칙어연의

이노우에데쓰지로

井上哲次郞,1855~1944

1855년막말에태어나일본패망직전해인1944년에사망하였다.도쿄대학제1회졸업생으로철학,정치학을전공하였다.졸업후문부성편집국에서동양철학사편찬에종사하다가1883년도쿄대학조교수로임용되어신설된동양철학사강의를담당하였고,이듬해문부성의파견으로철학과졸업생중처음으로독일유학을하였다.귀국후1890년제국대학문과대학교수,1898년도쿄제국대학문과대학학장등을역임하였으며,국가주의적관점에서정부의입장을뒷받침하는어용철학자로서활동하였다.또한동양의전통적학문을근대적학술의형식으로변용하는데힘썼고,동서양의철학을융합한하나의철학을고안하고자하였다.
1927년저서『우리국체와국민도덕』중“삼종의신기중에서칼과거울은이미잃어버렸으며,현재남아있는것은모조품이다.”라는부분이다른국가주의자들로부터불경하다는비판을받아,공직에서물러난후저술활동에종사하였다.

역자서문
교육칙어원문

칙어연의목차

칙어연의서_요시카와아키마사
훈시_요시카와아키마사
칙어연의서_이노우에데쓰지로
칙어연의上
칙어연의下

“누구나자기군주를섬기고자기나라를사랑하는것을최우선의의무로삼아야한다.특히나라의안위와관계되는일이있을때에는재산은물론,몸과목숨도던져나라를구해야한다.”

“부모는당연히사랑해야하고,자손역시사랑해야하며,형제,부부,친구역시서로사랑해야한다.그러나이모든애정을포함하는것은곧애국심이다.우리나라를위해목숨을버려야할일이있을때,진실로순수한충의를가진사람이라면누가기꺼이그것을던지지않겠는가?”

“비록살아있다해도국가에이익이없는자는이미죽은자와다를바없다.몸은아직세상에있으나정신은이미죽은것이다.”

“무릇세상에유쾌한일이많더라도,진정한남자에게는국가를위해죽는것보다더유쾌한일은없을것이다.”

1890년10월30일공표된이래로교육칙어는일본제국신민의수신및도덕교육의대전제로기능하였다.또한1911년의조선교육령,1919년의대만교육령을통해조선과대만등식민지교육에서도활용되었다.그리고제2차세계대전패전이후,1948년중의원과참의원에서그배제와실효를결의한이래로,교육칙어는교육현장에서폐기되었다.

그러나2017년아베정권이연루된모리토모학원에서운영하는쓰카모토유치원에서교육칙어를암창하게하는교육이실시된것이발각된이후,아베정권의주요인사들이교육칙어를활용한도덕교육을긍정하는듯한발언이이어지고,일본의교육학계에서이에반발하는성명문을내면서교육칙어는다시역사의수면위로떠오르게되었다.

교육칙어를긍정하는인사들은그것이효도,우애같은일상적도덕에대한가르침으로오늘날되살릴가치가있다고주장한다.교육칙어에는분명히그러한일상적도덕에관한부분이있다.그러나그러한일상적수신과자기계발,부모와부부,친구등에대한애정은곧국가라는유기체의일부분으로서국가와천황을위해일생을바치고목숨조차가볍게버릴수있어야한다는국가주의적도덕으로흡수된다.

교육칙어는조선교육령을통해식민지조선의교육에서도적용되었으므로,우리의역사이기도하다.그러나그내용의구체적의미는아직자세히알려져있지않았다.이번역서를통해교육칙어의문언에담긴진정한의미를파악하고,나아가당시일본국민과일제강점기조선및대만에서실시된교육칙어교육의실상과폐해를인식하는계기가될수있을것이다.