스토리텔링 화엄경

스토리텔링 화엄경

$38.00
Description
화엄경은 부처님께서 깨달으신 경지를 장엄하게 묘사한 대승경전의 정수입니다. 일체 중생이 누구나 성불할 수 있으며, 우리가 발 딛고 선 이 산하대지가 그대로 찬란한 화엄세계임을 일깨워 줍니다. 온 우주에 충만한 불법(佛法)은 시공을 초월해 영원히 존재하며, 최근의 현대 과학 이론들조차 부처님의 이 거대한 깨달음을 거듭 찬탄하고 있습니다.

하지만 이토록 수승한 가르침임에도, 많은 이들이 ‘화엄경’ 하면 ‘어렵다’는 생각부터 떠올리곤 합니다. 80권에 달하는 방대한 분량은 선뜻 책을 펼칠 엄두를 내지 못하게 하고, 이로 인해 불자들에게조차 사경이나 독송이 쉽지 않은 ‘머나먼 경전’으로 여겨져 온 것이 사실입니다.
필자는 어떻게 하면 독자들이 이 위대한 경전과 더 쉽고 가깝게 만날 수 있을지 고민했습니다. 그 결과, 7처 9회 39품으로 구성된 ‘80권본 화엄경’의 핵심 줄거리를 요약하고, 그 속에 담긴 심오한 이치를 ‘스토리텔링’ 형식으로 풀어내었습니다. 이는 추상적인 이론 설명보다는 구체적인 이야기가 인간의 이해를 돕는 데 훨씬 효과적이기 때문입니다. 마치 어린 시절 선생님이 들려주시던 이야기처럼, 책장을 넘기다 보면 방대한 화엄의 세계가 머릿속에 자연스럽게 그려질 것입니다.

이야기의 힘을 빌려 문턱을 낮추었습니다. 이제 이 책을 통해 어렵게만 느껴졌던 화엄의 세계에 즐겁게 발을 들여놓으시길 바랍니다. 이야기의 끝에서 여러분은 이미 화엄의 바다 한가운데에 서 있는 자신을 발견하게 될 것입니다.
저자

강영석

경북대학교사범대학일반사회교육전공
영남대학교대학원교육학박사(교육내용및방법전공)
화엄탑사구미불교대학경전반수강

경력
구미중교사,구미여중교감
선주중·형곡중교장,포항교육청교육국장
영남대학교교육대학원겸직교수
현대한불교조계종표교사단경북지역단서부총괄불교문화아도전법구미팀포교사

