진리의탐구’로서,직관적인통찰과궁구를통해얻어진‘自明한사실들’에논리와실증의거름을주기위해기왕의여러유력한사상과과학적통찰을망라하여서로비교함으로써그진실성을검증하였으며필요하면여기에새로운해석을덧붙였고나아가기존사상들과어긋날수도있는아이디어를제시하는일에도지면의많은부분을서슴없이할애하였다.새로운해석과아이디어중어느것은제법열매가익었고어느것은설익거나바야흐로영글고있다.아무쪼록영혼학이인문학의큰줄기로자리를잡고나아가과학중의과학으로부상하는데있어표준이론이일조(一助)가되고이를위한하나의이정표로기능하기를바라는마음간절하며나아가이책이구도(求道)의길을걷는제위(諸位)간만남의장이되기를기원한다.

〈저자서문〉에서