저서
교육통계적방법
교육연구및방법
E-STAT를활용한교육통계적방법
스토리텔링행복과교육
스토리텔링행복과인간관계
스토리텔링행복과삶의의미

목차

책을펴내며

1회적멸도량법회

1.세주묘엄품(世主妙嚴品)
가.[문열기]하늘나라병사와아수라의싸움
나.깨달음으로이룬장엄
다.화엄의사유

2.여래현상품(如來現相品)
가.[문열기]소동파의오도송
나.부처님이모습을나타내다
다.화엄의사유

3.보현삼매품(普賢三昧品)
가.[문열기]모든있음의파노라마를동시에보다
나.일체제불비로자나여래장신삼매
다.화엄의사유

4.세계성취품(世界成就品)
가.[문열기]인연에의해서생기고소멸한다
나.부처님의세계가성취된인연과그모습
다.화엄의사유

5.화장세계품(華藏世界品)
가.[문열기]사복이말하지않다
나.연화장세계
다.화엄의사유

6.비로자나품(毘盧遮那品)
가.[문열기]머리가기운동화사석조비로자나불좌상
나.빛으로나타나신부처님
다.화엄의사유

2회보광명전법회

7.여래명호품(如來名號品)
가.[문열기]팔불명호경(八佛名號經)
나.무한한부처님의이름
다.화엄의사유

8.사성제품(四聖諦品)
가.[문열기]안수정등
나.부처님의성스러운네가지진리
다.화엄의사유

9.광명각품(光明覺品)
가.[문열기]우뭇가사리의연기
나.깨달음의광명
다.화엄의사유

10.보살문명품(菩薩問明品)
가.[문열기]원효가얽매이지않다
나.진리를묻고답하다
다.화엄의사유

11.정행품(淨行品)
가.[문열기]입측오주와도선율사
나.문수보살이청정한행동에대해답하다
다.화엄의사유

12.현수품(賢首品)
가.[문열기]개의이빨
나.한없는믿음의공덕
다.화엄의사유

3회도리천궁법회

13.승수미산정품(昇須彌山頂品)
가.[문열기]제석천왕의전생이야기
나.수미산정상에오르신부처님
다.화엄의사유

14.수미정상게찬품(須彌頂上偈讚品)
가.[문열기]자장스님이문수보살을뵈옵다
나.청법대중들의찬탄의노래
다.화엄의사유

15.십주품(十住品)
가.[문열기]행복을숨겨둔곳
나.부처님의집에머무르는열가지마음
(1)초발심주(初發心住)
(2)치지주(治地住)
(3)수행주(修行住)
(4)생귀주(生貴住)
(5)구족방편주(具足方便住)
(6)정심주(正心住)
(7)불퇴주(不退住)
(8)동진주(童眞住)
(9)법왕자주(法王子住)
(10)관정주(灌頂住)
다.화엄의사유

16.범행품(梵行品)
가.[문열기]어리석은비둘기남편
나.마음을내어살피고묻고닦으라
다.화엄의사유
17.초발심공덕품(初發心功德品)
가.[문열기]처음의마음으로돌아가시오
나.초발심공덕의크기
다.화엄의사유

18.명법품(明法品)
가.[문열기]철야정진법회에서법문을듣는신도들
나.보살이나아갈길을밝히다
다.화엄의사유

4회야마천궁법회

19.승야마천궁품(昇夜摩天宮品)
가.[문열기]사비트리이야기
나.야마천에오르신부처님
다.화엄의사유

20.야마궁중게찬품(夜摩宮中偈讚品)
가.[문열기]델마톰슨이야기
나.마음이라는화가가그리는세상
다.화엄의사유

21.십행품(十行品)
가.[문열기]상상의새한고조의교훈
나.보살의열가지실천
(1)환희행(歡喜行)
(2)요익행(饒益行)
(3)무위역행(無違逆行)
(4)무굴요행(無屈撓行)
(5)이치란행(離癡亂行)
(6)선현행(善現行)
(7)무착행(無着行)
(8)난득행(難得行)
(9)선법행(善法行)
(10)진실행(眞實行)
다.화엄의사유

22.십무진장품(十無盡藏品)
가.[문열기]불가능사원과무진장사원
나.보살실천의열가지근거
다.화엄의사유

5회도솔천궁법회

23.승도솔천궁품(昇兜率天宮品)
가.[문열기]도솔천의호명보살
나.도솔천에오르신부처님
다.화엄의사유

24.도솔궁중게찬품(兜率宮中偈讚品)
가.[문열기]도솔천에태어나는미륵보살
나.보살대중이올리는찬송
다.화엄의사유

25.십회향품(十廻向品)
가.[문열기]갈릴리바다와사해
나.보살의열가지회향
(1)구호일체중생이중생상회향(救護一切衆生離衆生相廻向)
(2)불괴회향(不壞廻向)
(3)등일체제불회향(等一切諸佛廻向)
(4)지일체처회향(至一切處廻向)
(5)무진공덕장회향(無盡功德藏廻向)
(6)수순견고일체선근회향(隨順堅固一切善根廻向)
(7)등수순일체중생회향(等隨順一切衆生廻向)
(8)진여상회향(眞如相廻向)
(9)무착무박해탈회향(無著無縛解脫廻向)
(10)등법계무량회향(等法界無量廻向)
다.화엄의사유

6회타화천궁법회

26.십지품(十地品)
가.[문열기]화엄경을듣는새들
나.십지법문은깨달음으로가는가장좋은길
(1)초지환희지(歡喜地)
(2)제2지이구지(離垢地)
(3)제3지발광지(發光地)
(4)제4지염혜지(焰慧地)
(5)제5지난승지(難勝地)
(6)제6지현전지(現前地)
(7)제7지원행지(遠行地)
(8)제8지부동지(不動地)
(9)제9지선혜지(善慧地)
(10)제10지법운지(法雲地)
다.화엄의사유

7회중회보광명전법회

27.십정품(十定品)
가.[문열기]삼매에드는방법에대한비유
나.열가지큰삼매
(1)보광명대삼매(普光明大三昧)
(2)묘광명대삼매(妙光明大三昧)
(3)차제변왕제불국토신통대삼매(次第徧往諸佛國土神通大三昧)
(4)청정심심행대삼매(淸淨深心行大三昧)
(5)지과거장엄장대삼매(知過去莊嚴藏大三昧)
(6)지광명장대삼매(智光明藏大三昧)
(7)요지일체세계불장엄대삼매(了知一切世界佛莊嚴大三昧)
(8)일체중생차별신대삼매(一切衆生差別身大三昧)
(9)법계자재대삼매(法界自在大三昧)
(10)무애륜대삼매(無礙輪大三昧)
다.화엄의사유

28.십통품(十通品)
가.[문열기]혜충국사와대이삼장의대화
나.열가지신통
다.화엄의사유

29.십인품(十忍品)
가.[문열기]참을인(忍)자백개
나.열가지지혜
다.화엄의사유

30.아승지품(阿僧祗品)
가.[문열기]항하에는얼마나되는모래가있는가
나.수의무한함
다.화엄의사유

31.여래수량품(如來壽量品)
가.[문열기]인과응보의굴레
나.시간의무한성
다.화엄의사유

32.제보살주처품(諸菩薩住處品)
가.[문열기]청량석설화
나.모든곳에계신보살
다.화엄의사유

33.불부사의법품(佛不思議法品)
가.[문열기]제석천이부처님께공양한인연
나.부처님의법을생각함
다.화엄의사유

34.여래십신상해품(如來十身相海品)
가.[문열기]부처님의남다른모습
나.부처님의몸을생각함
다.화엄의사유

35.여래수호광명공덕품(如來隨好光明功德品)
가.[문열기]도리천가운데하늘북이있어
나.부처님의공덕을생각함
다.화엄의사유

36.보현행품(普賢行品)
가.[문열기]홍도비구의사보(蛇報)
나.뛰어난보살의실천
다.화엄의사유

37.여래출현품(如來出現品)
가.[문열기]진신석가모니(眞身釋迦牟尼)가공양을받다
나.무량한법으로나타나신부처님
(1)여래출현법
(2)여래의몸
(3)여래의음성
(4)여래의마음
(5)여래의경계
(6)여래의행
(7)여래의정각
(8)여래의전법륜
(9)여래의열반
(10)견문·친근·선근
다.화엄의사유

8회삼회보광명전법회

38.이세간품(離世間品)
가.[문열기]명예를피하던연회와문수점
나.세간에머물되물들지않는다
다.화엄의사유

9회서다림법회

39.입법계품(入法界品)
가.[문열기]속리산과법주사의유래
나.근본법회
다.지말법회
(1)문수보살(文殊菩薩)
(2)덕운비구(德雲比丘)
(3)해운비구(海雲比丘)
(4)선주비구(善住比丘)
(5)미가장자(彌伽長子)
(6)해탈장자(解脫長子)
(7)해당비구(海幢比丘)
(8)휴사우바이(休捨優婆夷)
(9)비목구사선인(毘目瞿沙仙人)
(10)승열바라문(勝熱婆羅門)
(11)자행동녀(慈行童女)
(12)선견비구(善見比丘)
(13)자재주동자(自在主童子)
(14)구족우바이(具足優婆夷)
(15)명지거사(明智居士)
(16)법보계장자(法寶髻長子)
(17)보안장자(普眼長子)
(18)무염족왕(無厭足王)
(19)대광왕(大光王)
(20)부동우바이(不動優婆夷)
(21)변행외도(徧行外道)
(22)육향장자(鬻香長者)
(23)바시라선사(婆施羅船師)
(24)무상승장자(無上勝長者)
(25)사자빈신비구니(獅子頻申比丘尼)
(26)바수밀다여인(婆須蜜多女)
(27)비슬지라거사(鞞瑟貾羅居士)
(28)관자재보살(觀自在菩薩)
(29)정취보살(正趣菩薩)
(30)대천신(大天神)
(31)안주지신(安住地神)
(32)바산바연저주야신(婆珊婆演底主夜神)
(33)보덕정광주야신(普德淨光主夜神)
(34)희목관찰중생주야신(喜目觀察衆生主夜神)
(35)보구중생묘덕주야신(普救衆生妙德主夜神)
(36)적정음해주야신(寂靜音海主夜神)
(37)수호일체성주야신(守護一切城主夜神)
(38)개부일체수화주야신(開敷一切樹華主夜神)
(39)대원정진력구호일체중생주야신(大願精進力救護一切衆生主夜神)
(40)묘덕원만주야신(妙德圓滿主夜神)
(41)석녀구파(釋女瞿波)
(42)마야부인(摩耶夫人)
(43)천주광천녀(天主光天女)
(44)변우동자사(遍友童子師)
(45)선지중예동자(善知衆藝童子)
(46)현승우바이(賢勝優婆夷)
(47)견고해탈장자(堅固解脫長者)
(48)묘월장자

출판사 서평

수많은불교경전중에서도《화엄경》은부처님께서깨달음의경지를온전히드러낸최고의경전으로꼽힙니다.경전속에는부처님의숭고한수행법과화려하고장엄한광명의세계가생생하게그려져있습니다.화엄경의무대는지상과천상을넘나들며시공간을초월한우주적인스케일로펼쳐지며,그무대에는보살과신,왕,장자,선재동자등헤아릴수없이많고다양한인물들이등장합니다.마치웅장한대서사시영화나오페라를보는듯한느낌을줍니다.그러나방대한내용탓에많은불자가공부에어려움을겪고있습니다.가장널리알려진80권화엄경의총글자수는한자(漢字)로약58만7천자라고합니다.하루에몇시간씩꾸준히읽더라도완독에는몇달이소요될수있는방대한양입니다.

이러한문자(文字)가부처님의본뜻과는다르다하지만문자가없으면부처님을만날수없습니다.마치손가락으로가리키지않으면달을찾을수없듯우리는2600년전에인류의스승으로오신부처님을문자로된경전으로만나고있습니다.

이러한경전의내용을이해하기쉽게이야기로표현한것이《스토리텔링화엄경》입니다.이책은스토리텔링을통해《화엄경》을쉽고친밀하게풀어내어,경전을이해하는새로운안목을제시합니다.예를들어,보살수행으로나누고베푸는삶을강조하는회향(廻向)을설명할때는‘갈릴리바다와사해’의이야기를다음과같이인용합니다.

“이스라엘에는두개의커다란호수가있는데그규모가커서바다라부른다.하나는갈릴리이고다른하나는사해이다.갈릴리바다는지리적으로높은북쪽에위치해있고,사해는상대적으로낮은남쪽에위치해있다.요단강을따라위쪽으로부터흘러들어온강물은갈릴리바다를거쳐다시남쪽으로흐른다.이강물은남쪽에있는사해로흘러들어가는데여기에서더이상흘러가지않고고이게된다.지중해로부터높새바람이불어더욱건조한사해는물이쉽게증발되어염도가높은소금물이되었다.

갈릴리바다에는물고기가아주많아예로부터어부들의생활터전이되었지만,사해는소금물이어서물고기가살지못한다.그래서갈릴리바다를‘살아숨쉬는생명의바다’라고하고사해는말그대로‘죽음의바다’라일컬어진다.유대인들은갈릴리바다를수준이높은사람즉,‘베푸는사람’에비유하고,사해를수준이낮은사람즉,‘인색한사람’에비유한다.그도그럴것이베푸는사람은돈이나물질이들어오면다시흘려보낼줄아는사람이고,인색한사람은돈이나물질이들어오지만베풀거나나누지않고쌓을줄만아는죽은바다와같다는것이다.세상에는두가지부류의사람들이있다.하나는갈릴리바다처럼늘내어주고베풀기때문에언제나새로움과싱그러움으로가득찬삶을살아가는사람들이다.그들은봉사하고,기여하며,헌신하고공헌하기때문에아무리퍼내도결코마르지않는깊은산속옹달샘처럼향기로운인생을살아가는사람들이다.다른하나는사해처럼아무리먹어도배가차지않는탐욕과과욕의화신이되어육신은기름지지만영혼은갈수록메말라가는사람들이다.그들에게서는고약한냄새가진동하며영혼이썩어가고있기때문에어느누구도가까이하려하지않는다.우리는모두갈릴리바다가될수도있고사해가될수도있다.내어주기때문에부자가될수도있고,내어놓지않기때문에가난해질수도있다.나누고베풀기때문에행복할수도있고갖고만있기때문에불행할수도있다.”

이와같은갈릴리바다와사해의비유에서알수있듯,받은것을기꺼이나누고베푸는삶의태도가바로회향(廻向)입니다.보살은자신이쌓은선근공덕(善根功德)을홀로누리지않고모든중생에게돌려주어그들또한이익을얻게하는데,이것이회향의참뜻입니다.이처럼스토리텔링은회향의의미를우리의가슴속으로아름답게다가오게합니다.

물론화엄의세계를단번에이해하기는힘들지도모릅니다.그러나길을잘인도해줄안내자를만난다면초행길도쉽고안전하게갈수있는것처럼,그동안화엄경을어렵게만느끼고가까이하지못했던분들께이책이친절한길잡이가될것이라생각합니다.